按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
玩去，地球上的人不知道，丝毫没有感觉。真的他有能力，确实两个菩萨把地球丢来丢去，好像玩球一样，而地球上的人不知道。法身菩萨是谁？说实在话，是你自己。你自己有这么大的神通，现在神通跑哪里去了？神通在，不是不在，只是被妄想分别执著障碍住，除掉障碍就是！
今天我看了一个同学的报告，他这么多年来学佛有很多感应，自己有严重的业障，现在总算搞清楚、搞明白了。没搞清楚以前，总以为自己修行得不错，业障现前才晓得不行。许多冤亲债主附身找麻烦，每天念佛给他回向，他不得利益，到最后晓得什么原因？对他们没有丝毫真心关怀。没错！我们看江本胜的水实验，这里头得到很多讯息。他在几十万次实验当中证明了一桩事情，爱跟感谢，结晶是最美的。爱跟感谢，我说得很多，是性德，是你自性本有的善德，人性本善。这个善心为什么发不出来？不要说对一切众生你没有爱心、没有感恩，对父母都没有，对儿女、亲人也没有，这是什么原因？迷失了自性。
祖师大德教导我们，世出世间圣人都说，真诚能感通，真诚是性德，真诚里头有爱心、慈悲。所以度自己要用真诚心来度自己，帮助别人还是要用真诚心。法身菩萨见性了，知道自他不二。我们不知道，我们认为说我是我，你是你，我们毫不相关，对父母也是如此，你是你，我是我，所以他爱心生不起来。中国古人对父母的爱心能生起来，原因在哪里？他想到，我的身体是父母的遗体，我身体从哪里来的？是父母生的，没有父母，哪来的自己身？知道自己身，这个身命跟父母是一体，这就生爱心。子女是自己生育的，知道跟自己是一体。你再往上算，上面有祖父母、曾祖父母、高祖父母，血缘的承传是一体，自己能肯定、能承认，爱心才生得起来。
佛菩萨真的是了不起，佛菩萨知道整个宇宙万事万物跟自己是一体。你看惠能大师见性之后跟我们说，「何期自性，能生万法」，万物从哪来的？自性变现的。佛在大乘教里面常讲，「唯心所现，唯识所变」，心是自己的真心，识是自己带著迷惑的妄心。离开心之外，则心外无法，法外无心，怎么跟自己没关系？跟自己的关系太密切了。所以诸佛菩萨是自己，天地鬼神也是自己，妖魔鬼怪还是自己，只是迷悟不同造成这些现象。觉悟了，觉悟是空空无大千，没事！悟时候没事，你晓得迷的时候还是没事，只要你通达、明了，它还是没事，没有障碍。所以这种现象要晓得。
下面第六，讲时间，「多劫作一劫，一劫作多劫，示现成坏差别无碍用」。我们从这个地方看，这是讲时间，从自身讲，我们的身体有生老病死，我们居住的房屋，以及日常所用的这些工具、家具，有成住坏空。这都是有时间，时间显示出有成住坏空。菩萨为我们示现神通，无量劫可以变成一劫，一劫可以变成无量劫，这是用劫做单位。大乘教里面佛讲得更短，讲得更真实，无量劫做一念，一念做无量劫。无量劫里面有成坏差别，一念里面就没有，一念里头哪有成住坏空？一念做无量劫，这里头有成住坏空，这是高等科学。
现代的科学家也很难得，我们也很佩服他们，他们也发现时间不是真的，空间也不是真的，时空怎么产生的？从我们错觉里面产生的一个现象。所以印度人不重视历史，不像中国人，中国人对历史很重视。你看从汉朝司马迁开始写《史记》，以后朝朝代代一年一年发生的事情全部都记载下来。印度人对这个没什么兴趣，所以释迦牟尼佛出生到现在到底多少年，谁都说不准，有很多种讲法。哪个讲法是正确的？那只好去问释迦牟尼佛，除此之外，谁都说不清楚。不重视历史，为什么不重视历史？时间是假的，不是真的，你重视它干什么？所以为什么佛陀出现在印度，我们也就逐渐明白了，那就是印度人在执著这方面比我们东方人淡太多了。我们有严重的执著，严重执著很不容易开智慧，它障住了，是烦恼障，也是所知障，两种障碍，障碍你智慧现前。对於世法、佛法都不执著，这个人容易开智慧；换句话说，执著淡薄的人好教，好教的人佛先教他，不好教的人慢慢再来。这是一切诸佛菩萨帮助众生的一个原则，根熟的人先度，没有熟的人帮助他增长，没有善根的人帮助他种善根，你就后度了，根熟的先度。
这一桩事实要是清楚了、要是明白了，人老化会减缓，不会老得很快。老得很快，就是对时间、年月日有严重的执著，「我老了，老了」，一切法从心想生，你天天想老，没多久你真的就老了。老了什么现象？他有执著，老了，身体不行了，体力也不够了，精神也不够了。你天天这样想，统统都会想成功，心想事成。老年人病多，他天天没病在想病，病也成就，心想生。如果知道根本就没有时间、空间存在，你的年岁从来没有增加过。这个增加是凡夫、别人增加，你自己没有增加，所以你自己就没有老态，道理在此地。
天人不容易衰老，为什么？他这些执著轻，他才能往上升。愈往上面去，愈不容易衰老，寿命很长，不老、不生病。天上没有医院、没有医生，不生病。他一生病，寿命就到了，你看世尊给我们介绍忉利天，忉利天人一生病，大概七天寿命就到了。换句话说，他寿命临终前八天都是正常的，是到第七天的时候感觉到有一点不舒服，马上忧虑就起来了，七天命终。可是有的还能够生天道，但是大多数天人的余福到人间来享福，人间这些大富大贵是上一辈子天人的余福。如果能遇到善知识，遇到圣贤教诲，他来人间一趟，人间寿命终了他又回到天上去。如果遇不到圣贤教诲，心行被世法所染污，造作无量的罪业，寿命终时他就堕落，他就往三途去了。由这个地方我们就了解圣贤教育的重要。
人间时间很短，不是用劫算，是一天一天的算，一百岁多少天？三万六千日。三万六千日不多，很快就过去，所以一定要珍惜。佛在经上劝导我们，那个话是真的，不是假的，「人身难得，佛法难闻」，得人身最可贵的，第一可贵的就是闻佛法。佛菩萨没有说比闻法还有更可贵的，没有，没说过。为什么？佛法能帮助你步步高升，你得要真干、要真信，要真正理解，依教奉行。这个事情真难，真信了，也真理解了，做不到。为什么？世间的情执放不下。放不下，说个老实的话，这是早年我跟章嘉大师在一起的时候常常谈这些问题，章嘉大师说，他没有信，他没懂。大师给我的结论是，佛法是知难行易；我们以为佛法是知易行难，不是的，知难行易。他老人家举例子证明行真容易，你看放下妄想分别执著，你就成佛。凡夫成佛要多久？你现在放下，现在就是佛；你明天放下，明天成佛；明年放下，明年成佛；你不肯放下，你永远不能成佛，就这么个道理。
在中国，惠能大师给我们示现的，一念，顿舍，把妄想分别执著统统舍了，一念就成佛，叫顿教，没有时间在里头。这叫上上根人，他能够一下放下，绝无留恋。烦恼习气深的人，业障深重的人，没有这个能力，想放，放不下，那怎么？走渐悟，顿不行，渐。渐像爬楼梯，顿是什么？不要爬楼梯，从楼底下飞上来，他有这个本事。爬楼梯可以，一步一步慢慢往上，也能爬到顶。所以渐悟的人多，顿悟的人少。渐悟的人如果真的遇到善缘，善导大师讲得好，他老人家讲的是念佛往生，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这话说得好。你遇的缘要殊胜，你这一生往生品位很高。遇的缘是什么，什么样的缘胜？你遇到正法，你遇到净土，你遇到善知识，把经教给你讲得很清楚、很明白，你自己都能够领悟，认真依教奉行，这一生上上品往生，这遇缘不一样！一生信佛，没有遇到真的佛法，遇到些大仙，遇到一些神，就把那个当作佛，真的太多！民间，土地公是菩萨，土地菩萨，城隍也是菩萨，这鬼王，土地是小鬼王，城隍是大鬼王。山神，那杂神就太多了，都认为那是佛、是菩萨。这是错认，这遇到缘就不好，搞错了，学了一辈子出不了六道。出不了六道没成就，出六道才算成就。
学佛不能不知道本师释迦牟尼佛，我们天天都念「南无本师释迦牟尼佛」，本师释迦牟尼佛是什么人，不知道；他是神，他是仙人，他不是人，这全搞错了。本师释迦牟尼佛是人，他不是天神，他不是鬼神，他也不是魔王，他是人。为什么称他作佛？他讲得很清楚，只要没有妄想分别执著，就称他作佛。我们中国人称为圣人，印度人称佛陀，跟中国人称圣人意思是一样。不过印度那个条件限得很严，没有妄想分别执著，中国的圣人还是有妄想分别执著，条件没有他那么严格。有妄想，妄想就是起心动念，有起心动念，没有分别、没有执著，这个人叫菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这个人叫阿罗汉。佛、阿罗汉、菩萨都是人，佛菩萨是人成就的，他不是天神。比天神高，为什么？天神还有贪瞋痴，佛没有，菩萨、阿罗汉都没有。
贪瞋痴从哪里来？贪瞋痴从分别执著来，有执著才有，没有执著哪来的贪瞋痴？这个要知道，要时时刻刻提高警觉。起心动念，真修行的「不怕念起，只怕觉迟」，什么念头？贪瞋痴念头，贪瞋痴慢疑恶见，它才起来立刻就知道迷了，马上晓得迷了。怎样恢复觉？念佛人用一句阿弥陀佛，这时候赶快「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，把念头打掉，这叫会念佛，这叫真念佛。这样念佛跟参禅完全没有两样，用一念把你的执著打掉。常常做这样的功夫，做久了，养成习惯，贪瞋痴真的被控制住，不起作用，起心都是阿弥陀佛，这叫功夫成片，你念佛成就了。有这样功夫的人决定往生