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前面两句是总说，『兴云』，龙兴云，龙行跃云，老虎走的时候有风，生风，龙行就跃云，『其云种种庄严色』。底下的比喻，『第六他化自在天』，这是讲欲界，欲界最高的一层天，它的云的色彩确实是很庄严，『於彼云色如真金』，黄金色的，金色的云彩，第六天。第五天『化乐天』，这在前面都跟诸位报告过，他化自在天这个「他」就是第五天。第六天人的享受不用自己变化，第五天是自己变化，所有一切受用都是自己变化的，随心所欲。第六天是他们变化了去供养，第六天念头一动，希望要些什么东西，第五天立刻供养就送到了，所以叫他化自在天。化乐天云的颜色『赤珠色』，赤珠也是宝珠，红色的，像珍珠一样。
『兜率』是第四天，兜率是凡圣同居土，弥勒菩萨住在这层天上，那是圣人。所以它有内外，内是弥勒菩萨住的，外面就是兜率天人住的。兜率天的是『霜雪色』，我们就知道这是白色的，我们讲白云，白色的云彩。『夜摩天』是第三层天，夜摩叫时分，翻成中文就是时间的时，时分天。『瑠璃色』，佛经上讲的琉璃就是我们一般人讲的翡翠，绿色的玉，绿色的玉叫琉璃。『三十三天码碯色』，实际上玛瑙的颜色很多，他没有指定哪一种。『四王天上玻瓈色』，我们要知道，古时候没有玻璃，我们现在的玻璃产品是近代科学发达的时候才有这种玻璃产品。佛经上讲的玻璃是水晶，所以水晶跟玻璃一样，这个诸位要知道，它算七宝之一。我们现在的玻璃不算七宝，不能算是宝，水晶是的。所以玻璃色就是水晶。『大海水上金刚色』，金刚是金属的颜色。
『紧那罗』是八部鬼神里面，中国翻作疑人，怀疑他，他是不是个人？他头上长一只角。跟人的样子一样，就是头上多了一只角，所以称他作疑人，一只角。他也是忉利天的乐神，就是我们要用现在的话来讲，是忉利天宫的演艺人员，舞台上表演的，现在像我们社会上娱乐界，他们是这一类的神，天神。跟干闼婆差不多，干闼婆主要是乐神，就是演奏，演奏音乐的；紧那罗是表演，是在舞台上表演，都是属於忉利天的。『紧那罗中妙香色』，香色，香的颜色也很多、也很复杂。『诸龙住处莲华色』，这是讲八部鬼神，有天龙。
『夜叉住处白鹅色』，夜叉也有很多种，通常讲飞行夜叉。他是属於忉利天守卫的神，好像我们现在讲保安，属於这一类的，保安的人员，对於这些天神他们有守护、有保护他们。夜叉也叫做暴恶，他很凶。在佛法里面，皈依三宝之后他们都变成护法神，所以八部都属於护法神。『阿修罗中山石色』，身云像山石色一样，实在说他们与他们的住处统统都有关系，它都相应。阿修罗，前面有介绍，这就不多说了。这些都是过去生中修了大福报，但是修福没有放下瞋恚，就是他有好胜心、有嫉妒心；好胜、嫉妒、瞋恚心重，修大福报都到阿修罗道去。他的福报是真修得大，所以无论在哪一道，他都等於像王一样，福报非常大。
『郁单越处金焰色』，这就是四大洲，四洲，「郁单越」也翻作北俱卢洲，四洲里面是北州。这个色也好，在四方，北是上方。这四大部洲我们居住的地球叫阎浮提洲，南赡部洲，另外『余二天』就是东胜身洲跟西牛货洲。这佛法里面常讲，我们念到韦驮菩萨，就想到韦驮菩萨是三洲护法，三洲是什么？没有北俱卢洲。北俱卢洲没有佛法，四洲里头，北俱卢洲的福报最大，他们不相信佛。而且北俱卢洲寿命长，大概都到一千岁，很少短命夭折的，寿命很长。佛在经上给我们讲的八难就有北俱卢洲，为什么？生到这里面去，享福，一辈子享福，闻不到佛法。佛法讲什么叫遭难？闻不到佛法，跟佛无缘，这就叫遭难。八难是这个意思，不是其他的灾难，遇不到佛法是最大的灾难。遇到佛法，你说这个世界要毁灭都不是灾难，为什么？你到极乐世界去了，你真正脱离六道、脱离十法界，这才叫是佛法无比殊胜的成就。这么好的东西不能不学，所以北洲也不能去，长寿天不能去，长寿天就是无色界天，没有佛法。色界天里面有佛法，欲界天、色界天都有佛法，有佛菩萨在这边教化众生；无色界天没有，北俱卢洲没有。
『随众所乐而应之』，你看菩萨应化是随众生，说这么多相，欲界六层天跟我们四大部洲，四大部洲是众生喜爱不相同，所乐不一样。真的『阎浮提中青宝色』，我们这个地球在外太空看是个蓝色的球，青宝色。这就说明佛菩萨应化在世间，确实是随众生感他就有应，众生的感有心、有念头，佛菩萨应没有。应的时候要知道，不但没有起心动念，分别执著都没有。他为什么会应？法尔的道理。就像江本博士做水实验一样，你看水结晶的图案那么美，它那是应。它有没有分别？没有；有没有执著？没有；有没有起心动念？当然没有。所以这是自然的应，我们有心求这个感，他自然就有应。
所以我跟江本博士谈过，不但是水，所有一切现象，一切物质，统统都有这个反应，你再用一些其他的方法都可以能够证实。也有不少人用这个原理做其他的实验，也都很成功。用水果做实验，像同一棵树上长的香蕉，两根香蕉采下来，一根你天天对它说我很喜欢你，另外一根说我很讨厌你。过了一个星期，你很喜欢的这个，颜色非常好，没有变坏；那个讨厌的已经变得味道很难闻，已经坏掉，不能吃了，都能做出实验。所以一切万物确实境随心转，跟有情众生的意念决定是感应道交。
我们懂得这个道理，可以把它用来养生，你就懂得了，用什么保养自己身体？意念，其他一切都没有意念这么样圆满，力量没有意念强，什么样的运动都比不上，这是很多人根本不知道。所以相随心转，身体也是随心转，你有个健康的意念，你的身心没有不健康的。所以心清净，身心清净；心地善良，身心都善良。心行不善，决定多病，为什么？那是负面的，这个道理不能不懂。菩萨身色如云，非空非有，而且随缘在变化，众生亦如是，这个不可以不知道。我们众生的身体随著自己情绪在变化，你一念清净，你的相就清净，相随心转。怎么转法？念念都在转，你念佛的时候你心想佛，你念贪瞋痴的时候你相貌像魔。我们看的时候是粗心大意，如果很冷静下来，静下来的时候，心里没有杂念，你看每个人相貌不一样。一看什么？现前，他一念善，相貌就变了，一念恶他也变了。所以中国古人讲，诚於中必定形於外，你有什么心事，你怎么瞒得过人？能瞒愚人、瞒凡人，不能瞒圣人，为什么？你全都表现在外面。静的时候，你的相貌表现出来；动的时候，在你的言谈举止当中全露出来。所以人心要清净、要真诚，没有丝毫染污，他哪有不健康的道理！天人、佛菩萨金刚不坏身，他是用什么练出来的？没有，他没有练什么功，他不需要什么保养，相随心转。从最贴近的是我们的身，身外面，我们居住所有环境，都是从心转。我们想居住什么样的环境，想居住什么样的房子，想怎样摆饰什么，不都是从心转吗？所以境随心转是真的，这不是假的。但是境界也能影响一个人的心情，这是中国人讲的风水，外国人讲的磁场。
知道这些事情的真相，你就会得自在，你就会不执著。这些现象是什么？这些现象就像云一样，事有理无，相有性无，性是空的，空有是一不二。在不分别、不执著这个状况之下，真正做到不分别、不执著，相就像云雾一样。昨天有个同修问了一个问题，说有个人从火车上摔下去，他在车厢里面，窗户也没有开，门也没有开，他怎么会摔下去？这个事情是真的，这不是假的。在一刹那里面，一刹那没有分别执著，所以他没有障碍。他说这桩事情使我们想到圆瑛法师有这么一次经验，这在他著作里头他自己写的。有这么一天，他在寮房里面打坐，突然想到一桩事情立刻要去办，他就下了床，穿了鞋子就出去，就走出来了。走出来之后，他忽然想到，我门是关著的，没有开，刚才没有开门怎么出来了？回头一看，门真的是关起来，他就不能进去了。这就是那一刹那之间你没有分别执著。由此可知，如果念念都没有分别执著，这些障碍都没有，你真的是随心所欲，不但墙壁你能看得穿，你能走出去，它不产生障碍。由此可知，障碍从哪里生的？障碍从分别执著生的。阿罗汉为什么能够完全自在？他没有执著，道理在此地。同样一个道理，人鬼杂居，我们住的房子，鬼穿过来他没有障碍，为什么？他不执著我们的墙。我们对鬼也不执著，我们不执著鬼的房子，所以鬼的房子我们也自由穿过去，也没障碍；他有障碍，我们没障碍，道理是一样。鬼神居住处他也有房子、有范围，对他们讲有障碍，对我们来讲没障碍，为什么？我们不执著，他执著他的范围。所以是同样一个道理，这一点都不希奇。
佛讲每个人六根的能力都是没有限量的，所谓天眼、天耳、他心、宿命、神足（神足就是无障碍，就是变化无障碍）、漏尽统统都有，但以妄想分别执著而不能证得，就这么回事情。所以须陀洹，须陀洹不执著身，身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了，他就有天眼通、有天耳通，这个能力就恢复了。再提升到二果，二果就有他心通、宿命通，别人起心动念他知道，知道过去生生世世的情形，能力并不很大。我们晓得，阿罗汉才知道过去五百世、未来五百世，二果当然没有这个能力，他可以知道过去十世、二十世、三十世、五十世，应该有这个能力。到三果就有神足，就能变化，能化身。这是了解物质现象不是真的，物质是从念头变现的。现在科学也讲到这个问题，物