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我们多少年来修学，没有把自己的环境改善，不是经不灵，是我们疏忽了，粗心大意没听清楚，没有学会。如果真清楚，真学会了，你的命运就显著的改变。我们看袁了凡的家训，你看他的改变，看《俞净意遇灶神记》那改变更快，胜过了凡先生多多！他们俩还是同时代的人，俞净意比了凡先生大概大十岁。中国自古以来像他们那样的人很多，不只他们两个，没有写下来给后人分享，他们两位是写出来。了凡先生写出来是勉励他儿子，俞净意先生的事迹是他的同乡，乡亲帮他写出来的，不是自己写出来。所以心量多重要！
特别是中国佛教，对於拓开心量，包容一切，这样的教诲做得最圆满。他用什么做？用弥勒菩萨来表法。你们进到任何佛教道场，一进山门一定看到弥勒菩萨，他坐在那个地方就是教给你拓开心量，他肚皮大。古人提了八个字赞叹他老人家，「生平等心，成喜悦相」，你看对任何人都是笑眯眯，笑面迎人，大肚能容，表这个，能包容。我们怎么样修福报都有限，就是你的心量很小，你没有大福，心量很小，也没有大智慧，大智慧也是要靠清净心、平等心，你才能得到。所以世间绝大多数人都是一些小福小慧，很少有的人修的是大福大慧。大福大慧的人，当然他到这个世间来投胎还得有缘，他的缘在哪里，这个好像都是注定的。不是人给他注定的，不是上帝注定的，也不是阎王注定的，是他的业注定的，业力注定。他生在那个环境，很容易成就自己，他一生当中所遭遇的，我们讲的贵人相助，也不是偶然的。
从这个地方看，我们跟人与人的关系就很重要了，不要跟人结恶缘，恶人都不能跟他结恶缘；毁谤我的人、陷害我的人，不跟他结恶缘，这是正确的。你要说为什么？《华严经》上有一句话说得很好，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，我们前面念过。这个恶人陷害我，他跟我是同体的，我们是一个生命共同体。我们讲到这个地方就举个比喻说，舌头跟牙齿是我们一个生命共同体，牙齿不小心把舌头咬破，在舌头立场上，这牙齿太可恶，它伤害了我。舌头要不要报复？要不要瞋恨？要不要？没有！为什么？他知道是一个生命共同体。你要是了解了，毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，跟我是一个生命共同体，无论他是有意、是无意都没有怨恨。他如果是有意，那是冤冤相报，过去生中我们欠他的，我们是用这个态度对他，今天他是用这个态度对我，一报还一报，业障消了，欢喜接受。我们还要诵经念佛、修积功德回向给他，这是对的，这个没有错。
所以修行是在日常生活里面修，特别是在处事待人接物里面修，你离开这个环境到哪修？顺境、善缘不可以有贪恋，在这个里面有高度的警觉，决定没有贪恋，这是真修行；逆境、恶缘里面不生瞋恚，这叫真修行，断贪瞋痴。佛法修学的纲领常常说，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，息灭贪瞋痴在哪里息？特别是人事环境里面去息，第二个就是自然环境。自然环境就是顺境、逆境，人事环境就是善缘、恶缘，缘是讲人事。在环境里头你有警觉，警觉就是什么？就不愚痴，不痴，这是会修。你为什么不会修？顺境里面起贪恋，恶缘里面起怨恨，愚痴，痴在当中；真正能做到的时候，跟恶人相处没有怨恨，跟善缘相处的时候不生贪恋，智慧，他不迷，不愚痴。我们有没有学会？如果真的学会了，天天干，一切时一切处你都能表演出来，你真的做到，那叫真修行。讲经讲得天花乱坠，没有做到，顺境、善缘还是贪爱，逆境、恶缘还有怨恨，这没用处。我们严格一点讲，你搞佛学，你没学佛。
学佛的人，把所学的东西真的得受用，如果这个受用能够不间断，有个十年、八年的功夫，就能转境界，为什么？功夫得力。常常保持著什么？清净平等心，怎么转境界？现在这个生活环境，化肥、农药栽培这些食物，一般人吃了容易得病致癌，你吃了没事。为什么？你心地清净、平等，不受它的染污。现在人讲什么？免疫力，诸位要晓得，免疫力就是佛法里面讲的清净、平等、慈悲。慈悲能解毒，清净、平等就是真正的免疫力，他不会受干扰，有毒的东西到他这儿来就化解，这就是境随心转。我们要是被境界转，就很可怜，有能力转境界这就正确了。
无论什么境界到面前统统转了，你看这个地方香，香是气味；我们闻毒气，毒气『臭秽』，你闻起来是香，是清洁的，它转了，这就是『香清净』。所有一切物质清净，都是心清净。心清净则国土清净，国土里头包括山河大地，包括所有的生物，植物、花草树木，没有一样不包括在其中。现在所说的，我们空气里面有严重的污染，这是工业带来的灾难、灾害，像二氧化碳这一类的太多，造成温室效应。空气里面有毒，水里面有毒。佛法的化解不需要用药物，用清净心、用平等心。我们今天接触这些有毒的水跟有毒的空气，我们还是无法忍受，还是会中毒。原因在哪里？原因在我们的心不清净。首先，我们自己没有信心，这是不清净最明显的标志，你没有信心。如果有信心，这个问题就能解决。
《金刚经》上这句话我们都会念，「信心清净，则生实相」，都会念。实相是什么？般若，自性本具的智慧。我们没有这个信心，我们的信心常生疑虑，怀疑、顾虑，念念总在那里防范，你说苦不苦？谚语有所谓「害人之心不可有，防人之心不可无」。我在讲经的时候常说，防人之心也不可有，为什么？防人之心很痛苦。人家没有害你，你自己苦死了，错了！你能真把这个放下，你得大自在。别人是偷我的、抢我的、伤害我的，都是过去生中有冤结，如果没有冤，你的财物摆在那里没人动你的。
我在早年读一些传记，《高僧传》里面记载的杜顺和尚，华严宗第一代的祖师。他住小茅蓬，常常修定，在入定的时候，有一个居士做了一双鞋子供养他，看到他老人家入定，就把这鞋子挂在他茅蓬的门口。这一带地方小偷很多，这个居士就离开了。到第二年的时候，他又从这里过，再来看看老和尚，看那鞋子还挂在那个地方。他就很奇怪，你们这个地方风气不好，强盗、小偷很多，怎么你这个鞋子还挂在这里？杜顺和尚说，他生生世世持不偷盗戒，所以他的东西摆在那里，虽是小偷、强盗看到了，也不会动心。这个话说的有道理。明白这个道理，要不要防范？不需要。人家拿去，拿去就算了，我用他用不都是一样，何必有这种分别执著？你心量拓开了。心量拓开，福报更大，有福大家享，不必我一个人享。一个人在这个世间每天能吃饱穿暖不就够了，多余的都希望给大家共享，你的心量愈来愈大，你的福报、智慧也愈来愈大。这是正确的。
佛这些道理、事相讲得很明白，我们听的时候点头，可是听完之后马上就忘掉了，生活当中还是斤斤计较，这是没有学会！所以我们对佛很感激，对佛很佩服，佛教众生不厌其烦，无数次的重复。真的，我们中国人讲的长时薰修，佛真的做到了。中国圣人在这一点还比不上佛，人太笨了，老师教他不耐烦，不愿意教他，喜欢教聪明人，中下根性的人不喜欢教。可是佛对人平等，下下根人他能不厌其烦，聪明人教一遍就会了，他能教下根人教一千遍、一万遍，这个难得。从这个地方才体会到佛陀的慈悲，没有人能比，父母都比不上。而且佛帮助众生是生生世世，不是这一世。晓得这些道理之后，我们要懂得怎么转这个境界。现在这一条里面香，我们讲空气的染污。
学大乘佛法，真正把我们的方向目标，用念佛的方法，方法就是执持名号，用念佛的方法修什么？修清净心、平等心，正觉心，《无量寿经》经题上讲的。这三个心，清净、平等、觉，一个得到，三个都得到了，一而三，三而一。你说我心清净了，还不平等，假的，没清净；清净一定平等，清净一定觉，觉就是智慧长、烦恼轻。所以一个得到了，三个同时得到。在《弥陀经》上就叫一心不乱，那就是清净平等觉。清净平等觉，世尊给我们介绍了，也是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛另外一个名号就叫「清净平等觉佛」，觉就是佛，我们一般习惯是清净平等佛，就是阿弥陀佛。
真正做到清净平等觉，你证得了，你已经跟阿弥陀佛一体。那你就晓得你肯定往生，往生品位很高，不是一般人能比的，这真正会修行。所以，依《无量寿》就是修清净平等觉，依《弥陀经》就是修一心不乱，一心不乱是念佛三昧，清净平等觉亦复如是，这里面有功夫浅深不同。很浅的功夫就有很大的受用，这个受用我们讲今天转境界，『令诸臭秽悉香洁』，你就能做到。这空气对别人是污染，对你是很新鲜的，你这身体就好像一部机器一样，过滤的，通过你的鼻子吸进去是新鲜空气。有一点怀�