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》，现在很多人对这个书轻视，认为这是教小孩的，我们学这个有什么用？他不知道这是佛菩萨的种子，你没有这个东西，像植物一样，你耕种没有种子，一辈子也不会长出芽出来。
儒、释、道的三个根，我们今天为什么这么强调，真的，我们明白了，这三个根才能长出儒释道来；没有这三个根，决定不可能。我们自己在一生当中要想成就，要想得到受用，要想能转变境界，就从这里开始。确实讲，不要太多，就这三个根来救现前全球的灾难，就能产生效果。所以我希望全世界，我们在网路上、卫星上一起学习的同学，我们遵守佛祖的教诲，持戒念佛。现前持戒持什么戒？就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三门功课做好了，给诸位说，三皈五戒就落实了。否则的话，你受三皈五戒、受菩萨戒、受沙弥、比丘戒，全是空的，有名无实。这三个是根，这三样东西学好，你念佛发愿求生净土，必定得生。为什么？你有这三个根就是诸佛菩萨他们的标准，善男子善女人。经上一打开，善男子善女人，你是其中之一了。如果你没有这三样东西，善男子善女人没有你的分，你说这个多重要。
古时候，中国古圣先贤的教诲，这三个根是在婴孩时候培养出来的。小孩从一出生到三岁，现在人讲的学前教育，学前是幼儿园，你还没有上幼儿园，出生到三岁，这才叫做扎根教育，基本教育。人受过这种教育，一生能够保持，没有这些灾难。中国自古以来，读书人一定有这个基础，不读书人也有这个基础，这三种教育不是念的，不是讲解的，是做出来的，最初是父母、大人表演给婴儿看的。这三种教育在中国是普遍的常识，普遍的生活规范，凡是人都要学的，学得很成功，学得很有效果，所以这个社会五千年来长治久安。改朝换代，那是什么？末代帝王不守规矩，违背祖宗的教诲，这才出乱子，所谓是身不修，家不齐，国就不治，天下动乱了。新的王朝出现，政权稳定了，你看中国历史很少超过五年的，社会秩序马上就恢复了。秩序恢复至少会安定一百五十年到二百年，大概这样才会遇到一次动乱。
可是我们这一次亏吃大了，这次的动乱到现在没有能够恢复常规，满清亡国之后到现在将近一百年。没有制礼作乐，在以后的历史上写这一段时期叫乱世，因为都没有上轨道，所以灾难这么多。我们细心想想在过去历朝历代虽有灾难，没有这么频繁，没有这么严重。所以佛菩萨的教诲，古圣先贤的教诲，细心去思惟、观察，你能看出一点道理出来，为什么今天变成这个样子。我们生在此时此处，日子怎么过？佛法讲得最透彻，讲得最清楚，真正能依教奉行，我们确实能够化解这个劫难，趋吉避凶是真正可以做得到的。谁做谁得到，绝对不要看到他不做，我做干什么？好像我们做就吃亏了，人家就占便宜了；你做你占便宜，别人吃亏。他现在占一点便宜是在现前，将来之后你就晓得，三途苦报。我们眼前忍受一点点，后福无穷，你把眼睛往远处看，你就明白了。能够遵守圣贤教诲的，前途是无限的光明；违背了，前途是一片漆黑，那真可怜。
人为什么不向上？为什么不学好？为什么自甘暴弃？这是愚痴，在佛法里讲，这是过去生生世世累积的罪业太重了。经上常说，人身难得，佛法难闻，我们这一生得人身、闻佛法，这个机缘不容易遇到，百千万劫难遭遇，你才遇到一次！这一次机会失掉，你又要等百千万劫，你在轮回里不知道轮回多少次，你才会再遇到一次。抓不住，你永远轮回。你要真正抓住了，真肯放下，以戒为师，以苦为师，依教修行，念佛求生净土，你就成就了。净宗这个法门，善导大师讲得好，万修万人去，一个都不会漏的。有人说，这真的不是假的，李老师就常讲，念佛人，一万个念佛，真正往生的只有二、三个。这是什么原因？这是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。那二、三个往生的是真干的，他往生了。干假的，当然堕三途，为什么？他罪重，他欺骗佛菩萨，欺骗众生，也对不起自己的灵性，这个罪过重。还是一句话，自作自受。
我们学佛，我们很感谢章嘉大师，初入佛门，他让我读《释迦谱》，就是释迦牟尼佛的传记，学佛先要认识佛。释迦佛一生的行谊给我们最大的鼓励，难为他老人家现身说法，世间人所希求的，所争的，他全不要。他是王子，他要不出家，继承他父亲的王位，在世间名利里面那是达到顶峰，别人拼命在争，争不到，他已经到手，不要了。这个示现含义太深，那就是说明，修行证果超越做皇帝不知道多少倍。连那个都不争，还争什么？
在佛门里面，释迦牟尼佛最初为我们示现，没有道场，世尊一生没有建道场。那个时候人福报比我们大，为什么？身体比我们好。他能在野外过生活，不怕风吹雨打日头晒，他不怕。晚上大树底下盘腿一坐休息，就够了，一生如是，这身体好！饮食，日中一食，沿门托钵，他就够了。确实他们的意念能转变境界，能让自己的身体不受外面境界干扰，雨淋日晒他承受得了，没有干扰他。我们现在身体比他们差太远，我们要是过他的生活，到晚上外面露宿一个晚上，大概第二天就要送加护病房，怎么比都比不上人。所以印光法师教我们，这是教现代人，修行建个小道场、小茅蓬，不要大，小小的，同修不要超过二十个人，这个很有道理，你才真能成就。更小的道场，像《西方确指》觉明妙行菩萨，八个人，八个都往生，功德圆满。道场小怎么样？你心是定的，不跟外人接触，住众少，生活容易。有三、五个护法，你生活很简单就够了。所以我主张还是小茅蓬好，茅蓬自己动手盖，很简单。
我在年轻没有出家之前，跟忏云法师住茅蓬住过五个半月。他的茅蓬非常简单，就是乡下找几个工人，山上砍几棵树，支架一做好，墙是用竹篱笆编的。竹篱笆围起来是外面围墙，里面房间用三夹板隔的，竹篱笆外面抹上水泥，防水，地是泥土地，非常简陋。五间房，当中一间比较大一点作佛堂，五个人住在一起修行。那叫什么？真正修行道场！在深山里面，交通很不方便，没有人来打扰。没有自来水，没有电灯，所以晚上睡觉很早，八点钟睡觉，两点钟起来。这是个出家人修行，在家修行也应该是这样。
道场建立在这一方，这一方现在讲的自然灾害就很少，我们住了几年，没听说有什么灾害。台湾常常有台风、地震，那里没有影响，他住在那个山是个盆地，冬暖夏凉。以后我离开了，过了几年，忏云法师也搬家了，搬走了，我们再去看老地方，风水就变了。於是我们就验证了佛经上所说的，境随心转，居住在那个地方不是真正念佛人，气氛就不相同。我们这里讲的毛光照益，毛是毫毛，放光，现在讲气氛，外国人讲磁场，佛法里讲毛光，就是现在讲的磁场，不一样了。所以灾难也多了。在这么多年当中，我们亲眼所见，亲耳所闻，佛法里面讲三转法轮，示转、劝转、作证转，我们都经历了。所以我们信心清净，信心坚定，真修、真干。
我常常勉励同学，学佛、学道的人，乃至於儒家学孔孟的人，都必须先学谦卑。所有一切不成就的因素，第一个因素是什么？你没有谦卑的心。为什么要谦卑？谦受益，这个话是真理，在我们佛门里讲，谦卑才能得到佛菩萨的加持；你对人不谦卑，对佛菩萨谦卑，那个不叫谦卑，叫巴结，叫谄媚。谄媚、巴结，佛菩萨怎么会保佑你，哪有这种道理！你对佛菩萨不谦卑，平平常常的，对所有一切苦难的人谦卑，没有一个佛菩萨不加持你，你要懂这个道理。那我们就想想我们这一生修持，功夫不得力，这个不但是我们同修，很多老和尚，我们参学的时候，老和尚自己也承认，学了几十年，功夫不得力，什么原因？不知道。到最后无可奈何，就说业障习气太重，没有找到原因。真正的原因就是没有谦卑，我在半个世纪当中看得太多了。所以一定要懂得谦卑。
谦卑，你才能真正把布施这个课程学好，布施是菩萨法。用谦卑的心去修财布施，修法布施，修无畏布施，你得真实利益。傲慢的心，轻视别人的心，别人可怜，送一点财物给他，救济他。人家是接受了，你自己显得很傲慢，「我今天做了多少好事」，你得的利益很少，为什么？全被你傲慢心折损了。本来你能够得一百分的功德，现在大概只变了十分、二十分，亏折了。唯有谦卑才是恭敬，真诚恭敬，那个功德是圆满的。我们做多少好事，为什么功夫还不得力？原因就找到了。不知道尊重别人，我们还有分别心，有执著，要知道分别执著是轮回心。轮回心在佛门所做的功德都叫轮回业，为什么？你心是轮回心，你造的是轮回业；没有分别、没有执著是菩萨心，干什么事情那是菩萨业，它不是轮回业。
这个理与事我们讲经时候常常讲，为什么要常讲？听众听了好像是明白了，听了也点头，听了也流泪，听了也忏悔，可是出了讲堂之后还是轮回心，还是干轮回业。这个事情的原因我们明白，不是不明白，烦恼习气太深太重，你在六道里面时间太长，已经把这些恶习气都养成习惯，哪有那么简单能断掉。所以佛祖教学讲求的是长时薰修，长时薰修不能间断，怎么不间断？是二六时中都不能间断，才管用，才能救得起来，一中断就没用了。我们现在的修行，自己想想看，你每天真正用在佛法上多少时间？听经两个小时，念佛几个小时？听经、念佛有没有专注？没有专注，那还有夹杂，夹杂就没用了。一面听经，一面念经，一面念佛，一面还想著别的事情，把你修行的功夫全破坏了。这种修行的方法，在佛门