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子在他的一本书里，留下了很多他生活的影子，其中有很多判断跟儒家彼此呼应。
只不过儒家看重的，是大地上圣贤的道德，是人在此生中要建功立业，这样一种
成全。而道家看重的是更高旷的苍天之上人的精神的自由，是人在最终成全后的
超越。中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，而道家的思想是在生
命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。看
庄子的故事，你会打通他的一套生命哲学，这绝不是简简单单的以积极或消极而
论，而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统。用庄子的话说，
人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱
障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人
真正成为人。
二、境界有大小
（庄子用许多寓言故事，去告诉我们，境界的大小，完全可以判断一个东西
的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗
的眼光判断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围
的事物，才能获得成功的人生。于丹教授认为，在现代的生活中庄子的寓言对于
那些急功近利的追求是一个很好的提醒。所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意
义的。当你具有大境界时，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一个
快乐的人生。那么，我们如何才能达到这种大境界？有怎样才能获得一个快乐的
人生呢？请听北京师范大学于丹教授讲于丹《庄子》心得《境界有大小》。）
在庄子的《逍遥游》中呢，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。
《逍遥游》其实无形的拓展了我们的想像空间，告诉我们世间的大远远超乎我们
的想像，世间的小也远远超乎我们的想像。因为真正的大与小，不仅仅在眼界之
中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它决不单纯是一种文学化描写的境界，
更多的时候它表现在生活里边很多实用的规则，也就是说人的这一生，有生之年
小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果不同的人生。
那么大家都知道，惠施和庄子是好朋友，所以呢惠子和庄子之间存在很多对
话。《庄子》中写到说，惠子啊，有一天去问他，说你看魏王给了我一棵葫芦籽
儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五担之大。这么
大一葫芦看起来很丰硕饱满，最后我就发愁了，因为他太大了什么用都没有。他
说我把这大葫芦要是一劈两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。所以叫
做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么
东西都不行，因为皮薄而体积太大。所以想来想去说，葫芦这个东西种了干什么
用的，不就是为了最后当容器，劈开当瓢来装点东西吗？什么都装不了了，所以
惠子说：“这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破算了。庄子呢想了想就开
始给他讲故事。庄子先不说这个葫芦干什么，说我告诉你啊，宋国有这么一户人
家。他们家还真是有稀世的瑰宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能够在寒冷的
冬天让人手脚沾了水以后不皴。他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗
为生。有一天，有一个过路的人偶尔听说他们家有这个秘方就来了。跟他商量，
我以百金来购这个秘方。全家人一听，晚上就开了一个会。说咱们家这个秘方，
虽然由来已久。但是全家人这样漂洗为生。咱们也没见过百金呢。人家花这么多
钱，不就买个方子嘛，干嘛不给他呀，咱卖了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，
觉得这省去多少辛劳呢。这个过路的人呢，拿了这个秘方就走，他是去干什么呢？
当时战国时候，各个地方都在诸侯混战之中，为了争地而战。那么在东南部就是
吴越之争。吴越之地，我们知道是靠近水乡。这个人从宋国拿了秘方直奔吴国去
跟吴王讲。如果你要是选在寒冬腊月真正向越人发起水战，那么你有此秘方，军
士可以手脚不冻。手不生疮可以拿着兵刃。而越人没有这个秘方，你可以去试一
试这个效果。吴王就听了他的建议，拿着小小一个秘方开始向越人发起了水战。
这一战吴国大胜。所以这个提供秘方的人呢。裂地封侯，马上身价非同一般。你
想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果。如果你有大眼界呢？
你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值，它可能会决定一国的命运。从而它
会带来提供秘方这个人自身的改变。那么庄子告诉他说，大葫芦也是一样，你怎
么就认为它非要刨开当瓢使呢？如果它是一个完整的大葫芦，你为什么不用个网
子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！带着
一个大葫芦自由自在地去漂泊。难道一个东西必须要被加工成某种规定建制的产
品，它才一定叫做有用吗？
（为什么相同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值。庄子的寓言
故事告诉我们，一个人境界的大小决定了他的思维方式。人们常用世俗的眼光墨
守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。
于丹教授认为，眼界的高低境界的大小可以改变一个人的命运。即使在现代生活
中，这样的例子也比比皆是。）
我曾经看到一本翻译过来的书，叫做《隐藏的财富》。这里面讲了一个故事，
就是蒙哥马利写的一个故事。他说有一对兄弟在1845年，来到当时垦荒的纽约。
这弟兄两呢漂泊来到这里，觉得生活很难继续。大家就商量说咱们怎么样能够活
下去？作为外来的移民，两个德国裔的小伙子，哥哥原来还有一技之长，就是在
德国的时候做泡菜做得很好。这弟弟呢太年轻什么都不会。所以他哥哥说，纽约
这么繁华的一个都市，我们作为外乡人太难生存了，我走了，我去到一个乡间去
加利福尼亚继续我做我的泡菜。他弟弟想说反正我也没有手艺，我就一横心，一
跺脚，我就留在这儿，我白天打工我晚上求学。我总要学点什么。他学了什么呢？
留在纽约以后，他就去攻读了地质学和冶金学。他哥哥到了加利福尼亚比较富庶
的一个乡间。留下来看到一个很廉价的土地，买下来就在这儿开始种卷心菜——
咱们说的那种洋白菜。种了一地洋白菜，就为了最后腌泡菜。这个哥哥很辛勤。
因为他觉得他有一技之长，他就每天都在种菜。四年以后，弟弟大学毕业了，到
加利福尼亚来看望他哥哥。他哥哥说：“你现在手里都拥有什么呀？”他弟弟说，
我除了拿