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白话搜神记 世说新语-第章

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能不学习。古代的人说过这样的话:‘树木没有枝叶叫做瘣,人不学习叫做
瞎。’对自己不了解的东西,就该留着不下判断。人可以不努力学习吗。”

三十八

晋元帝建武元年(公元317 年)六月,扬州大旱。十二月,河东郡地震。
去年十二月,斩杀督运令史淳于伯,他的血倒流,喷上柱子二丈三尺,接着
又向下流淌了四尺五寸。这时淳于伯冤屈而死,所以就连旱三年,刑罚滥用,
各种阴气就不归附,那么阳气就胜过它了。连旱三年的惩罚,也就是那冤气
的报应。

三十九

晋元帝建武元年(公元317 年)七月,在普陵城的东门有头牛生了一头
小牛,一个身体两个头。京房《易传》说:“牛生小牛,两个头一个身体,
是天下将分裂的征兆。”

四十

元帝太兴元年(公元318 年)四月,西平郡地震,水往上冒出来。十二
月,庐陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震,水往上冒出来,山岭崩塌。
这是王敦陵驾于皇上的应验。

四十一

太兴元年(公元318 年)三月,武昌郡太守王谅有头母牛生下一头小牛,
两个头八条腿,两条尾巴长在同一个腹部上。这母牛分娩时不能自己生产,
十多个人便用绳子把小牛拉了出来。结果小牛死了,母牛活下来了。太兴三
年(公元320 年),后苑中有头牛生小牛,一只脚三条尾巴,生下来就死了。

四十二

太兴二年(公元319 年),丹阳县小吏濮阳郡人杨演的马生下一匹小马,
两个头,在脖子的前面分开,生下来就死了。这是政权落到权贵手中、有两
个元首的象征。那以后便有王敦陵驾于皇上。

四十三


太兴初年,有个女子,她的阴户长在腹部,正对肚脐底下。她从中原来
到江南,她生性淫乱而不生孩子。那时还有一个女子,阴户长在头上,住在
扬州,她的本性也是喜欢纵欲淫乱。京房《易妖》说:“人生下女儿:阴户
长在头上,那么国家就会大乱;如果长在腹部,那么国家就有事故发生;如
果长在背上,那么国家就没有继承人了。”

四十四

太兴年间(公元318 年——321 年),王敦镇守武昌,武昌发生了火灾。
大火燃烧起来,王敦便发动群众救火,但这儿扑灭了,那儿却又燃烧起来,
四画八方几十个地方都烧起来了,烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛
滥的灾祸胡乱地发生,即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君
主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上,有无视君主
的野心,所以才发生这样的火灾。

四十五

太兴年间(公元318 年—321 年),士兵用红布袋束住发髻。有见识的
人说:“发髻在头上为乾,象征君道。口袋为坤,象征臣道。现在用红布袋
束住发髻,这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的,上边的衣带做得很
短,才到达胳肢窝;戴帽子的,又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面,上
面无地自容的象征。当时做裤子的,直接用整幅宽的布做裤脚口,从裤腿到
裤脚口尺寸不减小,这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱,又攻打京城,
这便是这些奇装异服的应验啊。

四十六

太兴四年(公元321 年),王敦在武昌的时候,帅府的仪仗上开出花来,
那花朵象莲花,过了五六天就凋谢了。有人解说道:“《易经》的象辞解释
说,‘干枯的杨树开花,哪能长久呢?现在失常的奇花长在干枯的木头上,
又在帅府中,这是说礼仪之多,荣华之盛,都象失常之花的开放,不可能长
久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命,死后尸体还受了刑戮。

四十七

过去做羽毛扇的柄,把木头刻成扇子的骨架,编排的羽毛用十根,这是
采用完备的数字。当初,王敦向南出征的时候,开始把扇柄改为长柄,下端
突出一段以便用手握住,而旦减少了扇子的羽毛,只用八根。有见识的人非
议说:“羽毛扇,是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄,是要握住扇柄,
来控制它的羽翼;把十根改成八根,是让未完备的数字取代已经完备的数字。
这大概是暗示着王敦独擅大权,来控制朝廷的所有权力;又凭他那没有德行
的才能,想窃取他不该占据的地位。”


四十八

晋明帝太宁初年,武昌有条大蛇,曾经栖息在旧神庙的树洞中,经常探
出头来,从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说:“蛇在城中出现,不
出三年,就会有大的战乱,国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。


卷八



舜在历山耕地,在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是
把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起,嘴巴宽大,
手握褒(手掌宽大)。宋均注解说:“握褒,是手掌中握着‘褒’字。说明
他出身劳苦,但后来受到褒扬嘉奖,以致得到了大福。”



汤战胜了夏桀后,大旱七年,洛水都干涸了。汤就用自己作为祭品在桑
林向上天析祷,他剪掉了自己的指甲和头发,自己把自己当作祭祀用的牲畜,
向上帝求福,于是大雨马上降临,全国都湿润了。



吕尚在渭河的北岸钓鱼,周文王出去打猎。打猎前的占卜结果说:“今
天猎获一只动物,不是龙不是螭,不是熊不是罴,而应该得到一个帝王的老
师。”结果周文王在渭河的北岸发现了吕尚,与他交谈后,十分高兴,便让
他与自己乘坐同一辆车回去了。



周武王讨伐商纣王,来到黄河边上,而下得很大,雷声激越,天昏地暗,
黄河内波涛翻滚。大家都很害怕,周武王说:“我在,天下有谁敢来冒犯我!”
风波马上平息了。



鲁哀公十四年(公元前481 年),孔子在一个晚上梦见三棵槐树之间,
在沛县的丰邑疆域内,有红色的天地之气升起,于是就叫了颜回、子夏一起
去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街,看见有个割草的小孩在打麒
麟,把那麒麟左侧的前脚都打伤了,还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说:
“小孩过来!你的姓是什么?”这小孩说:“我的姓是赤松,名时乔,字受
纪。”孔子说:“你是否看见了什么东西?”小孩说:“我看见的东西是一
只禽兽,象獐,长着羊头,头上有角,角的末端有肉。刚从这儿向西跑去。”
孔子说:“天下已经有了主人了,这主人是炎汉刘邦,陈涉、项羽只是辅佐。
金、木、水、火、土五星进入井宿,跟着岁星。”小孩打开柴草下的麒麟,
给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子,遮蔽着它的耳朵,吐
出三卷图,图宽三寸,长八寸,每卷有二十四个字。那文字是说:“炎汉刘
氏要兴起,周朝要灭亡。红色的天地之气上升,火德荣耀兴盛。孔子拟订了
天命,那皇帝是刘姓。”




孔子修订《春秋》,制作《孝经》,已经完成后,便洁净身心,对着北
极星下拜,向上天报告他的成功。于是天空便弥漫阵下白色的大雾,一直碰
到地面,红色的虹霓从上面挂下来,变成了黄色的玉,长三尺,上面有雕刻
着的文字。孔子跪着接受了这块玉,又诵读那上面的文字,念道:“宝玉上
的文字出世,天下要被刘季掌握。卯金刀之刘氏,出生在楚国之北。他的字
是禾子之季,天下的人都归服。”



秦穆公的时候,陈仓县有人挖地时得到一物体,象羊又不是羊,象猪又
不是猪。他就牵了去献给秦穆公,在路上碰到两个孩子。孩子说:“这东西
名字叫媪,常常在地下吃死人的脑子。你如果要杀掉它,请用柏树插进它的
头。”媪说:“那两个孩子名字叫陈宝。得到那雄的就能称王天下,得到那
雌的就能称霸诸侯。”陈仓县这人就放弃了媪,追赶那两个孩子。那两个孩
子便变成了野鸡,飞进了平原上的树林。陈仓县这人把这事告诉了穆公。穆
公发动部下举行大规模的围猎,结果捕获了那只雌野鸡。但那雌野鸡却又变
成了石头,所以秦穆公就把它放置在汧水和渭河之间。到文公的时候,还为
它建立了庙宇,庙名陈宝。那只雄野鸡飞到南阳郡,现在的南阳郡雉县就是
它降落的地方。秦国想表明自己受命于天的吉祥征兆,所以用它来命名那个
县。每当陈仓县祭祀时,就有长十多丈的红光,从雉县那边过来。进入陈仓
县的祠庙内,并有象雄野鸡发出的那种殷殷殷的声音。后来光武帝刘秀便发
迹于南阳。



宋国大夫邢史子臣懂得天神的意志。周敬王三十七年(公元前483 年),
宋景公问他说:“你懂得天神的意志,它可有什么吉凶的征兆?”邢史子臣
回答说:“过五十年,五月了亥日,我将死去。我死了以后五年的五月丁卯
日,吴国将灭亡。吴国灭亡后五年,您将寿终。您逝世以后四百年,邾氏将
统治天下。”后来发生的事情都象他说的那样。他所说的“邾氏将统治天下”,
是指魏王的兴起。邾氏,姓曹,魏王也姓曹,都是邾国曹挟的后裔。不过,
他所说的年数却错了,不知道是邢史子臣失算了那数字呢?还是年代长久
了,注解的人在传授过程中造成了错误?



吴国因为是初次建立的国家,信用靠不住,所以边防上驻守的将领,都
把他们的妻子儿女作为人质留在京城,这些人员名叫“担保人质”。这样的
儿童少年,因为同样做人质而在一起玩耍的,每天有十几个。

孙休永安三年(公元260 年)三月,有一个奇异的小孩,长四尺多,年
龄大约在六七岁,穿着青色的衣服,忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个
认识他的,都问他:“你是谁家的小孩,今天忽然来这里?”他回答说:“看


见你们成
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