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白话搜神记 世说新语-第章

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是风流名士,受到海内人士的瞻仰。改葬时可举行祭奠,纪念过去的情谊。”




顾彦先生乎最喜爱琴,去世以后,家属常常把琴放在他的灵床上。张翰
来凭吊,哭得非常伤心。哭完走上灵床,拿起琴来弹奏,奏了几支曲子。最
后用手摸抚着琴说:“彦先,还能欣赏吗?”说完,又大哭。竟没有向孝子
握手慰问,就出门而去。



庾亮的儿子在苏峻之乱中遇害。诸葛道明的女儿是庾亮儿子的妻子,既
已成为寡妇,将要改嫁。诸葛道明在写给庾亮的信中,提到这件事,庾亮回
信说:“令爱还年轻,应当这样。(不过)我思念死去的儿子,好象他不久
前方离开这个世界。”



庾亮去世,扬州刺史何充参加葬札时说:“把玉树埋进泥土中,使人在
感情上怎么能够平静下来呢!”



王濛病得很厉害的时候,躺在床上,在灯光下手里握着麈尾转来转去,
看了又看,最后叹着气说:“象这样的人,却活不到四十岁!”及至亡故后,
刘惔亲临送葬,(郑重地)把犀柄麈尾放进棺内,因而哭得晕倒在地。

十一

支道林在同学法虔死后,精神濒于崩溃。风度情趣,都不如以往。常常
对人说:“古时候匠石在野人死后不再动斧头,伯牙自从钟子期过世,就断
了琴弦。我根据自己亲身体会,推想这些事情不会是虚假的。知心的朋友不
存在了,说出话来无人欣赏,心里实在闷得慌,我一定活不下去了!”果然
过了一年,支道林就去世了。

十二

郗超去世,身边的人禀告他父亲郗愔。郗愔既已闻讯,并不悲哀,只是
向他们说:“等到封棺时,可以再来告诉我。”后来他临殡望着棺材大哭一
阵,几乎晕死。

十三

戴逵对着支道林的坟墓,说:“法师所宣讲的德音似乎还在耳边,但墓
上的树木长得又高又大了。但愿精神永远存在,不随着气运而消灭吧。”


十四

王子敬与羊绥友好,绥为人清廉真淳,不多与人交接。做到中书郎,不
幸早死。子敬深深地悼念他,对王濛说:“羊绥是国家宝贵的人才。”

十五

王濛与谢安之间,感情中途恶化。王濛在会稽,听说谢安去世,就赶到
建康,前往拜访王献之,说:“我想去凭吊谢公。”先是献之躺在床上,听
了他的话,吃惊地站起身来,说:“这是我所希望于法护您的。”王濛于是
前往谢家致哀。谢安手下督师刁约不让他进去,说:“我们长官在世时没有
见过这位客人。”王濛也不和他多说,一直走到灵前,放声大哭。哭完,也
不和谢琰握手就退了出来。

十六

王子猷、子敬兄弟都病得很重,子敬失去世。子猷问身边服侍的人说:
“为什么没听到一点消息?想必是(子敬)已经死了。”说这话时,毫不悲
哀。便要车子,前往奔丧,路上也不哭。子敬向来喜爱琴,子猷一直向前走
去,坐在灵床上,取下子敬的琴来弹奏,许久调不好音,把琴抛在地上,说:
“子敬,子敬,人与琴都死了!”于是放声大哭,晕倒很长时间。一个多月
后也死去了。

十七

晋孝武帝埋葬那天夜里,王孝伯吊祭完毕,对几位老弟说:“虽然屋椽
是新的,却有亡国的悲哀。”

十八

羊孚三十一岁去世。桓玄写信给羊欣说:“你的从祖在感情上极可信托,
不幸暴病死去,‘祝予’之叹,真有说不出的痛苦!”(按:子路死后,孔
子说:“天祝予。”祝者断也。意思是“天要亡我了”。)

十九

桓玄篡位的时候,向卞鞠说:“往年羊子道常常劝止我存在(篡夺皇位)
的想法,如今心腹羊孚已死,爪牙索元又失去了。匆匆忙忙作出这种卤莽灭
裂的事情,哪里会符合天意呢!”


栖逸第十八

栖逸,指的是隐居山林。不乐仕进的人和事。这与当时的政治环境
以及老庄哲学,尤其是《列子》一书乐生逸身的思想,有着紧密的联系。



阮籍的啸声,在几十步之外可以听到。有人在苏门山忽然发现有真人。
凡上山砍柴的樵夫或伐木工人,都这样传说。于是阮籍决心亲身去寻找。不
久,果然找着了,这人抱着膝头坐在石岩旁边。阮爬上山去,走到他面前,
也盘起一双腿坐在他对面。开口向他滔滔不绝地从上古时代黄帝、神农氏种
种玄虚深奥的道理讲起,一直讲到夏、商、周三代道德、风俗如何淳美,中
间还提出问题请教。可是,对方除目不转睛地看着阮外,一直没有开口。后
来,阮籍对他发出长啸,啸声许久不消失。对方笑着说:“可以再来一次。”
阮又发长啸。最后,没有兴致了,只得退下山。走到山腰,忽然听到上面发
出响声,好象几部鼓吹同时奏起,树林山谷,顿时响应。回过头去一看,原
来是适才对面坐着那人在长啸。



嵇康在汲郡山中游览,与道士孙登相遇,便和他结伴同游。临别,孙对
嵇说:“你的才气确实很高,可惜保身之道不足。”



山涛将要辞去吏部,想推荐嵇康继任。嵇康写信给山涛与之绝交。



李嵚,是李茂曾第五个儿子。清廉贞洁,有远离尘俗的节操。但从幼体
弱多病,因此不肯结婚,不肯做官,住在临海境内长兄侍中李武的墓旁。丞
相王导久闻他的高名,想招聘他做司徒掾,李嵚接到任命状后笑着说:“丞
相茂弘竟又要把官爵加在别人头上。”(按:河间王曾辟李嵚做太尉掾,未
受。)



骠骑将军何充的五弟何准,有高尚的节操,想避开世俗纷扰,但是何充
却劝他出来做官。他回答说:“我老五的名声,难道一定会在你骠骑之下吗?”



阮光禄住在东山,萧然无事,常常感到自我满足。有人问王羲之,他回
答说:“这位先生近来对来自外面的光宠与侮辱,毫不惊异。即使古时候沉


寂入道、无迹可寻的高士,怎么能超出在他之上?”



车骑将军孔愉,少年时有隐居之意。到了四十多岁,才接受安东将军委
派为参军。他在没有出来做官前,常常独居,歌吹自娱。又自己教训自己,
自称为孔郎,游览各地名山。老百姓都说他有道术,甚至趁他还健在,就建
造了一座“孔郎庙”(供奉他)。孔郎庙至今还存在。



南阳刘惔之,为人高尚、真率,长于历史传记。隐居阳岐。苻坚大军侵
犯到长江流域,荆州刺史桓冲为了希望他提出好的建议,任命他做长史,派
人驾船前往迎接,并馈赠了许多礼物。惔之立即上船,对所送衣物,一概不
接受。一路上将它送给贫苦人民。船到了上明,财物转送已尽。惔之拜见桓
冲时,陈述自己无可用之才,然后匆匆引退。

驎之住阳岐村多年,衣食用度都与村中的人共享。遇到缺吃少穿,村里
的人也照样供给他。而且与乡邻相处,感情极深。



南阳翟道渊与汝南周子南,从少年时代起,就是一对好朋友,结伴隐居
寻阳。后来,太尉庾亮说服周子南,希望他出山,为时局出力,周子南于是
出来做了官。翟道渊却坚定不移地继续过隐居生活。有一次,周去拜访翟,
翟不和周说话了。



孟万年和弟弟孟少孤,住在武昌阳新县。万年在外做官,少孤却从不出
山,建康城中一些名流都想见见他。于是,派使者送信给少孤,说他老兄病
危。少孤接信,匆匆忙忙赶到建康。当时著名人士见到他后,无不赞叹和敬
重他。名士们说:“少孤如此,万年可死。”

十一

康僧渊在豫章离城数十里的地方,建造了一幢肄业讲道的书舍。依山带
水,有芬芳的树木排列在庭院,清澈的流水环绕着屋宇。闲居无事,专心研
究与讲习。内心深处,体认真理,具有无穷的意味。庾亮及其他名流时常去
看望他,见他运用导引之术,吐故纳新,风度比往日更佳。他心情也更为愉
快,往往自得其乐,从而名望也逐日增加。后来因忍受不住,终于回到城市。

十二

戴逵隐居东山,坚持高尚的节操。但他的老兄戴逯,却有志于抗拒外寇


侵凌,希望建功立名。谢安说:“你两兄弟的志向和事业,为什么相距这样
远?”戴逯回答说:“下官‘不堪其忧’,家弟‘不改其乐’。”(按:语
出《论语》。孔子称颜渊说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回
也不改其乐。”意思是说:别人受不了那种苦,颜渊却不改变他的快乐。又
《晋书·谢玄传》所载,与此不同。)

十三

许询隐居在永兴以南的深山山洞中。各地州县地方官时常馈送他一些食
物之类。有人向他说:“曾经听说过,隐居箕山的许由等人,似乎不象你这
样(接受别人的东西)。”许询回答说:“食物肉类这些东西,比起‘天下’
这件大宝来要轻得多了!”(按:《易·系辞》:“天下之大德曰生,圣人
之大宝曰位。”又,尧以天下让许由,许不受。)

十四

范宣从未进过官府的大门,韩康伯和他同坐一辆车,想顺便把他哄骗到
郡衙门去。范(知道后)就从车后面走了下来。

十五

郗超只要听到有人想隐居山林,就代他筹办几十万钱,建造住宅。在剡
县,曾经帮戴逵建造了一栋房屋,非常精致。戴开始住进去,写信给亲人说:
“最近到剡县,好似住进了官署。”郗超一度代傅约筹办了上百万钱,傅退
隐一事,未能如愿,所以这笔钱结果没有送给他。

十六

许询好游山水,而且身体非常强健、矫捷,极便于爬山越岭。当时的人
说:“许询不但具有胜情,还具有完成胜事的‘工具’。”

十七

尚书郗恢与居士谢敷有深厚交情,郗恢常说:“谢庆绪识见虽不超过别
人很远,但是,可以造成他心性拖累的因素都被他排除干净了。”


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