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中国民间传统禁忌
中国民间的传统禁忌颇多。由于人们普遍追求成功与幸福，害怕失败与
不幸，因而各种各样的禁忌几乎渗透了人们生产、生活的各个方面。譬如，
人们把一些自然物看作是神圣不可侵犯的，如不准指点日月，称狐为“大仙”、
“仙姑”等；祭神祭祖是最庄严的举动，不允许任何贱物或不洁物接触；人
生旅途中也有不少禁忌，如怀孕时不能吃兔肉以免生下来的孩子是兔唇，命
名时讲究五行不能相克，婚配时不能属相不合，做寿时切忌使用白颜色，热
孝在身不可随意串门等等；各行各业还有一些特殊的禁忌。渔民忌翻沉之类
的话，煎鱼不准翻面，裤脚不准翻起。商家忌坐柜台上，也不允许背朝店门
坐；人际交往中的禁忌更是无处不在。对长辈或自己尊敬的人不可直呼其名，
而代之以尊称。慰问死者家属不直言死，而用亡故、辞世等委婉语。
死的别称
“死”的同义词很多，常见的有去世、过世、逝世、故去等。在古代，
“死”的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色
彩。
天子之死叫“崩”、“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。
诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯，以及贵妃、公卿大臣之死称
“薨”。
大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。唐宋以后，普
通百姓死，才敢称“卒”。
古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。
受佛教轮回观念的影响，“死”的别称上，出现了诸如“归天”、“厌
世”、“下世”、“上仙”、“归净土”、“入冥”，甚至直言“下地狱”、
“见阎王”、“上西天”等。
革命志士、爱国忠臣、民族英雄，白刃横于前而宁死不屈，为国家赴汤
蹈火，其死堪称英烈。人们用“殒（殉）国”、“殉难”、“殉节”、“殉
命”、“殉身”、“捐躯”等来称誉他们。
对于那些死于非命的奸臣、祸孽、恶人、盗匪贼寇等，往往称其死为“毙
命”、“毙”、“绝”、“灰灭”等。大众化的贬词还有：“一命呜呼”、
“蹬腿了”、“断气了”、“完蛋了”、“见阎王去了”、“下地狱了”，
等等。
关于“死”的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：
“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不
起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物
故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”等。
西方人习惯于说死是“见上帝去了”，而有些共产党人习惯把最后的归宿喻
为“去见马克思”。
古代人未及 15 岁而死，称“夭”，未成年而死，称“殇”，此外还有“短
折”、“夭折”等别称。
至于“杀”、“诛”、“戮”、“醢”、“战亡”、“病没”、“弃市”、
“伏诛”、“伏法”、“就义”、“正典刑”、“正法”、“凌迟”、“戮
首”、“腰斩”、“寻短见”、“自经”、“自缢”、“自溺”、“遇害”、
“遇难”、“牺牲”等，都属于死的不同方法，不能视为死的别称。
各种葬俗
天葬
天葬是中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。葬前，将死者放在
屋内角落处停一至数日，请喇嘛念经一次。葬时，尸体忌从房门抬出，只能
从窗口运出；如果在楼上，尸体用绳索吊下。天葬场是习惯形成的。专司天
葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，焚柏杖，烟缕升起，
群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚
化。死者用过的器材和穿戴，归司天葬人所有。除藏族外，中国的部分裕固
族和少数门巴族也行此种葬俗。
水葬
水葬是部分藏族、门巴族在建国前实行的葬法。西藏地区的藏族多数实
行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬；另一些地区的藏族因地处
草原，缺乏燃料，除农奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。水葬有固定的
场所，多设在江河急流之处。人死后，请喇嘛念经，由司水葬者或近亲，将
尸体层层捆扎，背至水葬场，在其前胸绑一巨石沉水。死者生前的穿戴用物
归司水葬者所得，其余财产半数交地方封建政权，半数交寺庙。由于治丧待
客花费大，许多人因而负债累累，有些家庭甚至破产。
火葬
火葬是以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。因民族不同，火
葬仪式、方式各不相同。四川、云南大小凉山彝族火葬时，凶死者骨灰予以
扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩埋。拉祜族火葬时，将死者及其生前使
用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬
场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送
往高山的骨灰洞中。建国后，由于丧葬制度的改革，在大中城市中，火葬已
日益普遍。
土葬
土葬是世界各民族普遍采用的一种葬式，又称埋葬。土葬有多种形式，
如竖穴墓、大石墓、瓮棺葬、石板墓、洞室墓、木椁墓、船棺葬等等。
树葬
树墓亦称风葬，具体葬法颇多。如有的在树权上把树枝搭成鸟巢状或在
几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死
者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬
俗。树葬习俗的产生，同游牧经济有关，也与远古人类的“巢居”有关。
崖葬
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。中国的崖葬主要分布
在福建、浙江、江西、贵州、广西等省（自治区）山区及湖南、四川东南的
长江及其支流沿岸和台湾各岛屿。
崖葬大体可分四种类型：一是将葬具放置在天然崖穴中；二是将葬具放
入山崖层的罅隙里；三是在悬崖上凿孔钉木桩，搁置葬具；四是将葬具放置
在开凿的山崖窟龛中。
环宇风情
节日庆典
圣诞节
“圣诞节”是欧美国家一年中最重要、最热闹，也是持续时间最长的节
日。每年 12 月 25 日的“圣诞节”是纪念基督教创始人耶稣诞生的节日。在
这一天，各国基督教徒和天主教徒都举行盛大的庆祝活动。
“圣诞节”最常见的庆祝方式有：
一、互相寄赠圣诞贺卡。这是表示节日祝贺的最普遍方式，特别是对平
常不大见面的朋友或远地的亲友，一般提前寄出，预期在节前寄到对方。
二、赠送礼物。“圣诞节”中总有一位不寻常的客人出现在人间，他就
是最受孩子们欢迎的圣诞老人。据说，他在每年的圣诞节由遥远的北方坐着
驯鹿驾御的雪橇而来，由烟囱进入各家分送礼物。“圣诞节”前夜，孩子们
通常把长统袜放在壁炉旁，相信圣诞老人会在夜里从大烟囱中下来，给他们
带来满袜的礼物。第二天早晨，孩子们争先恐后地跑到壁炉前，果真得到了
满满一袜子的各种礼物。其实，这些礼物都是他们入睡后父母赠送的。在“圣
诞节”，成人之间也互相赠送礼物。
三、圣诞树、烧木头及其他。欧美人过圣诞节时，最突出的一个标志，
就是家家户户都摆有一棵圣诞树。圣诞树也叫基督树，通常是绿色杉柏之类
的塔形小树，并点缀上各式彩灯，每到夜晚，它光芒四射，绚丽多彩，为节
日之夜增添无限的情趣。
四、圣诞晚餐。欧美人过圣诞节也很注重全家在一起吃一顿丰盛团圆的
晚餐。除一般节日的美酒佳肴外，各民族还有些特殊的传统食品。例如，美
国人吃火鸡；英国人吃烤孔雀和猪头，吃马槽形的馅饼；德国人吃烤鹅；意
大利人吃炸鳗鱼；挪威人吃烤饼；瑞典人吃鱼；亚美尼亚人吃炸或煮的芹菜。
麦加朝圣
一年一度的伊斯兰教朝觐大典在伊斯兰教历 12 月上旬（公历 10 月末 11
月初）举行，各国的穆斯林朝觐者从世界各地前往伊斯兰教圣地麦加。
麦加是沙特阿拉伯王国西部的一个城市，它是伊斯兰教创始人穆罕默德
的诞生地。
大清真寺是麦加城最著名的圣地。它高达 24 米，有 25 道门，门上镶嵌
着各种装饰品。此外，还有 6 道小门和 7 座尖塔。寺前是广场，朝觐者在广
场上每天进行 5 次祈祷。
朝功是伊斯兰教“五功”之一（其他四功是：念功、拜功、课功、斋功）。
朝觐者必须完成四项内容。
第一项是受戒。朝觐者在进入麦加之前，必须换去平常的衣服，披上两
块白布，赤脚穿草鞋，不理发，不修容，不剪指甲，不许争吵，不许伤害生
灵，以表示穆斯林同舟共济，共同维护安拉（即真主）所创造的一切。
第二项是游天房。朝觐者汇成一股人流，按逆时针方向绕天房和玄石步
行 7 圈。人们都争先恐后地靠近玄石，以便吻它，摸它；挤不进去的人，只
好举双手致意。
第三项是在天房附近的萨法山和麦尔卧山之间疾行。近年来，沙特阿拉
伯政府已在这两山之间筑起了一座长廊，朝觐者在长廊来回疾行 7 次。传说，
先知易卜拉欣的妻子哈泽尔带着儿子伊斯玛仪初到麦加时，曾奔走在两山之
间寻找水源。安拉出于怜悯，在天房附近放出清泉，后来叫做渗渗泉。朝觐
者在这里疾行之后，然后饮泉水，以表示对古圣先贤的怀念和对安拉的感恩。
朝觐者的最后一项活动是进驻麦加东南面的阿尔法特山，住在帐蓬里念
经、礼拜一天，并要举行隆重的仪式。第二天，即伊斯兰教历 12