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还治其人之身。对于那些以诡辩为能事的小人,这顿打是最好的揭露和批判。
“坐”与“茶”
有一次,苏东坡去游览浙江莫干山,途径一座古庙,就进去小憩。庙里
的老和尚见来人穿着一般,相貌平常,便冷淡地指指椅子,说:“坐。”回
头对小和尚喊道:“茶。”
苏东坡一落坐,便主动与老和尚交谈起来。老和尚发现来客谈吐文雅,
才学不俗,便把苏东坡引入厢房,客气地说:“请坐。”又转身对小和尚喊
道:“敬茶。”
后来,当老和尚知道眼前的这位客人就是名闻四海的大诗人时,顿时肃
然起敬,毕恭毕敬地把苏轼请进内厅,合掌作揖道:“阿弥陀佛!请上坐!”
又对小和尚说:“敬香茶。”
苏东坡在庙里坐了很久,见天色已晚,便起身告辞。老和尚执意挽留,
见苏东坡去意已定,便恳求他写字留念。东坡想起刚进庙时的被冷遇,继而
又被尊为贵客,后被求题字的过程,看清了老和尚的势利嘴脸,便想乘机嘲
弄他一番,于是沉吟片刻,就提笔写了一副对联:
坐请坐请上坐,
茶敬茶敬香茶。
老和尚如获至宝地接过对联,抬眼一看,脸“刷”地一下就红了。
苏东坡信手写成的对联为什么能起到讥讽作用呢?从逻辑角度看,是运
用了概念的限制方法,即通过增加概念内涵,以缩小概念的外延。抓住“坐”
和“茶”这两件事逐步进行一级一级的限制,把老和尚分等次待人的丑态刻
画得入木三分。
以此类推
欧阳修曾经说过:有一病人,医生问他得病原因,他回答说:“乘船时
遇上大风,受惊吓而得病。”医生就取来多年的舵把子,上面浸透了舵工的
手心汗,刮下细木屑,加上丹砂、苓神等药,喝下去就好。止汗用麻黄根节,
以及旧的竹扇子刮末入药。欧阳修因此说,中医以意用药多类似这样做法—
—初看很像儿戏,然而有时也很灵验,恐怕也不容易说出个所以然来。苏东
坡便对他说,照这样说来,用笔墨烧灰给读书人喝下去,不是可以治昏惰病
了吗?推此而广之,那么喝一口伯夷(孤竹君之子,与其弟互相推让王位)
的洗手水,就可以治疗贪心病了,吃一口比干(商纣王淫乱,比干直谏而死)
的残羹剩汁,就可以治好拍马屁的毛病;舐一舐刘邦的勇将樊哙的盾牌,就
可以治疗胆怯病;闻一闻古代美女西施的耳环,就可以除掉严重的皮肤病。
欧阳修听了便哈哈大笑。
苏东坡在这里采取的是引入荒谬法进行驳斥。他先假定欧阳修“以意用
药”是真的,继而以此为据,推导出一系列荒唐可笑的结论,使对方无言以
对。
刘墉妙答乾隆
清朝乾隆在位时,有个大臣名叫刘墉,极有才华。有一天,乾隆皇帝清
闲无事。想要难一难聪明的刘墉。于是,乾隆问刘墉:“京城九门,每天出
去多少人,进来多少人?”刘墉举起两个指头,说:“俩人儿!”乾隆问:
“怎么只两个人?”刘墉纠正说:“万岁,我说的不是两个人,而是两种人。
一是男人,一是女人。”
乾隆心想,我再难一难你,于是又问道:“你说全国一年生多少人,死
多少人?”刘墉又扳起指头,像是在估算着似的,然后说:“回禀万岁,全
大清国,一年生 1 人,死 12 人!”乾隆说:“照此下去,国家不是就无人了
吗?”刘墉解释说:“不会的。我的算法是按照人的生年属相算的。比方说,
今年是马年,无论生一千、一万、十万、百万,都是属一个马,所以说一年
生 1 个。而一年当中,12 属相的人都有死的,所以说每年死 12 个人。”
乾隆皇帝一听,不禁暗自钦佩刘墉的才华。
这些妙答既全面又简明,省了许多麻烦,这是因为“概括”这个逻辑方
法帮了忙。概括就是减少概念的内涵,从而扩大概念的外延。概括的作用就
是抽象化,正确的概括可以使人的认识由特殊过渡到一般,对事物的认识更
加深刻。
生死之间
清朝大将军年羹尧攻陷了一座城池之后,生擒了三个守军的头领,他准
备戏弄他们后再杀了他们。
年大将军先问第一个:“你猜本帅要杀你,还是不杀?”那人磕头作揖,
恭维地说:“您老人家一向以慈悲为本,一定不会杀我的。”年羹尧冷笑道:
“什么慈悲不慈悲的,本帅一向以刀枪为本!你说我不会杀,我偏要把你宰
了!”
杀了一个之后,又问第二个,那人硬着头皮,壮起胆子说:“我想大将
军会杀我,我再过 20 年又是一条好汉!”年羹尧道:“好,我成全你,送你
上西天。”第二个也杀了。
问到第三个,那人回答:“此事晚生无法妄断!”年羹尧说:“如果本
帅杀了你呢?”那人说:“这当然是将军之威!”“如果不杀——”“那就
不失将军之德!加威还是施德,两者必取其一,请将军自己定夺吧!”
年羹尧想:这小子说话不漏水,杀了他,确实可以扬我大将军之威,可
也就失了德。我的威风够用了,便放了他。
在这个故事中,第三个守军头领以其聪明智慧巧妙地设置一个难以消除
的悖论,使年羹尧陷入二难境地,一时犹豫不决,便放弃了杀人的念头。
如此“天机”
从前,有一个算命的道士,占卜吉凶、推演因果很有一套。当地的许多
人有事的时候,都去他那里求签问卜,算上一卦。
有一次,有三个书生进赶考,路过此地,听说那道士算命非常灵验,便
一同前去算命道士那里,虔诚地向道士说:“我们三个此番进京赶考,烦道
长算一算谁能考中?”那道士眼都没睁,嘴里煞有介事地叨念了一会儿,向
他们伸出一个手指,但却只字未说。三个考生莫名其妙,有个着急地又问道:
“我们三人谁能考中?”那道士还是一言不发,依旧伸出一只手指,算是回
答。三个考生见道士迟迟不肯开口讲话,以为是天机不可泄露,只好心怀疑
虑地走了。
三个考生走后,道士身边的小童好奇地问:“师父,他们三人到底有几
个得中?”
道士胸有成竹地说:“中几个都说到了。”
道童说:“你这一个指头是什么意思?是一个中?”
道士说:“对。”
道童还是有些不解,又问:“要是他们中间有二人中了呢?”
道士答道:“那就是有一个不中。”
道童说:“他们三人要是都中了呢?”
道士说:“那就是一齐中。”
道童又问:“要是三人都没考中呢?”
道士说:“这个指头就是一个也没中。”
小道童这才恍然大悟,原来师傅所谓的“天机”就是钻“语句歧义”的
空子。同一语句常常可以表达不同的意思、不同的判断,因此可以根据某种
需要做出不同的解释,所以他的话总是“灵验”的。
阿凡提圆梦
在维吾尔族民间广泛流传着这样一个故事:皇上做了个梦,梦见有人将
他的牙齿全拔光了,惊醒后心中很不痛快,一直到天亮都未能再入睡。上朝
后,皇帝便把梦讲给群臣,问何人能解。丞相为显示自己,抢先说:“这个
梦预兆陛下全家人将比陛下先死。”皇帝听了勃然大怒,立即下令将丞相处
了极刑。这时正好阿凡提来到皇宫,皇帝又将梦境说给阿凡提,并问主何吉
凶。阿凡提灵机一动说:“这梦很好!很好!它预示着陛下将比您全家人长
寿。”皇帝听了非常高兴,于是赐给阿凡提一件珍贵的锦袍。
“陛下全家人将比陛下先死”与“陛下将比您全家人长寿”这两句话,
从逻辑上讲是一组等值的判断,也就是说这两句话的意思是一样的。但是由
于语言表达不同,丞相的话令皇帝犯忌讳,因此遭杀;阿凡提的话有恭颂皇
帝的味道,皇帝自然满心欢喜,大加赏赐了。
名称的讲究
每一个人从其呱呱坠地时起,就有个取名的问题。做父母的费了九牛二
虎之力,给子女取了个好名字,结果往往与别人重名。重名现象所带来的烦
恼是很惊人的。
某地有个 9 岁的女孩张颖,因患急性肠炎由母亲带领到医院就诊,到药
房取药时,与另外一个叫张颖的孩子不期而遇。药房的大夫喊张颖拿药,患
肠炎的张颖的母亲便把手伸了过去。当药房的大夫再喊第二个张颖时,发现
第一个张颖把第二个张颖的药取走了,那是治心脏病的药,误吃了后果不堪
设想,而偏偏取药单和病历卡均没留下孩子的住址。大夫心急如焚,急忙给
附近几个派出所打电话千方百计查询,谁知叫张颖的女孩竟有 40 多人,幸亏
张颖的母亲明智,给孩子吃药时看了看药名,发现有误,回过头去找大夫,
才避免了一场意外的医疗事故。
英国斯塔德镇一名姓名登记的官员说,该镇许多父母爱为孩子取非常稀
奇古怪的名字;例如,一对姓“啤酒”的夫妇给孩子取名“瓶装啤酒”;一
位叫“约旦”的父亲给女儿取名“约旦河”;一位姓“水”的家长给女儿取
名“矿泉水”……
我们在这里并非要介绍取名的学问,而是从逻辑学的角度要指出,事物
的名称并不完全反映它的概念。“知道了名称就等于掌握了概念”,这是人
们普遍存在的误解。正如叫“盗”的人,不一定就是强盗,叫“瓶装啤酒”
的人,也不一定能喝酒一样。一些稀奇古怪的名称,不符合约定俗成的含义,
在特定语言环境下,容易发生歧义,给交际和交流带来障碍,就不是一个好
名称。
一个穷汉的家当
从前有个穷汉,他穷得吃了上顿没下顿。有一天,他在外面拾到一个鸡
蛋,心里