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呆子；第三个用花比喻女子的是傻子。”三要注意文体。在某些公文，法律
文告等文体中，不能轻易乱用比喻，以免误事。
凝炼精工的对偶
早在我国的第一部诗歌总集《诗经》中，就有许多对偶句。如“昔我往
矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
后来，汉代的乐府民歌和古诗中，也有不少对偶句。如乐府诗《孔雀东
南飞》：“寒风摧树木，严霜结庭兰。”“揽裙脱丝履，举身赴清池。”
又如古诗《行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”《迢迢牵牛
星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”
在汉代赋体骈文中，也常用对偶句。如《刺世嫉邪赋》：“所好则钻皮
出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。”“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当
今之丰年。”在后来的唐诗、宋词、元曲中，对偶句更是俯拾皆是。如杜甫
诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“星垂平野阔，月涌大江流。”
“朝叩富儿门，暮随肥马尘。”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”李
白的诗句：“举头望明月，低头思故乡。”李商隐的诗句：“沧海月明珠有
泪，蓝田日暖玉生烟。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
此外，在我国的历代散文中，也镶嵌着大量珠玉般的对偶句。如“山高
月小，水落石出”等。
我国独特的文学形式对联，是对偶手法最典型的体现。如春节时家家户
户贴的对联即春联，上下联即对偶句。中国的许多名胜古迹，名山大川，往
往有许多脍炙人口的名联，如在浙江杭州岳庙内，岳飞坟前塑着奸臣秦桧夫
妇等四人的跪像。大门两边刻着一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸
佞臣。”
对偶，又称对仗，是用对称的字句，加强语言效果的一种修辞方式。它
由两句话组成，每句字数相等，句子结构也相同，并且两句中词的词性与平
仄相对，在形式上显得十分整齐、有节奏。上下句在内容上相互补充的，叫
正对；在内容上相互对照映衬的，叫反对；上下句在内容上连贯一气的，叫
流水对。对偶是一种精巧优美的修辞方式，在我国有悠久的历史，现代汉语
的作品中，也经常使用它。
排山倒海般的排比
排比是由三个或三个以上结构相同、字数相等或相近、语气一致和意义
相关的词句或段落构成，用来铺陈描述、议论说明或抒发感情。它能增强语
言的气势，产生节奏感和整齐美，增强文章的条理性和感染力。
例如：“‘四人帮’一方面穷奢极侈、贪得无厌地享用着科学的成果；
一方面又咬牙切齿地咒骂科学，千方百计地毁灭科学……在他们的帽子和棍
子底下，多少科学人才被践踏，多少科学成果被丧失，多少科学事业被摧残，
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
多少宝贵的时间被耽搁。”这段文字中，加重点号的四个分句，是议论说理
。。。。。。。。。。。
的排比句。
还有抒发情怀的排比句，如：“啊，我亲爱的母亲，你是温暖的太阳，
你是甘美的清泉，你是和煦的春风，你是光明的蜡烛。”还有用来铺陈描述
的排比句，如：“原野上到处是丰收的景象，沉甸甸的谷穗，红艳艳的高粱，
金灿灿的玉米，绿盈盈的白菜，都沐浴在灿烂的阳光里。”
简洁生动的借代
说话或写文章，不直接说出想要表达的人或事物，而是借用同它密切相
关的人或事物来代替。这种修辞方式叫借代。如有的作品中用“胖子”、“瘦
子”、“三角脸”、“小白鞋”、“鹰钩鼻子”等代替对某人姓名的称呼，
就是用了借代这种修辞方法。
运用借代，可以使语言形象生动、含蓄有致，或产生幽默感，或增强感
情色彩。如在《小英雄雨来》中，有这样的描写：“雨来刚到堂屋，见十几
把雪亮的刺刀从前门进来。”“雪亮的刺刀”借代鬼子兵，这比说“见十几
个鬼子从前门进来”更为形象生动。
借代往往有浓厚的主观色彩，如作者对自己笔下感到厌恶和憎恨的人，
往往用含有贬意和嘲讽的借代称谓这个人。如把某特务称为“大麻子”，把
某汉奸称为“老肥猪”。相反，作者对笔下喜欢和热爱的人物，则往往用褒
义的借代称谓他。如把某小朋友称为“红领巾”，把某战士称为“红五星”，
把某警察称为“蓝盾”，等等。
声情并茂的重言
日常说话、演讲，或写文章，适当运用重言词的修辞方式，不仅会增强
语言的韵律美，而且会使语言显得生动流畅。重言就是重选单字。如《诗经》
里诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。”又如现代民歌：“青青水，蓝蓝天，公
社土地紧相连。”
再如：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”“苍苍”，“茫茫”，
两个迭韵词连用，铿锵悦耳，很有气势，令人倍感塞外的苍凉。
在文章中自然而然地运用重言以及双声、叠韵的修辞方法，会使文章富
有韵律感，增强语势和感情色彩。如有一篇艺术评论文章中有这样的句子：
“别离在即的新婚情侣如双双春燕穿杨剪柳，两两小鹿踏青追风。”“无情
的现实和命运，使昨日卿卿我我的莺莺燕燕，变成凄凄切切的泣血杜鹃。”
这两句话，因为自然巧妙地运用了一连串彼此呼应的双声迭韵词，所以读起
来像行云流水，听起来鸾凤和鸣，而且其中流淌着浓烈的情感。
强化本质特征的夸张
夸张也是一种常用的修辞手法，指为了启发听者或读者的想象力和增强
所说的话的力量，用夸大的词句来形容事物。
夸张可以激发出想象力，从而使描述的事物的特征，形象地、深刻地映
入人的脑海。如说“燕山雪花大如席”，比说“燕山的雪很大”，来得更形
象、生动、深刻。说一个人“声音宏亮”，尽管也对，但不如说“声如宏钟”
更有力些。《红楼梦》形容薛氏家族的富有，用夸张的语言说：“丰年好大
雪，珍珠如土金如铁。”这比说“薛家家存万贯”，更有表现力。
有的夸张可以增强所说的话的力量，使语言更为雄辩，如有一句西方格
言说：“如果胡须长就等于博学，那么山羊便是博士了。”把错误的道理即
谬论，夸张到荒谬的程度，谬论自然被击败，真理也在夸张的语言中不言而
喻了。夸张往往具有幽默感和哲理性，比如读了上面这句格言，你会在会心
的微笑中，悟出某种深刻的道理。
夸张不能不顾事实或事物的性质而随意夸大事物。比如说“燕山雪花大
如席”这是真实的夸张，如果说“广州雪花大如席”，那就是说瞎话了。总
之，夸张要不似真实，胜似真实。
美妙动人的拟人
拟人是修辞方式之一。这种修辞方式，就是把事物人格化。例如，童话
里或寓言里的动物会说话，具有人的思想感情，就是拟人化的方法。
拟人的修辞方法，不仅可以使被比拟的描写对象更鲜活、更生动，而且
可以传达出作者浓厚的主观感情色彩。如毛泽东同志的诗句：“红雨随心翻
作浪，青山着意化为桥。”把原本无生命的“红雨”、“青山”拟人化，不
仅把“雨”、“山”写活了，而且洋溢着诗人抑制不住的喜悦心情。又如毛
泽东《卜算子·咏梅》：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹
有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”用
梅花象征革命先烈，把梅花拟人化，一个“笑”字，表达了诗人对先烈崇高
品质的赞美之情和敬重之意。
童话、寓言、诗歌、散文，经常使用拟人手法。在其他文体中也是如此。
纡曲回环的重复
重复，也是修辞方法之一。说话、写文章，一般情况下都反对不必要的
重复和罗嗦，要求精练。但有时为了渲染感情和气氛，或加重语气，或强调
某个事物或事物的某个特征，却有意运用重复的手法。
例如，闻一多先生在爱国人士李公仆先生被国民党特务暗杀后的一次演
讲中说：“今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的你站出来，你站出
来讲……”三次重复“你站出来”这句话，加重了语气，表达了闻一多先生
火山爆发般的愤怒情绪。
又如，郭沫若的剧本《屈原》中有一段独白：“鼓动吧，风！咆哮吧，
雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭、毁灭、毁灭啊！”
“毁灭”一词重复三次，渲染出屈原与黑暗的丑恶势力不共戴天的满腔激情。
例一是句子重复，例二是词的重复。还有段落章节的部分重复，这种重
复经常运用在诗和歌里。如《诗经》中有的诗几节诗之间就有部分重复，感
情的重复，叫作“重章”。在现代的诗或歌里，仍经常运用类似《诗经》重
章的手法。诗和歌运用这种和谐有序的重复手法，可以产生回环往复、层层
递进加深的艺术效果，不仅加强了抒情性，而且造成一种和谐的韵律美。
文字——记录语言的符号
文字是记录语言的符号，是有声语言的书面形式，如汉字、英文、俄文、
法文等。任何文字都是在一种具体语言的基础上产生的。文字依附、从属于
语言，没有语言就谈不上文字。世界上有只有语言而没有文字的民族，历史
上有过只有语言而没有文字的时代，却没有只有文字而没有语言的民族或时
代。据说，世界上的语言有五千多种，其中有文字的也不过一二百种。文字
记录语言，依附于语言，又反过来影响、提高语言，促进语言的健康发展，
平时面对面说话，来不及锤炼推敲，而且话一出口，看不见、找不到，文字
把语言记录下来，变成了有形的、书面的东西，这就使人们有可能对它进行
加工，这种经过加工的语言，比起它的自然形态来，无疑更加精练、更加严
密、更趋于规范化了�