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坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼
通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔
着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。
喉轮——由眉间轮向下，到喉结的地方，称为喉轮，这里一共有十六根气脉，
像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用
轮。
依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得
安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。四川治疗疟
疾，也有用鲜的葛根，去皮后，以病人中指为一寸，由口腔通入食道及胃，疟
疾即愈。所以如能保持食道清洁，则可健康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，
可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，我们一日数餐，食道中脏乱
的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿。以个人的经验，喉轮与胃壁
极难保持清洁，唯一的办法是少食。
心轮——神秘学者称为法轮，此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八
脉，也像雨伞一样，向下分散。
脐轮——在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，
中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
海底轮——由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，
女性的子宫口之上。
道家对生命的看法，男性一切生命的原动力，都在身体的下面，所以男性善
立，如果两膝有力而灵活，则是健康与长寿的象征，男性年老时两腿发软，就
不是好现象了。
至于女性的生命力则在肚脐以上的部位，所以女子不善久立，而且走路摇曳
生姿，就是因为下面没有力量的缘故。
梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。
在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体
放射出光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是近年的红外线摄影，
已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。
据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，
当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的
放射光。
七天的变化前面粗浅地介绍了气脉的问题，现在谈一谈生命的入胎变化。
在卵子与精子结合，生命开始后，第一个七天，生成了督脉。上从间脑下达
海底。第二个七天，生出左右两眼，此后则每七天一个变化，到了三十八个七
天后，婴儿才会出世。
这也就是七日来复的道理，后天的生命、身心的变化，都是七天一个周期。
如患伤寒症的病人，七天一个变化，要经过三七二十一天才会痊愈。
你的鼻子通不通说了半天，各种气脉问题，归根结底一句话，奇经八脉与三
脉七轮是并不冲突的。三脉中之中脉，就是冲脉，而道家所谓的左青龙（主血）
右白虎（主气），即三脉中之左右两脉。
前面气脉的介绍，等于陪同大家逛了一趟西藏及印度，简单地看看这些人体
神秘学的陈列。但是，最要紧的是我们能知道如何调整气脉，将来有机会，也
许再作专门的介绍。
如果醒时发现仅右鼻通时，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通
（阳），夜里右边通（阴），时间的计算是夜十一时起，到中午十一时算白天，
过后则算夜间。
生命的来源问题气脉是根据什么在生长？靠什么在变化？
是上帝的安排吗？是菩萨的旨意吗？抑是自然的现象？
这是生命来源的问题，医理本来就是玄而又玄了，再加上生命的来源，就更
是玄上加玄了。
生命的来源是医理的哲学，医理学引导着医学，但哲学却引导着医理学，所
以我们也不能不追索生命来源的问题了。
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道家、密宗与东方神秘学
第六章碧眼方瞳是神仙上次说到三脉时，曾指出三脉的颜色，后来有许多人
来问，不知这个颜色是否在人体解剖时可以看到，如果可以看到的话，那么三
脉就是一种神经或器官了，怎么能说是无形呢？
现在我要郑重告诉各位，在人体解剖时，三脉是绝对看不见的，所谓的三脉
颜色，是修炼气脉有成就的人，在定境中，自己反视到自己体内，所看到的颜
色；中脉打通时，定境中呈出一种蓝色等景象，道家有一句话：碧眼方瞳是神
仙。
这就是说，修道有成就时，气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞
似的光芒。这句话并不证明，白种人的碧眼就是中脉已通，请大家不要误会，
因为道家是我们中国的产物。
《易经》六十四卦与七轮在我们说到七轮时，曾提到每轮的脉数，心轮有八
脉，喉轮则加倍，为十六脉，顶轮又加倍，为三十二脉，脐轮则为六十四脉。
这些脉上下雨伞形放射交接，形成葫芦状（见上）。
再看这些脉的数字，从八至六十四，与《易经》的八卦，演变成十六卦、三
十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。
《易经》是画宇宙的现象而得，而七轮的法则，正说明了人体是一个小宇宙。
心轮的八脉，加上喉轮十六脉，加上顶轮的三十二脉，最后加上脐轮的六十
四脉，一共合计得一百二十脉，配上地水火风四大类的病种，归纳出人体可能
产生的疾病的类别与部位。
胍和脉现在又说到中国奇经八脉的问题了。
“胍”字和“脉”字有没有不同？这两个字代表不同的意义。
但是中国古代的医书上，都在通用，如果从气脉的道理来讲，一定要认识清
楚。
“胍”：血脉之脉，代表着血管及神经。
“脉”是气脉的意思，与血管神经有关，但并非相同。
《内经》一书中所谈到的“胍”与“脉”，有时意义是相通的，其实，有的
地方是讲血胍，有的地方，却是讲气脉的问题。
西洋近代文化，也有许多谈论气脉问题的理论和书籍，有许多称之为超越的
电磁波等等。
血是什么生活在二十世纪的我们，天天听到高血压呀，验血呀，血糖呀，贫
血呀，种种关于血的问题。
一个青年人，去看一个中医老先生，听到他说病人血不清的话，不免偷偷地
暗自发笑，心中下了一个断语，认为中医太不科学，没有经过检查，就说什么
血清不清的问题。
其实，现代的人，都是把“血”作表面的解释，认为就是血管中奔流的红色
东西而已。
但是中国古代的医书上，“血”的真正含义是广泛的。
“血”包含了人体中各种的液体，除了血管中的血以外，所有的内分泌（荷
尔蒙），人体内在的各种化合都包括在内，所以中医的一句血不清，可能意味
着内分泌不平衡。
因此，我们先要了解中医学上“血”的含义，才能深入研究。
奇经八脉和十二经脉奇经八脉为什么如此重要呢？
在道家的经验上来说，如果奇经八脉都畅通了，精神状况便会达到一种超越
的境界，就是：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”
奇经八脉如何才会打通？
在《黄帝内经》和道家的丹经里，曾作过一个比喻，在十二经脉气机充满时
候，才可能流溢分散到奇经八脉之路线中，就好像一条大河，或者水库，涨满
之后，自会流到特置的沟渠之中，可是十二经脉的气机如何才能充满呢？这就
要靠修持的功夫和成就了。
食气者寿许多道书以及孔子家信上也曾说过：食气者寿。
道家的说法是：食肉者勇而悍，食谷者慧而夭，不食者神明而长寿。
许多人认为，爱吃牛肉的民族，是富于侵略性的。它是否也是根据道家的话，
不得而知。而我们食五谷的人，虽然聪明智慧，难免多病而寿促，唯有不吃的
人，才能长寿，那也是一件不可思议的事！
如此说来，我们还没有长寿，岂不是先就要饿死了吗？
其实，这个意思就是尽量少食而已，昨晚看见晚报上的一则科学新闻，说到
西方医学对于健康长寿的新理论，第一桩就是少食，三十岁以后尤应少吃脂肪
及醣之类，他们的这种少食说法，道家在千年前就已经提倡了。
可是，提到少食或不食，却并非一件简单的事，如果不知道运用气脉的原理，
不食是要命的事，道家的这句话，也是在说明气脉的重要。
前十年，本人曾作赌徒式的试验，一共有二十八天不食的经历，这二十八天
中只饮茶水，偶尔也吃一根香蕉。在这一次的体验中，发觉最危险的时候是第
三天到第四天。
在第三天不食时，精力衰落，气力耗完的样子，一定要躺下了。此时最重要
的是，心情坦然，要运用一种气功，充满胃里的气，使胃壁不会发生摩擦而出
血。
过了第四天，头脑清醒，精神充沛，也许就有碧眼方瞳的意味。
但是二十八天中，意识习惯上的食欲却是仍然存在的。
中国旧式的人家，时常有人把床的四脚放在活乌龟的壳上，以取灵龟长寿的
吉祥，如果注意那些乌龟，几十年不吃不喝，只是时常伸出头来吸气（也许同
时吸食了空气中的小虫和微生物），灵龟会自通任脉，据说千年的灵龟，就是
食气者寿的表征。
不要被八卦所困奇经八脉中的任督在哪里？我们常看到现代的武侠小说，随
处描写着任督二脉，但是中国文化史上，最早提到任督二脉的，除了黄帝的《
内经｝）外，就是《庄子》了。
《庄子。养生主篇》中庖丁解牛的寓言，便提到：“缘督以为经”，“中经
首之会”