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害命，而是向你索食。
毗耶娑节
毗耶娑节是印度一大民间节日，于印历四月十五日（公历
6～7月）庆祝。
据传说，毗耶娑是《吠陀》、《往世书》和《摩诃婆罗多》的作者，也是一
位仙人。还有种传说，哲学大师商羯罗是毗耶娑的化身，所以商羯罗就是毗
耶娑，毗耶娑就是商羯罗，拜商羯罗就是拜毗耶娑，拜毗耶娑就是拜商羯罗。
出家人都把商羯罗看作自己的老师。因此拜毗耶娑也就是拜自己的老师。传
统做法是，在地上铺块新布，上面摆上米饭，往米饭里挤上些柠檬汁。印度
自古把柠檬看作交往礼物，人们看望老师必带柠檬。然后呼唤商羯罗及其四
大弟子的名字，接着正式礼拜。当礼拜结束，人们分吃供品，并把供品各带
一点回家。回家后，把带回家的这点供品混在家里的米饭里，把这些米饭当
作祭品一样享受。节日那天，人们讲述商羯罗的生平故事。商羯罗出生在南
印度马拉瓦尔的岗迪村，他出生那天正好是印历四月十五日。这一天气氛异
常，好像大地在歌唱，万物在欢笑，如同一个新时代的到来。商羯罗自幼想
出家为僧，苦读《吠陀》经典，但遭到母亲的坚决反对，因他是个独生子。
商羯罗并未因此灰心，想了种种办法。一天，商羯罗在河里沐浴，眼看要溺
水淹死，母亲见势不妙，焦急万分，使劲大声呼喊，人们闻讯赶来营救，这
时从商羯罗的喉咙里发出了微弱的声音：“母亲，你若同意儿子商羯罗出家，
我的生命就会得救。”这时担心儿子生命安全的母亲只好答应了儿子的请求。
商羯罗得救，很快接受了母亲的祝福出了家。商羯罗活了
34岁，在短暂的一
生中，不仅写了大量著作，而且遍游印度各地，进行传教活动，挽救了濒于
消失的宗教。他有婆罗门教改革家之称，吸收佛教、耆那教的部分教义，把
婆罗门教改为印度教。印度的宗教所以得到改革和复兴，以及今天如此兴盛，
与商羯罗和他的四大弟子的共同努力有关。
12。湿婆之夜节
湿婆之夜节是印芳教徒膜拜大神湿婆的节日，于印历十二月二十九日（公
历
2、3月间）举行，在印度各地都很流行。节日这天，所有的湿婆神庙都装
饰一新，成千上万的信徒在庙里集会，进行热烈庆祝。其中以贝拿勒斯、乌
贾因等地庆祝场面最为壮观。那天，人们清早起床，进行沐浴、祈祷，斋戒
一天，以滴水不沾最好，或者只喝牛奶，或者只吃水果，然后用曼陀罗花、
檀香等物以及新陶器装的恒河水（或其他圣水）给湿婆林伽上供。若附近没
有湿婆林伽，则可用湿土临时制作，这样照供不误。夜里，人们通宵不眠，
读《湿婆往世书》，唱赞歌，讲述有关湿婆的故事。第二天沐浴完毕，用大
麦、芝麻、牛奶粥上供，然后给婆罗门施舍，请他们吃喝。关于湿婆之夜节
的故事，在《室健陀往世书》有较详细的记载。从前，金布岛上有座大城，
名叫瓦拉纳西，那里住有一位猎人，此人个子矮小，皮肤黝黑，但他凶狠残
忍。一天，他感到疲劳不堪，不得不坐下来休息。这时天色已黑，只好就地
在森林里过夜。漆黑的夜晚和四处吼叫的野兽声使他非常害怕。他爬到一棵
树上，准备在树上过夜，把猎物挂在树枝上，等待黎明的到来。十二月的天
气，寒露沾衣，冷气袭人，猎人又怕又饿，还冻得发抖，他感到黑夜将把他
吞没似的，他哀叹不止。树下有个湿婆林伽，当猎人的屁股稍微一动，露水
和树叶就往下掉，正好落在湿婆林伽上，湿婆受到猎人用露水和树叶的礼拜，
非常高兴，认为猎人有资格得到恩典。天亮后，猎人回家了，但不久他就死
了。阎王闻讯派使者来收尸。但湿婆得知他的信徒猎人已死，也派侍从要把
猎人的尸体运往喜马拉雅山顶，阎王的使者执意不肯，双方争斗厉害，最后
湿婆的侍从取胜，把阎王的使者们打跑。阎王的使者无比羞愧，回去见阎王，
向阎王诉说了经过，阎王也羞愧万分，并马上亲自来到喜马拉雅山顶上找湿
婆算账。这时，湿婆的亲信有名的大臣安迪在狮子门口守卫，阎王见他讲明
了来由，安迪表示吃惊，阻止阎王进门，并对阎王说，“大王，猎人的确有
罪，但他死前的一个夜间饿着肚子用树叶和露水礼拜了湿婆。猎人对湿婆是
虔诚的，所以他死后应该被送往喜马拉雅山顶，受到保护。阎王听了安迪的
这些话，感到言之有理，一句话未说，慢慢又回阴曹地府去了。
忍。一天，他感到疲劳不堪，不得不坐下来休息。这时天色已黑，只好就地
在森林里过夜。漆黑的夜晚和四处吼叫的野兽声使他非常害怕。他爬到一棵
树上，准备在树上过夜，把猎物挂在树枝上，等待黎明的到来。十二月的天
气，寒露沾衣，冷气袭人，猎人又怕又饿，还冻得发抖，他感到黑夜将把他
吞没似的，他哀叹不止。树下有个湿婆林伽，当猎人的屁股稍微一动，露水
和树叶就往下掉，正好落在湿婆林伽上，湿婆受到猎人用露水和树叶的礼拜，
非常高兴，认为猎人有资格得到恩典。天亮后，猎人回家了，但不久他就死
了。阎王闻讯派使者来收尸。但湿婆得知他的信徒猎人已死，也派侍从要把
猎人的尸体运往喜马拉雅山顶，阎王的使者执意不肯，双方争斗厉害，最后
湿婆的侍从取胜，把阎王的使者们打跑。阎王的使者无比羞愧，回去见阎王，
向阎王诉说了经过，阎王也羞愧万分，并马上亲自来到喜马拉雅山顶上找湿
婆算账。这时，湿婆的亲信有名的大臣安迪在狮子门口守卫，阎王见他讲明
了来由，安迪表示吃惊，阻止阎王进门，并对阎王说，“大王，猎人的确有
罪，但他死前的一个夜间饿着肚子用树叶和露水礼拜了湿婆。猎人对湿婆是
虔诚的，所以他死后应该被送往喜马拉雅山顶，受到保护。阎王听了安迪的
这些话，感到言之有理，一句话未说，慢慢又回阴曹地府去了。
灯节
灯节是印度教的重大节日之一，10～11月间每逢这一节日，人们都热烈
庆祝。节日的前几天，人们开始紧张地忙碌起来。有的在往墙上张贴神像，
有的在摆各种供品。神像前的供品堆得满满的，既有椰子、桔子等水果，也
有薄达夏等甜食，还有糖做的糖马、糖象等玩具。。。摆了满满的一片，供
品可谓丰盛。地板擦得很净，净中透亮。从走廊的门口直到家中内屋的罗其
密像前放祭品的地方，用纷笔画了一条二尺来宽的羊肠小道。这条小道上还
画有一些脚印，如同有人走过一样，使人一看便明白，它是告诉罗其密女神
来到走廊后，沿着这条粉笔小道便可以到达供她的地方。屋顶上挂有五彩缤
纷的彩带，有红的，黄的，也有绿的，。。还有闪光的银纸，简直如同有谁
结婚一样。这个气氛给人增加了不少快感。
有些人家的灯节活动，请婆罗门祭司主持，他们走街串巷，非常忙碌。
我应邀来到一家。刚坐下不久，走进一个人来，他身穿黄色陶迪，手提一只
口袋。原来他是一位婆罗门祭司，从某庙而来，年龄五十上下，脸上神色严
肃，没有一丝笑容。他进屋以后，直奔有供品的地方，席地而坐。他坐下后
亲自动手布置供品，并指挥我的朋友夫妇又增添和布置了供品。接着灯节仪
式开始。他在两膝中间，放有一书。祈祷时，他一边不时地翻阅，一边向我
那朋友夫妇提些问题，如姓名和出生年月等，嘴里还不时地在念叨些什么。
在祭司的示范和带领下，在场的人时而双手合十，两手贴在脑门前，时而头
触地板，鼻子着地，屁股撅起，仪式进行到后来，由祭司拿一点供品，分别
一一递到在场的每个人手里。据说，这些东西就成了神给的，因为经过了祭
司之手。接着祭司又向每人分发名叫崩加莫里得的供品（用牛奶等五种东西
混合而成，基本上呈牛奶状态），倒在每个人手中有半酒杯的样子。接受这
东西的人伸出双手，一上一下手心朝上叠成十字形（这是一种仪式）把东西
接过来，这点东西必须喝光，不能把它扔掉。若有剩余，按规矩，要把剩下
的部分全部涂到自己的头上。由头顶前边涂起，逐渐往后。接着祭司又往每
人的前额上点朱红，由下而上抹起。在场人一一向祭司致谢，仪式到此结束。
这时，祭司拿过早已准备好了的大口袋。口中念念有词，把那些供品装进他
的口袋，全部带走，说是给罗其密女神吃。不知道罗其密在哪儿，反正那位
祭司把东西带走了。当天晚上祭司要主持不少这样的灯节仪式。
的口袋，全部带走，说是给罗其密女神吃。不知道罗其密在哪儿，反正那位
祭司把东西带走了。当天晚上祭司要主持不少这样的灯节仪式。
这天夜里，你若环顾四周，家家户户，墙上、门口，都点着一排排油灯，
密密麻麻，如同天上的繁星。市场区域则是另一番景象。商店门口，点缀着
五颜六色的电灯泡，耀眼辉煌，犹如白昼一样。有些人在虔诚地祈祷，有些
人在愉快地谈笑风生，有些人在热情而又耐心地接待顾客。
这个节日虽然是印度教的四大节日之一，人们每年都热烈庆祝。但是，
对它格外欢迎和重视的倒是商人，过节时他们进行结帐，改换新的帐本，故
有人说它是商人的节日。罗其密女神喜欢住在商人家里，因为他们有钱，可
是谁不想叫这位女神来自己家呢。因此，所有印度教徒都热烈而又隆重地庆
祝这个象征财富的节日。
罗其密还喜欢住整洁、美观的地方。因此，在灯节之前几周，人们便打
扫房舍，粉刷墙壁，室内墙上张贴神像，在各门口及院落的四角都清扫干净
并装饰一新。到了灯节的那一天傍晚，人们洗过澡，穿上整洁的衣服，戴上