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棍。如果右脚踩在上面，右脚戳穿，如果左脚踩下，左脚被穿透，脚抬起时又恢
复，再踩下时又如前一样被穿透，痛苦难忍。
㈣、剑叶林地狱：从地狱中刚刚解脱出来的众生，看到悦意的树林，兴奋地狂奔
而去，哪里有什么悦意的树林？遇到的却是剑叶林，铁树上生长许多象树叶一样
的利剑，被风吹动，把这些众生的身体切割成碎片，然后又复活又割截，如是感
受切割的痛苦。
㈤、铁柱山：出家人破戒律、毁坏梵净行或行邪淫的众生生在此地狱。由于业力
的牵引，来到恐怖的铁柱山前，听到山顶上有昔日喜爱的友人呼喊自己，向山上
攀登，铁树上生长的所有树叶（都变成锋利的兵器）指向下刺，爬上山顶时有乌
鸦、鹰鹫等前来啄食他们的眼睛。这时，又听到山下传来呼喊他们的声音，象前
面一样，又向山下去，所有的树叶又指向上方，从前胸刺入，从后背穿出，到了
山脚下被可怖的铁男、铁女拥抱，把他们的头吞入口中，从嘴角两边流出白色的
脑浆，非常痛苦。
这样，自己认真观察了八热地狱、十六近边地狱和铁柱山地狱的痛苦后，当于寂
静处闭目沉思，并观想我已亲自生在那些充满恐惧和痛苦的地狱之中。又思维：
啊！我现在并不是真正的生在那些地狱里了，仅仅是内心意念，竟然那么恐怖、
痛苦，而今真正堕落在地狱的众生不可胜数，这些众生都曾作过自己前世的父母，
今生的父母和亲友们也无法确定他们死后不生到地狱当中。生到那些地狱的主因
是嗔恨心，那么我们这些人前世和今生造了无数嗔恨烦恼的恶业，后世一定会生
在那些地狱。所以应当反复思维：如今我们得到了暇满人身，值遇了具有法相的
上师，听闻了甚深窍诀，有了行持佛法获得佛果的机会，应当精进修持，今后决
定不生到那些恶趣的地方，而猛励忏悔以前所造恶业，并猛烈发誓愿，今后即使
遇到生命危险，宁死也不造生地狱的恶业。对现在生于地狱的众生发起强烈的悲
心，并发愿：愿这些众生即刻于恶趣中解脱，以圆满加行、正行、后行而修持。
三：八寒地狱：总之此地狱中央和周围所有的地方都是雪山、冰川，在许多暴风
雪覆盖的地方。㈠、此地狱的众生由于裸体感受寒冻之苦，身体上生了许多疱疮，
所以称为具疱地狱；㈡、由于那些疱疮破裂，形成疮伤，所以称为疱裂地狱；㈢、
由于寒冷难忍而紧咬牙关，所以称为紧牙地狱（頞吒）；㈣、由于不断悲惨地
喊着阿啾啾，所以称为阿啾啾地狱（虎虎婆）；㈤、阿啾啾的声音也间断了，只
能发出叹息的呼呼声，所以称为呼呼地狱（臛臛婆）；㈥、由于外面的皮肤冻成
青色，身体裂成四瓣，所以称为裂如青莲花地狱；㈦、皮肤冻成红色并冻裂成八
瓣，所以称为裂如莲花地狱；㈧、甚至冻成了黑红色，裂成十六瓣，三十二瓣或
无数瓣，所以称为裂如大莲花地狱。这样冻裂的伤口中爬满铁嘴的昆虫咬噬并感
受寒冻的痛苦，因为 这八种痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地
狱。
八寒地狱的寿量：相当于果萨拉城市用来称量的斛的二百倍的大盆里装满芝麻，
具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻，这样，将所有的芝麻全部取尽，具疱地狱
众生的寿量才圆满。其余的地狱依次比上面的增加二十倍。寿量越来越长，痛苦
越来越强，即：裂疱地狱的寿量是具疱地狱的二十倍，紧牙地狱的寿量是裂疱地
狱的二十倍，这样依此类推。在相续中如前一样观修那些地狱的痛苦，并观想如
果在此人间的冬季时，裸体在外面停留一刹那也无法忍受寒冷的痛苦，何况生在
那些地狱里又如何能忍受呢？忏悔自相续的罪业，并对生在地狱里的有情生起大
悲心，如前一样以加行正行后行圆满而修持。
四、孤独地狱：处所不定，痛苦也是不定的。有的夹于山崖中，有的困于石头内，
有的冻结在冰里，有的煮于沸水中，有的焚烧在火里……。有些藏在树木内的众
生，在伐木时，它们需要感受肢体和分支被砍断等的痛苦，还有的转生为平常使
用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等色法，也以意识感受那些痛苦。
例如：大成就卓滚朗吉日在雅卓湖中看到鱼，大成就者唐东加波在石头内看到青
蛙等等。
雅卓耶湖是以前意西措杰空行母修行时，将笨波徒投来的一枚金币变成的湖，是
四大名湖之一，湖的源头起自得龙刚亲，湖的尽头进入贼玛格热，中间有许多天
的路程。大成就者卓滚朗吉日向湖中看后哭着说：“哎哟哟，不要享用信财！不
要享用信财！”弟子问他：“什么事？”他回答：“这湖中有一个享用信财的上
师的神识所转生的鱼，正在感受孤独地狱的众多痛苦。”弟子请他示现给他们看，
他则以神变使此湖刹那干涸。这时，现出一条大鱼，身体大到周遍整个湖，在它
的身体上无有空隙地布满了无数的含生（小虫），受着难忍的啃食痛苦而在不停
翻滚着，弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”他回答：“这是后藏黑马喇嘛
的转世。那个后藏黑马喇嘛咒力和加持力非常大，对于着鬼魔损害的人，只是看
看就会生效，所以成了前后藏四翼地区人们的供养处，超度亡人只是念一声“啪
得”后就收取许多牛马等牲畜。他死后便转生为这条鱼。”大成就者汤洞杰布在
一块大石头上修气脉的瑜伽，因此，石头裂开两瓣，在里面有一个大青蛙，身体
上粘附了无数的小含生在啃食它，只见它张着黑洞洞的口，痛苦难忍。弟子问：
“这是怎么回事呢？”汤洞杰布回答：“这是一个作血肉供圣的上师的转世。”
如今许多喇嘛也一样，施主们宰杀肥胖的羊，然后在咽喉或脾脏等内脏里装上血
肉，放在脊椎骨的精肉上，然后供养这些喇嘛，他们则拉起披单甩到头后，象小
孩吮吸母乳一样吃着内脏，又拿出小刀慢慢地食用外面的肉，食用完以后，嘴上
油腻腻的，头上也热气腾腾，已不象以前的他了，成了红光满面、昂首阔步的形
象，今生这样享用的人，后世将用自己的身体来偿还，生在孤独地狱中那有多么
的痛苦啊！还有大堪布具德护法在德格时，有一天对弟子们说：“今天俄达河里
出现什么都不要放掉。”许多弟子去河边等，一直等到下午的时候，才看到有一
段树木被水冲来，弟子们捞出后，禀告上师，只有这一段树木，其它什么也没有。
具德护法上师让弟子劈开树木，裂开的树木中有一只大青蛙，身上有许多含生在
啃食，上师对它念诵仪轨并说：“这是德格管理信财的监院师哦吉的转世。”所
以，具有强权欺凌属下的官员们，虽然现在很有权威，但是想到这些地狱也应值
得引起注意。
以前世尊在世时，城中有一位屠夫，晚上守持不杀生戒（白天杀生）。后来转生
到孤独地狱，晚上住在悦意美妙的宫殿里，由四名美女供养饮食、受用，非常快
乐；到白天时，宫殿变成了燃烧的铁屋，四名美女变成了恐怖的恶狗啃食他。还
有一个邪淫者白天守持不邪淫戒（晚上行邪淫），后来转生到孤独地狱中，白天
晚上所感受的苦乐与前面的例子相反，这是室楼多尊者亲眼目睹的。
另有一座环境优雅的寺庙居住着五百比丘，每天中午击犍椎集聚僧众供斋时，经
堂变成了燃烧的铁屋，钵盂碗具等变成了兵器，互相打斗，供斋时间过后，又恢
复如前，这是以前迦叶佛时的许多比丘午饭时争吵的异熟果。
这样八热地狱，八寒地狱共十六个，加上近边地狱和孤独地狱，共十八个，称为
十八地狱。应当详细了知这些地狱的数量、寿量、所受的痛苦以及转生地狱的因
等等，对生在地狱中的有情生起悲心。应当精进行持自他以及所有的众生将来不
生地狱的各种方便。否则，表面上闻法行法，而实际未作实修，将会成为傲慢的
佛教油子之因，并为圣者呵责、智者羞辱之处。
从前，上师扬仁波切面前来了一位外表调顺、内心非常傲慢的比丘拜见。上师问
他：“这位比丘，你对佛法了知得如何？”他回答：“我对佛法，广闻博学。”
上师又问：“那么十八地狱是哪些呢？”他回答：“八热地狱，八寒地狱共十六
个，加上嘎玛巴黑红帽两个共十八个。”他并非是因为不恭敬嘎玛巴而把他们归
入地狱的数目中，而是因为忘记了孤独地狱和近边地狱的名称。由于当时嘎玛巴
黑红帽二者非常著名，所以随意加到了地狱的数目里，如果这样求法修行，连词
句也不了解，真是的成了惭愧之处。
二者，思维饿鬼之苦分二：隐住饿鬼，空游饿鬼。一者又分外障饿鬼、内障饿鬼，
特障饿鬼。
（一）外障饿鬼者：数百年中连水的名字也没有听过。因此，受着极其饥饿和干
渴的逼迫，经常为寻找饮食而到处游荡，但一点也得不到，有时看到远处青青的
河流，以僵直的肢体艰难的支撑着巨大腹部，痛苦而疲惫地前去，到了近前所有
的水已枯干了，仅仅剩下河滩，非常痛苦；有时从远处看到果实累累的绿树，也
如前一样前去，到了近前都已干枯成了用来燃烧的树干了；又看到许多美妙的饮
食、受用，但是到了近前时有许多手持兵器的人守护着，驱赶、并用兵器殴打他
们，非常痛苦。夏季时，感觉月亮非常炎热、炙烤；冬季时，太阳却是非常寒冷、
清凉，倍感痛苦。从前，室缕多尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼的吝啬之毒，他
感到口干舌燥，来到一大铁城门前，里面有一可怖的黑面红眼的饿鬼，问他：
“哪里有水？”又聚来了许多如烧焦的树干一样的饿鬼们也说：“圆满的大尊者，
请赐水给我们。”尊者说：“我