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神在这预言说将来必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及为奴的以色列人，他也是一位律法给予者。那么谁会是在摩西之后要来的那位先知呢？谁是这位像摩西的拯救者和律法给予者呢？他是弥赛亚基督吗？是的，他就是耶稣基督，请看徒3：22的圣经。耶稣说：“不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5：45－47）
你相信他吗？
大卫王的主
大卫在公元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神应许大卫要坚立他的国度和王位直到永远。（撒下7：16；诗89：4；132：12）。在诗篇110篇，大卫预言必有一位要坐在神的右边执掌王权，大卫甚至称呼他为主。弥赛亚基督既是大卫的后裔，也是大卫的主。作为大卫的主，弥赛亚远高于人类、是圣洁无罪的。在诗篇45：6、7这位受膏者被称为神。在诗篇16：10，大卫预言了弥赛亚将不会经过朽坏，这就显示了弥赛亚将要复活。在诗篇 第二篇全篇都是关于这位主、受膏弥赛亚的。
以赛亚书中的王
大约在公元前740－681年间，以赛亚作先知说预言，在赛9：6、7中，以赛亚预言将有一位人子出来，要坐在大卫的王位上。他说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名为奇 妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政权和平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”
这位人子被称为全能的神，他是王，是大卫王位上的受膏者。是的，以赛亚预言了弥赛亚－－耶稣基督的国度、预言了耶稣基督从死里复活，坐在神的右边执掌王权（徒2：30－36）。在耶稣这位弥赛亚复活以后的五旬节那天，他的国度大有能力降临（可9：1；徒1：8；2：1－14）。从此基督徒就进入了弥赛亚的国度（西1：13；启1：5、6）。
但以理预言神的国
在但以理书二章中，先知但以理解释了王之梦的意义。引出了四个国度：巴比伦国、玛代波斯国、马其顿国和罗马国。但以理预言神将在罗马国期间建立一个永远的国度。请看但2：44
“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切的国，这国必存到永远。”
弥赛亚的国度确实是在罗马国时期建立起来了，正好应验了先知但以理的预言（西1：13）。
神应许的新约
大约在公元前587年左右，神对耶路撒冷的先知耶利米说话，预言了神将要给予一个新约。请看耶31：31－34“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹太家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作她们的丈夫，她们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说： ‘那些日子以后、我与以色列所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”
神应许将把他的律法放入人的心中，他的子民将要认识他，他将赦免他们的罪孽，不再记念他们的过犯。
神实行了他那新约的应许吗？是的，读到希伯来书8章和9章，你就必须承认旧约的祭司制度已经过去。旧约的献祭已成为过去。自从公元70年以后，持守旧约已成为不可能的了。为什么神允许罗马军队去毁灭耶路撒冷和圣殿呢？因为从此以后那唯一的真正逾越节羔羊就是弥赛亚耶稣基督，他为我们的过犯献上了一次永远的赎罪祭（希9：28）。这唯 一的赎罪祭就是弥赛亚耶稣，他是但以理书描写的受膏者，是应许给亚伯拉罕的后裔、是应许给摩西的先知、是大卫的子孙和主，是以赛 亚预言的王、神的仆人、是为我们的罪恶而生的那位（赛53）。
你的罪过得到了赦免吗？你进入了受膏者的国度吗？你将和亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、但以理等人一起住进主永远的家吗？
耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。……”（约3：5）
十四 身体的复活
可靠的历史
耶稣这位弥赛亚存在的历史事实是无庸置疑的。在大约公元100年左右有一位罗马历史学家名叫塔斯都（CARIUS CORNELIUS TACITUS），也记录的历史年签中这样写道：“他们有来自基督的统治，这位基督就是罗马皇帝TIBERTIUS在位时被巡抚官彼拉多当作罪犯处死的。”
塔斯都并不喜爱基督徒，然而他却记录了耶稣的死。那些说耶稣是虚构出来的人是不合乎科学的。他们要么是无知，要么是不诚实。
怀恨耶稣的敌人曾在犹太法典中写过反对耶稣的话。这就证明基督耶稣是曾经来到这世界的。有一位名叫CELSUS的古希腊人，也写过反对耶稣的话。他也接受了耶稣曾经生存在这个世界的事实。
弥赛亚耶稣的生活史
有四个人分别按着自己知道的写下了耶稣的历史。他们共同记录了耶稣的普通事件，但每个人都记录了其它人没有记下的事件及详情。四位的记录放在一起就给了我们一套完整的历史资料。你需要阅读所有的四部生活史。马太是一个税吏官，他放弃了那报酬丰厚的工作来跟从耶稣。马太是一位耶稣生活的见证人。他记录了他的所见所闻。
马可是一位传道者，曾经和保罗、彼得在一起工作过。一位早期基督徒PAPIAS说过马可写的耶稣生活史来自于使徒彼得，彼得就是一位目击者。
路加是一位医生。他是作为一位历史学者来写耶稣生活史的。让我们来读读他写的前言：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”
约翰原是一位渔民，他放弃了他的工作来跟从耶稣。他是一位目击基督耶稣生活的见证人。死海古卷显示约翰在那时准确地知道各种详情。你可以读读约翰记载的耶稣生活史。
基督的工作
当你阅读了四福音书后，你将知道耶稣基督的工作。他是使患病的得痊愈，使瞎眼的得看见，使死人复活等。这些工作是为了向犹太人证明耶稣就是那位弥赛亚基督。耶稣说：“我有比约翰更大的见证，因父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的”（约5：36）。
“父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就必不信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面”（约10：36－38）。
基督的教导
当你读过四福音书后，你将知道耶稣基督的教导。让我们看两处经文：“到了日期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣说：“我的教训不是我的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7：36－38）。
“差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：‘你们为什么没有带他们来呢？ ’差役回答说：‘从来没有像他这样说话的！’”（约7：45、46）
耶稣死在十字架上
“只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，叫你们也可以信。”（约19：33－35）
血中的凝固物已经与液体中分离出来，这一迹象确实证明耶稣已经死亡。
坟墓已空
大祭司和法利赛人很怕耶稣的门徒偷走耶稣的身体。因为他们知道耶稣说过：“在三天之后，我将复活。”这样犹太领袖就派了士兵来把守坟墓。士兵们用巨大的石块封住了坟墓的门（太27：62－66）。如果象批评家说的那样，耶稣的身体被偷走了，那门徒就要避开看守的人，滚开巨大的石头封盖，把耶稣的身体运出来。所有这些都要在不惊动士兵的情形下进行，你能相信这些吗？试想一想，如果是门徒偷走了耶稣的身体，那他们绝对不会贡献自己的一生来宣扬那些自己知道是撒谎的东西。然而极大多数门徒都是因为传扬他们的所见所闻的耶稣而死的，为什么值得为耶稣而死呢？因为他们确实地知道耶稣为我们的罪而死，而且从死里复活了。由此可见，耶稣的门徒没有偷走他的身体。那么耶稣的身体到哪儿去了呢？坟墓确实空了，犹太领袖又没有得到这个身体，你如何来解释它呢？
目击者的见证
历史性记录宣告耶稣曾显现给使徒和其它的门徒看，显示他自己是活着的，是从死里复活了。现在让我们看看这些显现。耶稣复活后，首先显现给抹大拉的马利亚看（约20 ：1－18）（可16：9）。在那星期的第一天，耶稣也显现给那些来到墓旁的其它妇女看（太28：9、10）。开始使徒们不相信妇女的见证。路加也记载了在去以马忤斯的路上耶稣与两个门徒一同行走（路24：13－31），耶稣曾显现给那曾不认他的彼得看（路24：34）。然后