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——民族主义者最后还是利益动物，大多数人往往为具体的现实利益而改变立场，或将自己的民族主义思想潜化，甚至因愤恨、不满等感情原因而走向对立一面。这尤其体现在冷战期间和民族对立严重的国家间。有些有独立思想见解的人，主要是一些知识丰富的学者，如赫恩，就站到日本的民族主义者一边，改名为小泉八云，皈依了日本；卡莱尔时代，当时的许多生活在自由天堂的美国人转而投向强调纪律、自制、组织性的德国；冷战时期，许多身在东方的科学家、资深教授等选择出国、叛逃、做无偿间谍等方式站到对立的民族国家一边；还有威尔斯，《历史大纲》的作者，从他数年的著作中，我们可以发现，他原本是歌颂美国的一切，从制度到社会生活，但后来他变得完全敌视美国，同样也是敌视一切。
——民族主义是现代国家的政治基础。无论民族主义者在情绪激动的时候怎样歇斯底里，甚至十恶不赦，民族主义都是现代国家的支柱之一，因为现代社会还是认同威斯特法利亚体系所确认的民族国家为国际主体的原则。尽管现代社会文明不赞同种族主义——其实种族主义与民族主义是一样的，但只要有民族利益之争，或者说民族国家之争，就存在民族主义。
民族主义无论从历史上还是现代社会来看，它都融于我们的生活中，也许平时并没有体会得到，但一旦碰上什么不顺心的事，碰巧令你不顺心的还是一个“异类”的时候，你的民族情绪立刻就会被激发出来——甚至可以说民族主义融于每个人的血液中，不是你没有民族情绪，而是你没有被激发出来而已。这种情绪在一个特定的氛围中时，一个人的呐喊、咒骂、愤怒的动作都会迅速传染给每个人，如在球赛中，这种情绪几乎遍及世界各地，可以说，有球赛的地方就有民族主义，这也成了民族主义日常发泄的一个良好场所。
现实主义国际政治下的游戏规则乔治。奥威尔的见解（2）
民族主义就是这样一种不稳定的、时刻可能偏激的、利益化的和拥有巨大能量的东西。民族主义既可以说是集人性丑恶于一身的大成也可以说是正义的化身，并且，最令人感到有些惊悚的是，历史上几乎每一件事都有民族主义者的参与。
对国家而言，民众的民族主义情绪毕竟是感性社会因素，但它又具有巨大的能量，有时它又与国家理性战略不尽一致。因而当它与国家政策相违背的时候，则造成政府与民众的矛盾，而当民众的民族主义情绪高涨并且强烈支持国家政治的时候——无论此时的国家政治是否符合国际道德和法律，都会对国家政策产生偏激的影响，而当国家政治决策者希望将国家引入战争的时候，这就变成了国家法西斯主义。二战中的日本和德国、意大利是经典的法西斯主义者利用民族主义者的例子。⑤
中国需要的是建立真正的大一统国家，因此这就必须将民族主义者纳入到国家战略的轨道上来。民族主义情绪是不可能熄灭的——只要民族还存在，这种情绪就会存在，因而，将它纳入到国家整体战略中来十分必要。如上所述，民族主义并非是一种理性活动，当它与国家战略在某一时刻相冲突的时候，就会消耗国家的整体力量，会引起国家政治与社会的短暂分裂。反之，如果将民族主义纳入到国家整体战略中来，国家就可以在适当的时候向外界展示我们的民族主义情绪，因为这是一种民众情绪，它可以代替政治直接正式地进行外交表达，直接告诉对手我们的反对意愿——进一步说，这有可能变成一种民族意志，也就是国家政治意志。民族主义就像是我们土地上的水，既给地球带来了生命，带来了人类文明，但又是灾难的源泉之一，所以我们既需要让它自由流淌，也需要建造防洪堤坝。
现实主义国际政治下的游戏规则伏尔泰的坏蛋们
大国从来都是国际规则的制定者，也从来都是国际规则的蔑视者，伏尔泰把这些人称为大名鼎鼎的坏蛋，然而正是这些坏蛋成就了一个又一个伟大的帝国，更令人惊异的是，一个卓越的帝王或帝国无论是规则破坏者还是制定者都会赢得尊重。罗马帝国完全打破了希腊帝国的梦想但也继承和发扬了希腊—罗马文明，它既得到了希腊的尊重，也赢得了罗马帝国之后的各个欧洲小国的崇拜。而罗马帝国时期的恺撒更是将玩弄权力的艺术发挥到了淋漓尽致的地步——他一生从来没有称帝，但恺撒的名字是欧洲的无上荣光，同样，恺撒的继承者屋大维几乎破坏了一切罗马共和制度，但却赢得罗马元老院“罗马共和制的捍卫者”的称赞。
现代国际社会的法理照例是由那些欧洲的大国制定的。欧洲是一个纷乱的体系，王权至上和民族利益是欧洲国家的两大支柱，威斯特法利亚体系就是确认了这种民族国家和主权概念，从而也就确认了现代国际社会的无政府状态的合理性。这就导致了现代国际关系中的两大基本元素，即无政府状态的国际环境和主权国家的成员实体性。主权国家为参与国际事务的自然权利者和义务承担者，是国际法的主体。在此基础上，再衍生出大国默认的共处规则，这实际上是一种大国均势状态下的相对和平状态的规则。保持主权国家的领土与主权完整是这一规则的基本内容。另外的规则就是由众多的条约、国际法、政府间协定、外交规则、贸易协议等组成的外围具体规则。这些众多规则的核心依然是源于这一时期所处的国际体系——如维也纳体系、巴黎—华盛顿体系等大国谈判桌，当然一些无关紧要的规则仍然符合国际交往的传统和惯例。这些构成了完整的国际系统，至于是否完美则另当别论了。而最重要的是另外一个规则，那就是战争。它是大国蔑视国际规则最常用和最有效的手段，同样也是制定新规则的工具。众多冠冕堂皇的国际规则背后是大国均势，一旦这种均势失衡，则一切国际规则都成了漂亮的瓷器，禁不起丝毫的敲打。大国一向控制着这个世界所有的地区冲突以及冲突的程度，在这些国际法成为废纸的地方，时刻警告着世界其它的地方，和平与繁荣是与大国的脸色息息相关的。如同冷战时期，世界近50年的和平就完全掌握在美国和前苏联及其它大国手中。
现实主义国际政治下的游戏规则国际政治三大规则（1）
●国际政治第一规则：力量与财富永远流动
在古希腊的黄金时代，可以说达到了一个相对完美的社会，那时古希腊在文学、艺术、绘画、雕刻、建筑、体育、数学等各方面都达到了同一时代世界的颠峰。那时雅典控制了整个爱琴海，伯利克利对这个帝国的治理应该是处于一个完美的阶段，国家处在和平的环境之中，周边的海洋贸易相当繁盛；和平的环境和巨大的贸易利润又使雅典有能力兴建大型建筑，如帕台农神庙。这些神庙，又是许多雕刻艺术家讨论雕刻技术和研究人体美学的地方，古希腊对人体美学的研究一直影响着整个欧洲的美学观念。像波利克里托斯就确定了人体雕塑的理想比例；阿基米德等对数学、物理学的贡献不但使雅典成为那时科学的好学生，而且使欧洲科学方面也一直领先于其他文明；希罗多德则被称为历史之父，还有与之相比毫不逊色的历史学家修昔底德；同时，柏拉图和苏格拉底则成为欧洲哲学的奠基人。苏格拉底曾经面对公众的责问，他问人们，你们是否真的知道自己在说些什么？这一责问激起的不仅是当时公众的愤怒，更激起了人们千百年的思考，的确，人们真的知道自己在说什么吗？实际上，在历史的大多数时候人们只是服从于少数几个精神或现实的领袖而已。
在地中海发现的一艘沉船就是那个时代的雅典商船，其所属年代可以确定为公元前450年到公元前425年，从船上打捞出许多双耳细颈椭圆土罐，这也许是雅典的贸易商品之一。雅典的繁荣就是建立在强大的海军和商船贸易上，从各种证据表明雅典的贸易利润足以购买粮食和支持各种行业的发展，包括军事行动。如公元前440年，距离雅典不远的萨摩斯岛和希俄斯岛发生叛乱，伯里克利率60艘舰船前往萨摩斯，同时派索福克勒斯前往希俄斯，在第二年就平息了叛乱。
在从欧洲到印度的海船上，都在船的两边画上一种类似眼睛的图案，这是一种海洋文化。从古希腊的花瓶上的绘画中也可以看到这种“眼睛”，也许他们是希望船会像鱼一样都有眼睛，因而也就会给海上的人们带来航向和好运。这些眼睛一般在小的船上是画上去的，在大型的海船上则是使用大理石材料制成。在�