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献的科学家的名字，来命名那上面的山谷，其中有一座环形山被命名为“祖
冲之环形山”。
祖冲之在圆周率方面的研究，有着积极的现实意义，适应了当时生产实
践的需要。他亲自研究过度量衡，并用最新的圆周率成果修正古代的量器容
积的计算。
古代有一种量器叫做“ （釜fǔ）”，一般的是一尺深，外形呈圆柱状，
那这种量器的容积有多大呢？要想求出这个数值，就要用到圆周率。祖冲之
利用他的研究，求出了精确的数值。他还重新计算了汉朝刘歆所造的“律嘉
量”（另一种量器，与上面提到的 都是类似于现在我们所用的“升”等量
器，但它们都是圆柱体。），由于刘歆所用的计算方法和圆周率数值都不够
准确，所以他所得到的容积值与实际数值有出入。祖冲之找到他的错误所在，
利用“祖率”校正了数值。
以后，人们制造量器时就采用了祖冲之的“祖率”数值。
三、数学杰作 《缀术》
祖冲之在数学研究方面，除了圆周率外，还有其它成就，并著有《缀术》
一书。《隋书》评论认为《缀术》理论十分深奥，计算相当精密，学问很高
的学者也不易理解它的内容，在当时是数学理论书籍中最难的一本。
在《缀术》中，祖冲之提出了“开差幂（mì）”和“开差立”的问题。“差幂”
一词在刘徽为《九章算术》所作的注中就有了，指的是面积之差。“开差幂”
即是已知长方形的面积和长宽的差，用开平方的方法求它的长和宽，它的具
体解法已经是用二次代数方程求解正根的问题。而“开差立”就是已知长方
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体的体积和长、宽、高的差，用开立方的办法来求它的边长；同时也包括已
知圆柱体、球体的体积来求它们的直径的问题。所用到的计算方法已是用三
次方程求解正根的问题了，三次方程的解法以前没有过，祖冲之的解法是一
项创举，这是他在数学上的又一重要成就。
《缀术》六卷，是我国历史上非常有价值的科学著作之一。隋唐时期对
《缀术》相当重视，都把这本书列为官家学校数学科的主要教科书。在唐代，
专学数学的人分成两组：第一组所用的教科书是历代相传的《周髀算经》、
《九章算术》及《海岛算经》等八部数学专著，学习六年毕业；第二组所使
用的教科书则是更深奥的《缉古算经》和《缀术》，共学习七年后毕业。其
中《九章算术》与《海岛算经》两部书规定共学习三年；《缉古算经》是很
深奥难懂的专著，规定学习三年；可是《缀术》规定要学习四年，学时最长。
考试时也按这样分成两组，每组各考十道试题，而第二组中，《缀术》题要
占六道。从以上的学制和考试制度来看，《缀术》所占的地位要超过其它的
各种算书，因此《缀术》的科学价值和程度的玄奥高深也是可想而知的。
随着隋唐时期中国文化的四处传播，我国的数学也随之传到了东方的日
本。当时的日本在各方面都尽量仿效我国，多次派“遣隋使”、“遣唐使”
来我国学习先进的科学文化与各项礼仪制度。在数学学科方面，也建立了同
唐朝一样的学制和考试制度，《缀术》同时受到了高度的重视。但是，到了
唐朝末年，各地藩镇割据、战乱纷纷，国家办的数学教育无法维持下去，数
学书籍多有散失。到了赵匡胤统一全国建立起宋朝时，就仅有少数传本留传
下来。《缀术》一书，不久也就在北宋天圣、元丰年间（公元1023—1078
年）失传了。流传到日本以及朝鲜的《缀术》一书也都先后散佚，没有保留
下来。这是我国古代科学文化上的巨大损失，是非常可惜的。今天，我们所
能了解到《缀术》中的部分内容，是其它史书及数学类书所转记的。如唐代
史学家在修《隋书》时，在这部史书的《律历志》里保存了关于祖冲之推算
圆周率的记载并转引了几句应该是《缀术》内容中的话，文字虽少，价值却
十分巨大。
日本有一本记载数学史的书，叫做《见在书目》，书中记载了有个叫祖
仲的人注解过 《九章算术》、《海岛算经》等书，我们知道祖冲之曾为《九
章算术》作过注，祖仲应是祖冲之的笔误，并且从这里也可以知道他可能还
注解过《海岛算经》。由此可见，祖冲之的著作和理论，不仅在隋唐的数学
教育中占有相当的地位，而且对日本也有过很大的影响。这足以说明祖冲之
在数学上的造诣之深和贡献之大，不愧是我国古代科技界的杰出代表。祖冲
之的数学成果，正如同我国许多的优秀文化、科技成果一样，远在一千多年
前，就已经在同其它国家、民族的文化交流中，作出了它的贡献。
四、天文历法方面的成就
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天文历法在我国历来是受到非常重视的一门科学。在祖冲之以前，这门
科学在我国已经有了长期发展的悠久历史，取得了许多项在当时世界上遥遥
领先的研究成果。
早在公元前二十一世纪到公元八世纪的夏、商、西周时代，随着农业生
产的不断发展，人们越来越注意天象气候的变化，从长期的观察中，总结出
不少的天文知识，制定出历法。相传在远古时代已经制定出我国历史上最早
的一部历法，即《黄帝历》。到了夏代，又制定出以阴历正月为岁首的 《夏
历》，这是现代阴历的起源。到了商、周时代，为适应农业生产发展的需要，
开始使用阴阳合历，分别以阴历十二月与阳历十一月为岁首。由于一个阴历
年只有 354天，与一个阳历年差11天多，为了调整阴阳历参差，开始设置
了闰月。同时商、周时代对天象的观测也有了不少的成果。如商代已经发现
了日月食现象，甲骨文中已有关于日月食的记录。西周时，人们已经注意到
天体运行和星座位置的变化，对一些星座开始命名，并发明了岁星（即木星）
纪年法、二十八宿观测法、土圭测目法等改进历法的依据。进入春秋战国时
代，随着生产的迅速发展，天文历法也有不少的进步。春秋时期，在观测恒
星、慧星和日月食方面出现了不少的新成就，例如记载下了世界上最早的有
关哈雷慧星的记录，当时对夏至和冬至时间的观测也较为准确了，而且基本
上区分了二十四节气。到了战国时代，开始出现一些专门研究星象运行的学
者，其中最著名的是齐人甘德和魏人石申，他们各写了一部天文学著作，被
后人合称为《甘石星经》，在这本书中记录了金、木、水、火、土五大行星
出没的规律；还详细地记录了黄道附近恒星的位置及其距离北极点的度数，
这是世界上最早的恒星表。
到了秦汉时代，随着封建经济的进一步发展，科学文化事业更加繁荣昌
盛，其中与农业生产有着密切联系的天文历法更为突出。西汉司马迁著的《史
记》和东汉班固的《汉书》两部著名史书中，就有专门记录星象和历法的《天
官书》与《天文志》、《律历志》。杰出的天文学家张衡发明了浑天仪和地
动仪，并著有天文学专著《灵宪》一书。至于历法，秦始皇统一六国后，发
现春秋战国时期历法混乱，各诸侯国采用的历法不一，为统一历法，他令人
另造新历，以阴历十月为岁首，称为《颛顼（音zhuān xū）历》。汉初延继
了秦制，也是使用《颛顼历》。到了汉武帝元封年间（公元前110—前105
年），大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等上书汉武帝，认为秦历不够精确，
与实际天象不一致，在历法上不应出现月亮的时候，月亮却高挂在天空，而
应当看见月亮的时候却反而瞧不见。武帝就令他们几人及其他一些人另造新
历。新历以正月为岁首，于武帝太初元年 （公元前104年）宣布实行，在全
国范围内使用，这就是《太初历》。《太初历》延用了188年，到东汉章帝
元和二年（公元85年）时，由于《太初历》与天象相差越来越明显，章帝下
诏令李梵等人加以修改，修改后的新历称为《四分历》。到了三国时期，魏
文帝黄初年间（公元220—226年），魏文帝采纳太史令韩 的建议，改《四
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分历》为《黄初历》。魏明帝景初元年（公元237年），采纳尚书郎杨伟的
建议，再次修改历法，定为认农历正月为岁首，此历即为《景初历》。晋武
帝时，改《景初历》之名为《泰始历》。所以实际上从曹魏中期到南朝刘宋
初年的二百年间，历法皆用 《景初历》。
到了宋文帝元嘉年间（公元424—453年），著名天文学家何承天通过多
年的天象观测与实际研究，发现《泰始历》不够精确，已经不符合当时天象
了，比如：当时冬至的实际日期已经和历法所载日期差了三天。于是他上报
朝廷，受命制造新历。元嘉二十二年（公元445年），新历经政府下令颁行，
命名为《元嘉历》。
以上就是祖冲之以前我国古代天文历法的发展概况，这体现了我国广大
劳动人民和科学家对于天文历法的观测研究不断深入、精确。正是他们持之
以恒的研究，为祖冲之及后人再对天文历法进行深入研究奠定了坚实的基
础。
通过对前人的优秀成果的研究�