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四谛谋傲拥亩腊祝骸 �
雨儿又一次说分手。
相识两年来雨儿一生气就这样说。哎，这个小女人。分手，仅仅两个字，就分得了两年的感情吗。就能让我们所有的往事消失？不能，就如同不能抹杀我在你身体里留下的痕迹一样。人无法抹杀历史，我和你的情感也是历史。
雨儿要的是婚姻，我惟一不能给她的，也许就是婚姻。我不想一辈子艰苦奋斗到老了却落个身败名裂。其实像现在这样又有什么不好，形式就那么重要吗。从一个乡下穷孩子混到今天这个地步，我不容易。放弃这一切，我确实做不到。每天都和她在一起，连双休日也要在一起。从上班到下班，下班后别人都走了，我们还要一起去吃晚饭，一起散散步，偶尔还去唱唱歌，看场电影或者到郊外散散心。当然，有情绪的时候还可以在沙发上亲热亲热。这样不好吗，为什么雨儿非要那张结婚证呢？
女儿多次说我，你几时陪妈妈吃过一次饭。是啊，女儿放假一个多月了，我还没陪她吃过一顿饭，逛过一次公园。
妻子对我很专一，这让我骄傲，雨儿对我也很专一，却让我害怕。我不能毁了雨儿。就算和妻子离婚和雨儿结婚，我还能活几年，雨儿还年轻啊。雨儿应该去找个相般配的，守着个老头子，总会有痛苦的那一天。
分手就分手吧。但愿雨儿这次是真的分手。虽然很痛苦，但是雨儿毕竟年轻。年轻人记性好忘性也大。过些日子，雨儿也许会遇到一个好男人，过上幸福的生活。
前面的石凳上一男一女正抱在一起亲热，旁若无人地陶醉着。雨儿一直想这样和我在阳光下亲昵，这怎么行呢，要是遇到熟人就糟了。我该拦住雨儿的，至少我们应该一起穿过这个公园，在石凳上亲热地坐坐。分手了就不应该让雨儿有遗憾。
雨儿什么都跟旗说，人心隔肚皮，她怎么就那么相信旗。不过今天雨儿去去也好，跟旗说说。已经分手了吗，两年来的心思找个人倾吐倾吐也好，憋在心里总是难受。可我，我又找谁说去。
妻子推门进来，很诧异地问：你怎么哭起来了？“啊”，我摸了把脸，果然有泪水。“想想这几十年，难受。”“我知道你为什么难受。”妻子转身出去了。她一定知道为什么，但是她不说。我也不能说。女儿还没出嫁，我不能让女儿的婚礼上缺少父亲或者母亲。
这就是男人的真实想法。他爱那个女人，但是他不可能放弃他现在拥有的一切，也就是名誉、地位和家人，只是一次又一次地用各种手段去占有着这个女人的情感和肉体，这种表现出来的爱，也是一种极端自私的爱。从一开始他就知道自己是不会给这个女人带来幸福的，自己也不会承受牺牲家庭、事业、名誉所带来的痛苦，这个结果，其实在男人的心里早就成为答案，可是他不会这么快就把答案告诉那个自认为很聪明的女人，只有等到所有的牌全部打光的时候，他才会向她摊牌，告诉她，他早就知道的那个结果。
最终的结果，往往还是女人伤心地离开，对男人来说，却是没什么伤害的。所以，爱才轻财、喜欢盲目崇拜的女人还是少接触这样的男人最妙。
女人啊，还是自己给自己造条“船”吧，这才是谁也无法抢夺的。
FOUR——婚外恋方程式第2节：B．西门庆的女人
在《金瓶梅》这部小说中，西门庆真可谓是中国家喻户晓的传奇人物。人们无论是在口头咒骂一千遍，还是在心中仰慕一万遍，可他仍然还是那个西门庆。西门庆的“艳福”大概是不少男人的梦想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。
按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。
说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。
这是医学理论上的性商定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以“性商”这个名词也不例外，它在现实里的解释应该是男人占有女人的手段高低问题。而西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。
至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。
而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！为了追求享乐的生活，在引诱、胁迫和潜意识的心理支配下，只好使出了谋害亲夫的下策。这只能是她的不幸， 她追求的难道不是现代人追求的自由、爱情、性和更好的生活？心里的爱情已经被唤醒，却无法用合法手段脱离不幸福的婚姻，如果武大能够明白自己不适合做她的爱情故事的男主角，结局也许不会那么惨。
女人的爱情就像好莱坞的剧本，而男人只是演员。所以，男人应该认真考虑自己是否合适扮演这个角色。假如她选错了主角，男人最好还是早点让她知道你不适合演这个角色，或者，尽量不让她发现你不适合演。自以为是地认为你就是她剧本中的人，是男人经常犯的最大错误。
相比起来，现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，不满意的可以离婚，能够更轻松地离开这个不幸福的婚姻。
西门庆的另一个女人李瓶儿，也是因为丈夫胆小怕事，没一点男人气概。当然，她们还有一个共同的原因就是她们的丈夫无法满足她们的性需求，关于这点我们在第二章“潘、驴、邓、小、闲”一节里详细地讨论过，这里就不再赘言了，而卓二姐、春梅，却不是因为性不满足才扔了相好的跟了西门庆的，她们为什么也会选择西门庆呢？除了性商因素之外，这里还涉及到女人的选择问题。
我们撇开西门庆在商场的奸狡、欺诈；官场的腐朽、龌龊这些需要批判的东西，西门庆能够得到那么多女人的垂青而投怀送抱，甚至不惜死心塌地愿与其生死相随，天涯海角也无怨无悔，说明了什么呢？恐怕是一个值得深入探讨的问题。在这里不是提倡女人都去做潘金莲，男人都去当西门庆。
我们先从女人对男人的选择谈起。男女因为怀孕的差别，在几十万年的演化中产生很大的差异。男性必须尽量散布种子的特性在演化中居优势。女性必须承担怀孕和养育的责任，如果不慎重选择伴侣的特性，会导致后代灭绝（谈的是几十万年的事情，不是这几千年）。因而女性也存在欲望和心理满足的问题，所以女性慎重选择伴侣的特性在演化中居优势。
所以男性演化的结果天生就是追求者，女性演化的结果天生就是选择者。那么，当女生喜欢帅的、有钱有权的、身体魁梧的、懂得关怀的男人的时候，请不要怪她们现实，她们只是在执行大自然赋予的神圣职责—选择。
她们现实，因为她们必须考虑怀孕和后代的养育。这些特性深藏大脑深处，不是意识上的。也就是说，即使一个没有受教育的女性，也会为有权力有能力的勇猛男性倾倒，这不须经过思考，而是潜藏基因里面，自然发生的。
那么爱情又是什么呢？高级的哺乳类动物，养育子女的时间比较长。女性希望伴侣能够