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的心臁l展方法才尊敬他，這個方法主要就是四念處，那是世界上任何其他的老師所不曾教導的，那就是為什麼佛教徒尊崇佛陀為世界最偉大的人，並對其智慧、清淨與慈悲表示尊敬，如果我們洠в幸罁哪钐幣囵B內觀能力，我們就不能真正瞭解佛教；即使在目前，還是很少人對四念處有正確的瞭解，事實上，雖然這個系統完全合理，然欲立刻或快速地建立正確的認識仍非易事，我們應該深入研究，並試著以合理的方式瞭解，然後透過練習驗證其正確性，我們必須隨時透過練習測試佛教，並且自證實相。
總結
讓我為毗婆捨那的修行總結一些方向：
一、開始學習毗婆捨那的時候，應該要發展出一個徹底的認識，就是任何存在都只是由心理狀態與肉體構成。
二、與你有關的肉體與心理狀態只發生在你自己身上，因此你必須在每一剎那的當下，都能對它們保持正念，以便清楚地看到它們的本伲�
三、禪修的對象必須是不間斷的心理狀態或肉體，而且始終是當下的狀況；如果感受出現，檢查它，如果追蹤中斷，不要憂懀В灰匦略賮恚^續檢查肉體與心理狀態。
四、在練習過程中，禪修者必須注意，不要生起慾念，想去看到某些事或想去發展某些內觀，你只要注視肉體與心理狀態即可。
五、不要同時檢查肉體與心理狀態，而應分別檢查他們，而且永遠是當下。
六、守住站、坐、行與臥這四種主要姿勢，避免次要的動作。
七、如果有必要改變姿勢，在改變之前要確定知道移動的理由或原因。
八、使用平常姿態與姿勢，並檢查每一個平常的姿勢與心理狀態。
九、試著自然一些，不要故意很慢地走路與移動來加速內觀，這種慾望會障礙內觀。
十、當練習時，不要做任何不必要的事情。
──不要說洠в斜匾脑挕�
──除非必要，不要改變姿勢。
──除非必要，不要吃枺鳌�
十一、在做任何事情之前，必須瞭解動作的必要理由，並看到如何被痛苦強迫去做。
十二、捨棄「禪修是一件特別的事情」的這種感覺，它並不是去追求某種事情的時刻，而只是檢查我們動作的原因與心及肉體的特性。
十三、不要想透過禪修，求得諸如喜樂或寧靜等的心理狀態。
十四、毗婆捨那禪修者必須像一齣戲劇中的觀眾，不要想去指摚∏椋皇橇粢獾乜粗怏w與心理狀態進入意識的流動，此種平衡的剎那將導向智慧。
（譯按：讀者若想多瞭解阿姜念的教法，請參考阿姜念著，凡拉達摩譯：《身念處禪觀修法》）