按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
善知识者智海导师。善知识者集一切智助道之具。作是念已。即便往诣大菩萨所。*
二善财见已下彰见之益。以友大悲熏修身心。故今见身便得胜念。善知识者。即是
如来者。略有四意。一引至究竟同于佛故。二体如而来无来相故。三此是等觉即是
佛故。四从久远来成正觉故。
*尔时观自在菩萨。遥见善财。告言善哉。善来童子。汝发大乘意。普摄众生。起
正直心。专求佛法。大悲深重。救护一切。住不思议最胜之行。普能拯拔生死轮
回。超过世间无有等比。普贤妙行。相续现前。大愿深心。圆满清净。勤求佛法。
悉能领受。积集善根。恒无厌足。顺善知识。不违其教。从文殊师利功德智慧大海
所生。其心成熟。得佛威力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。常见诸佛。
生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了。复为他说。安住如来智慧光明。受持修
行一切佛法。福智宝藏自然而至。一切智道速得现前。普观众生。心无懈倦。大悲
坚固犹若金刚。*
三尔时观自在菩萨遥见下。友垂赞摄。大悲深厚。随顺摄故。
◎二尔时善财下敬问可知。
*尔时善财童子。诣菩萨所。礼菩萨足。绕无数匝。合掌而住。白言。圣者。我已
先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。
善能教诲。愿为我说。*
◎第三尔时观自在菩萨摩诃萨放阎浮下称赞授法。于中二。先长行。后偈颂。前中
亦二。先赞。后授。
*尔时观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙
庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能
发阿耨多罗三藐三菩提心。*
今初。先摩顶摄受尊位显著故摄相异。前经又不说放光之处。准梵本意金色宝焰等
皆手之光。同初会中十方诸佛摩普贤顶。
◎第二善男子我已成就下。授己法界。于中二。一标举名相。二广释业用。今初亦
二。先标其名。后显体相。
*善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。*
今初。谓悲非爱见。同如来悲故称为大。一念遍应称为速疾。即以悲应而为行门。
*善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。*
后。善男子我以此下。略显体相。亦是释名。平等教化即是大悲。同体无缘故云平
等。摄受调伏即是行门。相续不断是速疾义。疾则顿应。续则常然。又门即普门。
普门示现故。曲济无遗称之曰普。从悟通神谓之门矣。
◎二善男子我恒住此下。广显业用。于中二。先约普门以显业用。后约大悲以显业
用。前中亦二。先略。后广。
*善男子。我恒住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化
而为利益。*
今初。以上同如来妙觉真心故。常在一切诸如来所。下与众生同大悲体故。普现一
切众生之前。普现即是普门示现。准千眼经。大悲菩萨久成正觉号正法明如来。示
为菩萨。义言等佛。然悲门摄广。此土缘深。未有倾心不蒙慈济。愿常称念思其法门。
*或以布施摄取众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众
生。或现种种微妙色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声
善巧言辞。或以威仪胜妙方便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化
现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。*
后。或以布施下。别明。即普现之义。有十一句。初四即四摄摄。次六即三业摄。
后一即万类摄。然此十一方法华经三十五应。乍观似少义取乃多。谓三十五应乃是
此中或现色身及说法耳。又三十五者略举大纲。万类殊形岂当局定。
◎二善男子我修习下约大悲行以显业用。救诸怖畏故。然普门大悲。二义互通。从
多显耳。于中三。初令离怖。二显离因。三令究竟。
*善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。所谓愿一切众生离
险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不
活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离懈怠怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别
怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众
威德怖。离流转恶趣怖。*
今初。具五怖畏。旧经十八。今二十二加于王官及病懈怠求不得故。旧经梵本不活
等五连在一处。今大众恶道二怖居末。准地经及论但唯五怖。余打缚等皆五摄故。
言五怖畏者。一不活畏。二恶名畏。三者死畏。四恶道畏。五大众威德畏。此五相
者。惧无资财不存朝夕。名不活畏。若得恶名无人敬养。上二通三业。死惧因尽正
舍报时大怖之极无过死故。恶道畏者。憎于恶道惧生彼故。是故死畏畏失此身。恶
道畏者。惧得彼身故。二皆身业。大众威德。亦通三业。五怖总以二法为因。一邪
智妄取想见爱著故。即前三因。二者善根微少故。即后二因。邪智即是分别身见。
由此妄取我我所故。爱著于我故有死畏。见有我身惧舍命故爱著我所有初二畏。但
著财利有不活畏。著利兼名有恶名畏。后二因者。功德微少畏堕恶道。智慧微少畏
于大众。云何能离。离我我所则离前三。增长福智即无后二。故下经云正念现前。
云何此五摄余畏耶。然五怖畏多约果说。今此二十有通因果。险道有二。若世险阻
即不活畏及死畏摄。若恶道因即是邪智。热恼有三。失财热恼不活畏摄。处众热恼
即是恶名。三毒热恼即是畏因。迷惑有二。迷惑方隅等即不活摄。若心迷惑大众畏
因。系缚亦是不活畏摄。杀害。死摄。王官贫病。皆不活摄。黑闇迁移乃有二意。
现闇迁移。亦不活摄。恶趣黑闇三涂迁流皆恶道摄。懈怠何畏。若畏懈怠。乃是智
人故。梵本旧经皆无此怖。爱别离怖。正唯死畏兼于不活。怨憎会怖。正唯恶道亦
兼不活。逼迫身怖。死及不活。逼迫心怖。即众威德及恶名摄。忧悲愁叹。即死不
活二怖之相。亦通余三。求不得怖。亦不活摄。余之委细类可思准。
*复作是愿。愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭
除障难。正念现前。*
二复作是愿下显离之因。三业归依。我之三业能令解脱令住正念。即无我我所及邪
智也。
*善男子。我以如是种种方便。令诸众生离诸怖畏。住于正念。复教令发阿耨多罗
三藐三菩提心。至不退转。*
三善男子我以如是种种下。令其究竟。若发大心得证不退。诸怖永除。
◎第二尔时观自在下偈颂。此偈及下善财领解说偈。旧经皆无。此文分二。先说
意。后偈词。虽是祇夜。亦有伽他。三十九偈半。文分为五。第一三偈赞彼自述。
第二一偈半赞其敬问。第三三十二偈颂称赞授法。第四一偈明谦己推胜。第五二偈
示后劝修。
*尔时观自在菩萨摩诃萨。欲重明此解脱门义。为善财童子而说偈言。*
* *
*善来调伏身心者 稽首赞我而右旋*
*我常居此宝山中 住大慈悲恒自在*
*我此所住金刚窟 庄严妙色众摩尼*
*常以勇猛自在心 坐此宝石莲华座*
*天龙及以修罗众 紧那罗王罗刹等*
*如是眷属恒围绕 我为演说大悲门*
今初。似颂前文见友依正。乃是结集取此经意连缀经文。
◎第二一偈半赞其敬问。
*汝能发起无等心 为见我故而来此*
*爱乐至求功德海 礼我双足功德身*
*欲于我法学修行 愿得普贤真妙行*
亦是伽他。不应菩萨颂善财语。若颂称赞。与前影略。可为祇夜。
◎第三我是勇猛下三十二偈颂称赞授法。于中二。初二偈结集述前摩顶摄受故。
*我是勇猛观自在 起深清净大慈悲*
*普放云网妙光明 广博如空极清净*
*我垂无垢佣圆臂 百福妙相具庄严*
*摩汝深信善财顶 为汝演说菩提法*
梵本云。清净萨埵大慈悲。扪摩善财童子顶。亦犹法华。具足妙相尊。偈答无尽
意。下慈氏中赞善财处亦有结集连为偈词。若改我是为是时。字理则真矣。
◎余三十偈正颂前文授己法界。于中二。初二颂前标举名相。
*佛子应知我所得 一相一味解脱门*
*名为诸佛大悲云 秘密智慧庄严藏*
*我为精勤常救护 起诸宏誓摄众生*
*怜愍一切如己身 常以普门随顺转*
◎余颂广辨业用。合颂前来普门大悲。以门随类为拔苦故。文中三。初一总明。次
二十四偈别显。后三偈结益。总明及结。皆颂离因。
*我于无数众苦厄 常能救护诸群生*
*心念礼敬若称名 一切应时皆解脱*
今初。三业归向即离怖因而得解脱即离怖果。
*或遭牢狱所禁系 杻械囚执遇怨家*
*若能至心称我名 一切诸苦皆销灭*
*或犯刑名将就戮 利剑毒箭害其身*
*称名应念得加持 弓矢锋刃无伤害*
*或有两竞诣王官 诤讼一切诸财宝*
*彼能至诚称念我 获于胜理具名闻*
*或于内外诸亲属 及诸朋友共为怨*
*若能至诚称我名 一切怨家不能害*
*或在深林险难处 怨贼猛兽欲伤残*
*若能至心称我名 恶心自息无能害*
*或有怨家怀忿毒 推落险峻大高山*
*若能至心称我名 安处虚空无损坏*
*或有怨家怀忿毒 推落深流及火坑*