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何处是她的死？哦，你能否发掘这个素材，趁你的歌声尚未消歇？
她从我沉向何处？……恍若一少女……
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６４《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
三
神有此能力。 人究竟怎样，告诉我，才能随神祇穿越狭窄的古琴？
矛盾是人的意义。 在两条心路交会之处，没有阿波罗神庙。
歌唱，如你的教诲，不是欲求，不是追索终将企及之物；歌唱是存在。 这对神轻而易举。可我们何时在？他何时转动
地球和星辰，转向我们的存在？
你投入爱情，年轻人，这不是存在，纵然你的歌声冲出歌喉——
学会忘却昔日的歌咏吧。 它流逝。在真理中歌唱是另一种气息。一无所求的气息。 神境的吹拂。 一阵风。
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致奥尔弗斯的十四行诗７４
四
哦，你们柔情者，你们偶尔步入那并非钟情你们的呼吸。让它在你们脸上分身吧，再度合一，它在你们身后颤慄。
哦，你们极乐者，哦，你们至福者。你们仿佛是心灵的开端。箭矢之弓与箭矢之的。你们粲然一笑，更久远，含泪痕。
切莫畏惧受苦，沉重之苦，把这沉重归还给大地之重；沉重是大山，沉重是大海。
甚至你们幼时手植的树木，早已太沉重；你们不堪承载。可是那微风……可是那空间……
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８４《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
五
不要立墓碑。 只需让玫瑰年复一年为他开放。因奥尔弗斯就是它。 他的变形在此者彼者之中。 其他的名称
我们不该寻求。 每逢歌声响起，那就是他，一次即永恒。 他来而复去。若他有时超出玫瑰的花期，逗留几天，那岂不是逾分？
哦，他必须消失，愿你们理解！
纵然他或许害怕自己消失。一旦他的言语超越此间，
他已在彼处，非你们所能伴随。古琴的弦栅未挤压他的手指。他顺从于它，当他逾越之时。
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致奥尔弗斯的十四行诗９４
六
他属于此间？不，他广延的天性生成于两个国度。谁知悉杨柳根，就能娴熟地弯曲杨柳枝。
就寝之前，面包和牛奶切忌留在桌上；免招引死者。但传说，在柔和的眼睑之下，这位泣鬼神的歌手将死者的显影
融入一切眼中的景物；他觉得蓝堇与芸香的魔幻真实如最清晰的关联。
他验证的图像不可毁损；任凭出自坟墓，或出自居室，他赞美戒指、手镯和水罐。
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０５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
七
赞美，只有赞美！一个受命赞美者，他像矿砂一样诞生于岩石的沉默。 他的心，哦，逝性的榨汁器，酿造非人所能穷尽的葡萄酒。
一旦神灵的例证令他感动，他附于尘土的声音永不喑哑。一切化为葡萄园，化为葡萄，成熟于他的有感觉的南方。
在国王的陵寝里，朽坏并不证明他的赞美是谎言，或一道阴影从众神投下。
他是一个长驻的使者。捧着值得赞美的果实，他继续深入死者之门。
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致奥尔弗斯的十四行诗１５
八
幽怨——泪泉之仙女，只可巡行于赞美的空间，她守护我们的坠落，使之清澈地挂在那支承
拱门和祭坛的同一山崖。看吧，围绕她沉寂的双肩有一种感觉苏生，她或许最年轻，在情愫的姐妹之中。
欢欣已知悉，渴望已招述，唯幽怨仍在学习；少女的手指夜夜点数古老的孽障。
可突然，倾斜而稚拙，一个星座，我们的声音的星座，竟被她纳入没有被她的叹息荫蔽的天空。
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２５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
九
谁曾在阴影之中拨动琴弦，才可望有感而发无限的赞美。
谁曾与死者分享他们的罂粟，就再也不会忘掉最微妙的韵味。
纵然池塘的倒影常常模糊不清：认识此图像。
唯其在双重境界歌声才会变得柔和而永恒。
译者注：这首诗及其他几首的译文（第一部１７、１９、２０、２１，第二部８）
，大体或部分参照了冯至先生的翻译，谨致以诚
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致奥尔弗斯的十四行诗３５
挚的感谢。
十
我问候你们，古典的石棺，你们从未离弃我的情感，罗马时代欢快的泉水像一首徜徉的歌流过你们。
还有那些敞开的，像牧童醒来欣然睁开的眼睛；里面充满宁静和甜蜜，陶醉的蝴蝶翩翩离去；
我问候从怀疑赢得的一切，再度张开的嘴早已知道，沉默意味着什么。
我们知道吗，朋友，抑或不知道？
二者在人类的脸上烙下了踌躇的时刻。
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４５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十一望星空！没有以“骑士”命名的星座？
因为这来自大地的骄傲奇特地铭刻在我们心上。 另一种骄傲，它放纵并羁勒前者，前者驮负它。
难道不是这样，先驱策然后束缚这种劲健的存在之天性？
道路与转折，但须有一种压力。新的远方。 它两合一。
但它们是一个吗？或二者合成之路并非各自意中之路？
山案座与草原已分隔他们，不可名状。星辰的结合也有骗局。但相信此形象，这一瞬间让一瞬间——相信此形象——给我们欢乐。 这已俱足。
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致奥尔弗斯的十四行诗５５
十二
圣灵万岁，他乐意使我们结合；因为我们真正生存于形象之中。走动的时针以小小的步幅伴随我们本真的日子。
不知道自己真正的位置，我们的行动脱离了真实的关联。天线感应着天线，空虚的远方曾经承载……
纯粹的张力。 哦，力的音乐！
哪一个紊乱不是因轻率的交易，不是靠你来排遣？
甚至夏日里青苗拔节，农夫辛勤操劳，单靠他不行，靠大地恩赐。
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６５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十三
硕果累累，苹果，梨和香蕉，醋栗的果实……所有这一切把死与生言入口中……我察觉……
请从童子的脸上读这滋味，
当他品尝它们。 这来自远方。在你们口中慢慢不可名状？
往常言语之所在，宝藏流溢，惊奇地从果肉获得释放。
大胆说吧，你们称苹果是什么？
这甜美，它先浓缩自己，在品尝之中悄悄奠立，
好变得明晰，清醒，透亮，双重含义，阳光的，大地的，此间的：哦，经验，感觉，欢乐——了不起！
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致奥尔弗斯的十四行诗７５
十四
我们结交花儿，葡萄叶，果实。它们不只讲季节的语言。从幽暗中升起绚丽的敞开物，它似乎带有死者的妒忌之光。
死者支撑着大地。 敞开物身上死者的份量，我们知道吗？
让自己自由的精髓渗透泥土，这是死者固有的特性。
现在只须问：他们喜欢这样？……
这捏合的果实，沉重奴隶的作品，它急欲升向我们，它的主人？
抑或他们是主人，沉睡在根底，从自身的充盈之中赐予我们这出自哑力与亲吻的中介物？
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８５《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十五
请稍候……味很淳……已在逸散之中。……只有若许音乐，踏踏步，哼哼歌：你们，温馨的少女，岑寂的少女，跳吧，跳出尝试过的果实的韵味！
跳橙之舞！谁能忘怀它，濒于醉死，它怎样抵御自己的甜美。 你们已享有它。它自己可口地皈依你们。
跳橙之舞！从你们自身造就愈加温暖的风景，让成熟的橙在故乡的风中闪耀！红彤彤的少女，
透出缕缕芬芳吧。 缔结亲缘吧，跟纯净的橙，它婉拒，跟果汁，它充实幸福的果橙！
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致奥尔弗斯的十四行诗９５
十六
你孤独，我的朋友，因为……
我们用言语和手势渐渐掌握了世界，或是它最薄弱最危险的部分。
谁能用手指一种气味？
可那些威胁我们的力量，你察觉许多……你认识死者，神秘的咒语让你恐惧。
瞧，如今它吩咐共同承受片断和部分，仿佛这就是完整。帮助你，这谈何容易。 最最紧要：
别把我植入你心里，我生长太快。但我要牵来我主之手，对他说：在这里。 这就是长毛的以扫。
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０６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十七
最底层的始祖，模糊，一切建树之根，地下隐藏的泉源他们从未窥见。
头盔和猎人的号角，白发老人的箴言，男人同室操戈，女人像琉特声声……
树枝相互挤压，没有一枝自由……
有一枝！哦，向上……向上……
但它们终将摧折。刚刚攀上的这枝却垂成一只古琴。
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致奥尔弗斯的十四行诗１６
十八
主啊，你可听见新事物轰响并震荡？
正在迫近的报道者发出此喧嚣。
尽管掀天的声浪震耳欲聋，机器却宣称自己美名远扬。
瞧它的模样：它倾轧，它在复仇，它扭曲我们，削弱我们。
它能否从我们获取力量，使自己不再偏狂，造福并效劳。
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２６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十九任凭世界转变迅如云影变幻，一切完成之物归根回到太古。
怀抱古琴的神灵，唯你先前的歌声超脱转变与进程，更久远，更自由。
苦难没有认清，爱也没有学成，远在死乡的事物
没有揭开面纱。唯有大地上的歌声在欢庆，在颂扬。
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致奥尔弗斯的十四行诗３６
二十
主啊，告诉我，我拿什么供奉你，是你教导万物聆听？
我还记得一个春日，春日的傍晚，在俄国——一�