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二十
主啊，告诉我，我拿什么供奉你，是你教导万物聆听？
我还记得一个春日，春日的傍晚，在俄国——一匹马……
那白马从村庄独自跑来，前蹄冠上拽着木桩，它欲独守草原之夜；它奔腾，任凭粗暴的羁绊，
卷曲的鬣毛拍击脖颈，起伏的节奏多么酣畅。骏马的血，喷涌的泉！
它感到旷远，这当然！
它唱，它听——你的言说之圈在它身上圆全。这图像：我供奉。
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４６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十一
春天回来了。 大地像一个懂诗的女孩，哦，很多很多的诗……
漫长而艰难的学习，她终于获得报偿。她的老师很严厉。 我们喜欢那位老人胡须上的白花。现在我们可以问：什么叫绿？
什么叫蓝？她知道，她知道！
你自由了，幸福的大地，你现在跟孩子们玩吧。 我们要捉住你，快乐的大地。 最快活的孩子得胜。
哦，那很多的诗，老师教过她，刻印在根部，在漫长艰巨的树干：她歌唱，她歌唱！
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致奥尔弗斯的十四行诗５６
二十二
我们是漂流的一族。但在永驻者的界内，这时间的步伐你们毫不介意。
一切疾速的转眼就会逝去；否则停驻的焉能启迪我们？
哦，少年，切莫将勇气投入迅捷之中，投入飞的尝试。
一切都已安息：幽暗与光亮，花与书。
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６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十三
哦，除非飞翔不再为了自身的缘故升向天空的寂静，不再自身俱足，
为在明亮的轮廓中，作为成功的器具，充当风的情侣，平稳，转向，轻盈；
除非纯粹的趋向压倒成长的机械赋予少年的骄傲，
那趋近远方的飞翔，曾急功近利，才存在——孤独飞翔的报偿。
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致奥尔弗斯的十四行诗７６
二十四
我们该做什么，是摈弃古老的友谊，驱逐从不招徕的伟神，因为坚硬的钢铁，我们严格教育的产物，不认识他们，还是在纸牌上幡然寻找他们？
这些强悍的朋友夺去我们的死者，但绝不触动我们的轮子。我们已远远挪开澡盆和飨客的宴席，我们总是超过他们的使者，
早已觉得他们太慢。 如今愈加孤独，互相仰仗，却互不相识，我们所走的路不再是美丽的河曲，
而是笔直的大道。 昔日的火焰只在锅炉燃烧，举起更大的汽锤。我们却像泅水者，渐渐衰竭。
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８６《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二十五
此刻我仍愿将你——像一朵花，我认识，却不知花的名字，愿将你再一次化入内心，指给他们看，转归的，美丽的，止不住的呼唤的游伴。
刚刚起舞，她突然凝住，身肢满是踌躇，似青春铸成青铜；哀伤并聆听。 那一刻，音乐沉降，从高高的众神沉入她转换的心。
病已临近。 迫于阴影的侵袭，血黯然奔突，但一时难以置信，它涌入自己自然的春天。
一遍又一遍，中断于黑暗和沉坠，它放射尘世之光。 直到那可怕的一搏，它跨入森然敞开的门。
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致奥尔弗斯的十四行诗９６
二十六
可是你，神灵，你，直到最终的歌者，当一群被鄙弃的女祭司向他进攻，你以秩序压倒她们的嚎叫，你俊美，你的感化的弹奏从毁灭者升起。
谁也不能毁灭你的头和古琴。任凭她们怎样拼搏，疯狂，锋利的石头砸向你的心，全化作你身上的柔情物，有聆听的禀赋。
复仇的欲望驱使着她们，你终于被粉碎。但你的琴声仍然回荡在狮子和岩石，树木和禽鸟身上。 你仍然在那里歌唱。
哦，你，失落的神！你，无限的踪迹！
只因仇敌最终撕裂你，抛散你，我们才是现在的倾听者，自然之歌喉。
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第二部
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一
呼吸，你——不可见的诗！
始终为谋求自己的存在而纯粹被交换的宇宙空间。 平衡，我在其中律动地发生。
唯一的波浪，我是它渐渐的海；一切可能的海，你最俭约——赢得空间。
这些空间场曾经有多少在我身内。 有些风像我的子嗣。
你可认识我，风儿，你满载一度属我的场位？
你，我的言语的一度光滑的树皮，树拱和树叶。
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２７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
二
如有时一挥而就的画稿留下大师真实的笔触：用镜也常常收容微笑，少女的微笑圣洁而独特，
每逢她们尝试晨妆，独自，或就着服侍的烛光。尔后，只有一个镜像浸入纯真笑靥的呼吸。
烟炱的壁炉余火绵延，双目一度把什么窥入：生命的目光，已永远失落。
啊，谁识得大地的损失？
只有他，依然以赞美的歌声歌唱圆全中重生的心。
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致奥尔弗斯的十四行诗３７
三
明镜：人们从未熟谙地描绘，你们本质里是什么。你们就像时间的间隙——布满纯粹的筛眼。
你们，空空大厅的挥霍者，破晓时分，像遥远的树林……
像一只十六叉角的鹿，枝形灯穿过你们的禁苑。
你们偶尔映满画面。有些似乎已进入你们，有些被你们含羞遣散。
可是最美的那个会留驻，直到清晰消溶的那喀索斯在彼端嵌入她已被收容的脸庞。
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４７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
四
哦，这就是那个乌有之兽。她们不了解它，却始终爱它——它的行走，姿势和脖颈，还有它那寂静的目光。
它固然不存在。 却因为她们爱它，就有了纯净的兽。 她们总是留下空间。 在保留的清晰空间里，它轻轻抬起头，几乎不必存在。
他们饲养它不用谷粒，总是只用或然性，它应在。这或然性赋予它如此强力，
使它从前额长出一只角。 独角。洁白的兽走近一位处女——映在银镜中，映在她心中。
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致奥尔弗斯的十四行诗５７
五
银莲花的肌腱次第开拓草原之晨，直到嘹亮重霄的复调之光涌入花的怀腹，
涌入无限承纳的紧张肌腱那沉静的花星之中，花的肌腱，有时如此沉溺于充盈，日落的休止暗示
几乎不能归还给你绽放的疾速返归的花瓣：你，多少时空的力和决心！
我们强者，我们延续更久。但何时，在一切生命的哪一环，我们最终敞开并承纳？
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６７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
六
玫瑰，你花中之王，在古代你是有单层花瓣的花萼。可在我们眼里，你丰盈繁复，是花，是不可穷尽的对象。
你富饶，你好似层层衣衫裹着纯光构成的身躯；可你的片片花瓣同时是任何装束的回避和否弃。
几百年以来，你的芳香为我们唤来它最甜美的名称；它突然像荣耀弥漫空中。
可是，我们不会称呼它，我们猜……我们从可以召回的时辰求得记忆，记忆转向它。
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致奥尔弗斯的十四行诗７７
七
花儿，你们终归与调理之手相亲，（古往今来的少女之手）
你们常常铺满花园的桌面，憔悴并带有轻微的伤痕，
期待着水，让你们从莅临的死亡中再一次复苏——，此刻你们又被提升到感觉的手指那涌动的两极之间，
手指擅长抚慰，超出你们的预料，你们轻松了，当你们在水罐重逢，渐渐清凉，释放出少女的温暖——
像忏悔，像混浊的作践的罪孽，被采撷之罪，以此重建关联——与你们开放时所感激的少女之手。
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８７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
八
你们寥寥无几，昔日童年的游伴在都市散布的花园：那时候我们怎样相逢，彼此暗暗喜欢，像配有铭语带的羊羔，
我们默默交谈。 假如有一次欢乐，它不属于某个人。 它属于谁？
它怎样消逝在过往的行人之中，在漫长岁月的忧虑之中。
车辆驶过我们周围，漠不关情，房屋坚固地围绕我们，却是幻境，谁也不认识我们。 天地间什么是真？
没有。 只有皮球。 它们壮丽的弧线。也没有孩童……但有时有一个，啊，正在消逝的一个，迎向坠落的球。（悼念埃贡。 封。 里尔克）
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致奥尔弗斯的十四行诗９７
九
审判者，切莫夸耀刑罚可以减免，或铁枷不再锁住脖子。没有一颗心被提升，因为蓄意的宽容之痉挛不过较温和地扭曲你们。心灵累世的收获，断头台复又赠还，像童子赠还旧岁的生日玩具。 真正宽容的神当别样进入纯净崇高的心，
雷神般敞开的心。 他挟威势而来，光芒四射，像众神一样存在。胜过吹送平稳巨船的大风。
不亚于隐秘而轻悄的感应，它默默在内心赢得我们，像悄悄游戏的孩子出自无限的交欢。
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０８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想
十
只要机器竟然有主见，不听使唤，它就对一切成果构成威胁。它凿岩更粗犷，致力更果敢的建设，荣耀的手，别再炫耀更美丽的延宕。
它从不松懈，我们难以解脱一次，譬如加油时，它在沉寂的工厂属于自己。
它就是生活。 自信能活得最好，以同样的决心统治，创造，毁灭。但生存依然那样神奇；一百个地方，它仍是本源。 纯真力量的游戏，不愿拜倒的人跟这些力量无缘。
言语仍娓娓道向不可言喻的事物……
在无用的空间，音乐，常新的音乐，用最震荡的岩石建造自己神化的栖居。
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致奥尔弗斯的十四行诗１８
十一
不厌征服的人，自从你恪守追猎，严密的死亡规则，某些已�