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“那么现在，正如表明的那样，他具备了来自于那个时期的能力 做一个对资源保护有影响的鉴定人。。。他当时的名字叫阿格里尔达。
“在那以前的一世，他在现属于埃及人的国土上。那是亚特兰蒂斯大陆发生大洪水之后的重建时期，他曾是亚特兰蒂斯大陆上的一员。
“虽然比那些权威人士年轻，但他很快就在那片埃及人的土地上受到喜爱。这不仅因为他指导和教诲了多种多样的团体，而且因为他支持同盟和某种力量的结合，而这种力量来自于为更好地保护资源的联合努力。。。。 他当时的名字是艾克森。
“那么，至于他现在将选择如何做：至于是要达到已经开始的那个目标，还是要为自我，或某一个事业，或某一个个人增光，那必须得由他自己个人决定。
“在那些资源保护区中无论是水中的鱼类，具有一定重要性的鸟类，食物的需要，还是对土地的某些部分或木材的保护，抑或是为了某些种子和庄稼，更好的保持土壤所有这些都是他可以求得满意与和谐的途径。
“当然，那片土地在继续扩大但人们的滥用会导致它不再具有生产力。但是，如果对其资源那些土地、木材和其间的生物进行保护的话，那么，它就会绵延不绝。”
格罗弗问：“我明年还应继续留在宾州州立学院吗？”
答：“如果有侧重这方面研究的课程，你就该留下。如果发现通过政府在那些地区的活动，可以得到更好的研究，那么就选择这个！如果你去找的话，它就会对你开放！”
格罗弗及时地、不折不扣地遵循了他返观前世所得到的忠告。正如埃德加告诉他的那样，他逐步显示出对野生生物和资源保护的天然亲合力。
作为一个在内政部属下的国家公园事务处就职，且十分满足而又富有成就感的人，他七年后在给一个朋友的信中写道：
“亲爱的伙计们：我们终于被安置在我们国家公园中最大最美的公园的南门渡过夏天。‘护林员’的头衔令我非常兴奋，因为从小我就一直把这些自然资源的保护者视为‘真正的人’。我七月一日就要开始成为‘护林员…博物学家’，这甚至是攀登成功阶梯的一个更大的事件。
“好了，牛吹够了，但是我必须让你们大家知道，返观前世使得我和我的小家庭非常非常快乐，因为我们至少知道我们走对了路。
“这份护林员…博物学家的工作，是一个绝好的机会，给人们展示一点点从未被碰过的神的作品。每一条溪水都清纯、爽口，满是跃跃欲跳的鳟鱼。所有老山里的人，以及克柔人、苏人和其他印第安人部落，都曾漫游在这块历史上如此富有的国土上。羚羊、野水牛、麋鹿和驼鹿，就象当初先驱者们第一次在这伟大的荒野中开辟小径时那样普遍。灰熊和黑熊使人意识到每颗树后潜藏着某些危险。。。。我在这里找到一种以前从未体验过的乐趣。”
之后，在1951年，他从鱼类及野生生物事务处给一个朋友写信说：
“正如你从信笺头上看到的，我已经不在美国国家公园事务处工作了。去年八月我们搬到了北部，在那儿担任美国渔猎管理代理，并在该州负责实施联邦渔猎规定。前世返观建议我从事自然资源保护的政府工作，而我可以向你保证我非常喜欢这份工作！”
6。1。2 德行的回报，罪恶的回报（美国）
当保罗·；杜尔宾34岁的时候，他患上了多发性硬化症，又称脊髓痨。他右面的腿和手臂开始萎缩，而这时，他还有妻子和一个孩子需要他养活。
尽管保罗家一无所有，但是他的好朋友们却纷纷伸出援手。他们为他支付住院治疗费，从凯斯那里获取他病况的“返观前世资询”，并依据其中的建议为他实施按摩治疗。他的情况很快就开始好转。
然而重要的是，在他的“返观资询”中也指出了他在过去某一世中曾经过度地放纵自己的负面情绪：
“他和自己过不去。所有的仇恨、恶毒之词、以及所有会使人害怕的一切务必要从他的思想中除去。因为，正如古话所说，每一个灵魂 要对每一个随意出口的词负责。事事都有回报，不差丝毫。”
简而言之，一个灵魂只要以□悔承认自己误入歧途，对它的帮助将会一丝不差地依据他诚意的多少相应而来。然而，这一警告未被理睬。杜尔宾，沉溺在怨恨与自伶之中，把这些话都当成垃圾抛弃了；他反倒要求解释为什么凯斯没有在瞬间奇迹般地医好他的病。他甚至把自己的失望发泄在设法帮助他的那些人身上，捉弄他们，使他们之间相互结仇，直到他们后悔不该来帮助他。
他的情况还是好转了一段日子。当这种好转变得不再稳定的时候，他开始比以往更加痛苦地抱怨。
他的下一个“返观资询”的措辞更为直接了当：
“这是业力轮报所致。为了身体的改变，必须采取措施改变当事人对环境、事物和同事的态度。首先应当改变那颗心，改变思想、目的和意图。改变之后再继续按摩并使用所建议的治疗器具。但任何你能搜寻到的治疗器具都不可能促成完全的康复，除非你依着圣灵去净化你的灵魂。这才是你的希望。你会拒绝吗？
“只要还有仇恨、恶毒、不公──这些与耐心、长期忍苦和兄弟般的爱护相悖的思想─这个身体就无法治愈。治愈这样的身体又为了什么？是为了可以满足自己肉体的欲望和贪好吗？是为了可以增加其自私吗？如果是这样的话，那么还是让它维持现状为好！”
为什么杜尔宾遭受痛苦？为什么我们所有的人都会遭受痛苦？“所有的病都是罪业。”这句话并不一定指今生今世所作的罪业。但是罪业以病痛的形式表现出来，是因为灵魂尚未偿还罪业。
业力，那衡量着一个灵魂生生世世得与失的算盘，常常被错误地和不公平地与报应混淆起来。然而它太精确和不动情感，完全和报应不是一样的；它最终的意图是善。但是当它做为一种痛苦的治疗方法来医治一个更加痛苦的疾病时，它确实是一杯苦汁。的确，当警告已无法劝说自我按照自己最大的利益行事时，任何在肉体上所受到的痛苦都是针对潜在意识的滞钝的良药。“主越是爱谁，就越是严厉地惩罚谁”，从这个角度来看，这句话中所包含着的是更多的爱而非讽刺。
6。 第 III 类故事
6。2 选自《生命多重》
本节内容编译自吉娜·；瑟敏纳拉的《生命多重》。
6。2。1 回旋业力 （美国）
瘸、聋、残疾、失明和绝症，这些或许是人类苦难中最突出的例子。当我们看到他人遭受这样的痛苦时，我们会深表同情。而当我们自己经受这样的痛苦，并深知其悲哀失望的感受时，我们开始痛心地质问神为什么这样对待人。我们满怀哀怨地问，为什么这事发生在我的身上？它为什么发生在我身上？
受苦是因为做了某种坏事，这种信仰已经被现代思想视作过时的宗教迷信而抛弃了；如今很少有人会以“罪业”的概念来考虑痛苦。然而，在凯斯返观前世所见的景象中，罪业和遭罪有着准确的因果关系，虽然罪业的起因可能被隐藏住了看不出来。
凯斯的生命返观很吸引人，因为它找出了导致人今生痛苦与局限的往世的具体行为，从而使得业力这个抽象的概念成为更显眼、更直接的焦点。对这些案例全面深入的研究表明，业力有各种类型。其中一种可以叫做回旋业力，就像澳大利亚土著的武器回旋镖，被扔出后还会返回到投掷者；对别人做的有害的事会反弹回给做坏事的人。在凯斯的案例中有很多这类业力的例子。
* * *
一个40岁的妇女，从孩提时代起，就得一种最近才诊断出来的过敏症。当她吃某些食物时主要是面包和所有的谷类食物她就开始打喷嚏，象个枯草热患者。当她接触某些材料时主要是做鞋的皮革和眼镜的塑料镶边她身体左侧就会感到酷刑似的神经痛。那些年里，她看过无数的医生。但她说，唯一能使她病情得到缓解的，是她25岁时做的那些催眠治疗。缓解持续了六年之后，症状又慢慢回来了。
这位妇女请凯斯返观往世，最初的目的是想得到治疗。但凯斯的返观中包括了她这种情况的业力根源。返观中讲到，“在另一世中，我们发现这个人是一个化学家，用了很多的这种东西给他人带来皮肤搔痒，所以她发现这种情况今生出现在她自己身上…这个人还使用了某些物质使空气对他人有毒，类似的，这个人发现自己周围有某些金属，塑料，气味和皮革时就会马上中毒。如果这些皮革是用橡木鞣制过的，则对其身体无害，如果是用这个人曾经用来伤害别人的东西鞣制的，那么，就会伤害这个人。”
* * *
一位大学教授生来就失明。他在一个叫“意念的奇迹”的广播节目中听说了凯斯。 他请求做了一次身体返观。遵照返观的指示，他体验到健康和视力的显著改善。三个月内，他的左眼就获得了10％的视力，而眼科专家曾认为他的左眼无药可救。这位教授的生命返观概述了他的前四次转生：一次是在内战期间的美国，一次是十字军时期的法国，一次是公元前1000年的波斯，一次是在刚要沉没前的亚特兰蒂斯。
正是在波斯，他对宗教法律的实施导致了他今生的失明。他那时是一个野蛮部落的成员。该部落惯用烧红的烙铁弄瞎敌人的眼睛，他当时的职责就是干这个。
这里不免要出现一个问题：一个生活在社会中的个人，怎么要对那个社会的风俗强加给他的职责负道德责任呢？这是一个十分正当的问题，第十八章将对此作详细讨论。
6。2。2 床宝宝 （美