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舜居桀纣之世；能自免于刑戮固可也；又何官得治乎？夫桀杀关龙逄而纣杀王子比干；当是时；岂关龙逄无知；而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学修身端行；以须其时也。〃
孔子之宋；匡简子将杀阳虎；孔子似之。甲士以围孔子之舍；子路怒；奋戟将下斗。孔子止之；曰：〃何仁义之不免俗也？夫诗。书之不习；礼。乐之不修也；是丘之过也。若似阳虎；则非丘之罪也；命也夫。由；歌予和汝。〃子路歌；孔子和之；三终而甲罢。
孔子曰：〃不观于高岸；何以知颠坠之患；不临深渊；何以知没溺之患；不观于海上；何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎三者；无累于人。〃
曾子曰：〃响不辞声；鉴不辞形；君子正一而万物皆成。夫行非为影也；而影随之；呼非为响也；而响和之。故君子功先成而名随之。〃
子夏问仲尼曰：〃颜渊之为人也；何若？〃曰：〃回之信；贤于丘也。〃曰：〃子贡之为人也；何若？〃曰：〃赐之敏；贤于丘也。〃曰：〃子路之为人也；何若？〃曰：〃由之勇；贤于丘也。〃曰：〃子张之为人也；何若？〃曰：〃师之庄；贤于丘也。〃于是子夏避席而问曰：〃然则四者何为事先生？〃曰：〃坐；吾语汝。回能信而不能反；赐能敏而不能屈；由能勇而不能怯；师能庄而不能同。兼此四子者；丘不为也。夫所谓至圣之士；必见进退之利；屈伸之用者也。〃
东郭子惠问于子贡曰：〃夫子之门何其杂也？〃子贡曰：〃夫隐括之旁多枉木；良医之门多疾人；砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下；来者不止；是以杂也。诗云：'苑彼柳斯；鸣蜩●●；有漼者渊；莞苇淠淠。’言大者之旁；无所不容。〃
昔者南瑕子过程太子；太子为烹鲵鱼。南瑕子曰：〃吾闻君子不食鲵鱼。〃程太子曰：〃乃君子否？子何事焉？〃南瑕子曰：〃吾闻君子上比所以广德也；下比所以狭行也；于恶自退之原也。诗云：'高山仰止；景行行止。’吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。孔子曰：'见贤思齐焉；见不贤而内自省。’〃
孔子观于吕梁；悬水四十仞；环流九十里；鱼鳖不能过；鼋鼍不敢居；有一丈夫；方将涉之。孔子使人并崖而止之曰：〃此悬水四十仞；圜流九十里；鱼鳖不敢过；鼋鼍不敢居；意者难可济也！〃丈夫不以错意；遂渡而出。孔子问：〃子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？〃丈夫曰：〃始吾入；先以忠信；吾之出也；又从以忠信；忠信错吾躯于波流；而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。〃孔子谓弟子曰：〃水而尚可以忠信；义久而身亲之；况于人乎？〃
子路盛服而见孔子。孔子曰：〃由；是襜襜者何也？昔者江水出于岷山；其始也；大足以滥觞；及至江之津也；不方舟；不避风；不可渡也；非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛；颜色充盛；天下谁肯加若者哉？〃子路趋而出；改服而入；盖自如也。孔子曰：〃由；记之；吾语若：●于言者；华也；奋于行者；伐也。夫色智而有能者；小人也。故君子知之为知之；不知为不知；言之要也；能之为能；不能为不能；行之至也。言要则知；行要则仁；既知且仁；夫有何加矣哉？由；诗曰：'汤降不迟；圣教日跻’。此之谓也。〃
子路问孔子曰：〃君子亦有忧乎？〃孔子曰：〃无也。君子之修其行未得；则乐其意；既已得；又乐其知。是以有终生之乐；无一日之忧。小人则不然；其未之得则忧不得；既已得之又恐失之。是以有终身之忧；无一日之乐也。〃
孔子见荣启期；衣鹿皮裘；鼓瑟而歌。孔子问曰：〃先生何乐也？〃对曰：〃吾乐甚多。天生万物唯人为贵；吾既已得为人；是一乐也。人以男为贵；吾既已得为男；是二乐也。人生不免襁褓；吾年已九十五；是三乐也。夫贫者士之常也；死者民之终也；处常待终；当何忧乎？〃
曾子曰：〃吾闻夫子之三言；未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非；是夫子之易事也。夫子见人有善若已有之；是夫子之不争也。闻善必躬亲行之；然后道之；是夫子之能劳也。夫子之能劳也；夫子之不争也；夫子之易事也；吾学夫子之三言而未能行。〃
孔子说：〃回；若有君子之道四：强于行己；弱于受谏；怵于待禄；慎于持身。〃
仲尼曰：〃史■有君子之道三：不仕而敬上；不祀而敬鬼；直能曲于人。〃
孔子曰：〃丘死之后；商也日益；赐也日损；商也好与贤己者处；赐也好说不如己者。〃
孔子将行；无盖。弟子曰：〃子夏有盖；可以行。〃孔子曰：〃商之为人也；甚短于财。吾闻与人交者；推其长者；违其短者；故能久长矣。〃
子路行；辞于仲尼曰：〃敢问新交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？〃仲尼曰：〃新交取亲；其忠乎！言寡可行；其信乎！长为善士而无犯；其礼乎！〃
子路将行；辞于仲尼；曰：〃赠汝以车乎？以言乎？〃子路曰：〃请以言！〃仲尼曰：〃不强不远；不劳无功；不忠无亲；不信无复；不恭无礼。慎此五者；可以长久矣。〃
曾子从孔子于齐；齐景公以下卿礼聘曾子；曾子固辞；将行；晏子送之；曰：〃吾闻君子赠人以财；不若以言。今夫兰本三年；湛之以鹿醢；既成则易以匹马；非兰本美也。愿子详其所湛。既得所湛；亦求所湛。吾闻君子居必择处；所以求士也；游必择士；所以修道也。吾闻反常移性者欲也；故不可不慎也。〃
孔子曰：〃中人之情；有余则侈；不足则俭；无禁则淫；无度则失；纵欲则败。饮食有量；衣服有节；宫室有度；畜聚有数；车器有限；以防乱之源也。故夫度量不可不明也；善言不可不听也。〃
孔子曰：〃巧而好度必工；勇而好同必胜；知而好谋必成；愚者反是；夫处重擅宠；专事妒贤；愚者之情也。志骄傲而轻旧怨；是以尊位则必危；任重则必崩；擅宠则必辱。〃
孔子曰：〃鞭扑之子；不从父之教；刑戮之民；不从君之政；言疾之难行。故君子不急断；不意使；以为乱源。〃
孔子曰：〃终日言不遗己之忧；终日行不遗己之患；唯智者有之。故恐惧所以除患也；恭敬所以越难也；终身为之；一言败之；可不慎乎！〃
孔子曰：〃以富贵为人下者；何人不与？以富贵敬爱人者；何人不亲？众言不逆；可谓知言矣；众向之；可谓知时矣。〃
孔子曰：〃夫富而能富人者；欲贫而不可得也；贵而能贵人者；欲贱而不可得也；达而能达人者；欲穷而不可得也。〃
仲尼曰：〃非其地而树之；不生也；非其人而语之；弗听也；得其人；如聚沙而雨之；非其人；如聚聋而鼓之。〃
孔子曰：〃船非水不可行；水入船中；则其没也；故曰：君子不可不严也；小人不可不闭也！〃
孔子曰：〃依贤固不困；依富固不穷；马趼斩而复行者何；以辅足众也。〃
孔子曰：〃不知其子；视其所友；不知其君；视其所使。〃又曰：〃与善人居；如入兰芷之室；久而不闻其香；则与之化矣；与恶人居；如入鲍鱼之肆；久而不闻其臭；亦与之化矣。故曰：丹之所藏者赤；乌之所藏者黑。君子慎所藏。〃
子贡问曰：〃君子见大水必观焉；何也？〃孔子曰：〃夫水者；君子比德焉。遍予而无私；似德；所及者生；似仁；其流卑下句倨；皆循其理；似义；浅者流行；深者不测；似智；其赴百仞之谷不疑；似勇；绵弱而微达；似察；受恶不让；似包蒙；不清以入；鲜洁以出；似善化；至量必平；似正；盈不求概；似度；其万折必东；似意。是以君子见大水观焉尔也。〃
〃夫智者何以乐水也？〃曰：〃泉源溃溃；不释昼夜；其似力者；循理而行；不遗小间；其似持平者；动而之下；其似有礼者；赴千仞之壑而不疑；其似勇者；障防而清；其似知命者；不清以入；鲜洁以出；其似善化者；众人取平品类以正；万物得之则生；失之则死；其似有德者；淑淑渊渊；深不可测；其似圣者。通润天地之间；国家以成；是知之所以乐水也。诗云：'思乐泮水；薄采其茆；鲁侯戾止；在泮饮酒。’乐水之谓也。〃〃夫仁者何以乐山也？〃曰：〃夫山巃嵷●嶵；万民之所观仰。草木生焉；众木立焉；飞禽萃焉；走兽休焉；宝藏殖焉；奇夫息焉；育群物而不倦焉；四方并取而不限焉。出云风通气于天地之间；国家以成；是仁者所以乐山也。诗曰：'太山岩岩；鲁侯是瞻。’乐山之谓矣。〃
玉有六美；君子贵之：望之温润；近之栗理；声近徐而闻远；折而不挠；阙而不荏；廉而不刿；有瑕必示之于外；是以贵之。望之温润者；君子比德焉；近于栗理者；君子比智焉；声近徐而闻远者；君子比义焉；折而不挠；阙而不荏者；君子比勇焉；廉而不刿者；君子比仁焉；有瑕必见于外者；君子比情焉。
道吾问之夫子：〃多所知；无所知；其身孰善者乎？〃对曰：〃无知者；死人属也；虽不死；累人者必众甚矣。然多所知者好；其用心也多；所知者出于利人即善矣；出于害人即不善也。〃道吾曰：〃善哉！〃
越石父曰：〃不肖人；自贤也；愚者；自多也；佞人者；皆莫能相其心口以出之；又谓人勿言也。譬之犹渴而穿井；临难而后铸兵；虽疾从而不及也。〃
夫临财忘贫；临生忘死；可以远罪矣。夫君子爱口；孔雀爱羽；虎豹爱爪；此皆所以治身法也。上交者不失其禄；下交者不离于患；是以君子择人以交；农人择田而田。君子树人；农夫树田；田者择种而种之；丰年必得粟；士择人而树之；丰时必得禄矣。
天下失道；而后仁义生焉；国家不治；而后孝子生焉；民争不分；而后慈惠生焉；道逆时反；而后权谋生焉。凡善之生也；皆学之所由。一室之中；必有主道焉；父母之谓也；故君正则百姓治；父母正则子孙孝慈。是以孔子家儿不知骂；曾子家儿不知怒；所以然者；生而善教也。夫仁者好合人；不仁者好离人；故君子居人间则治；小人居人间则乱；君子欲和人；譬犹水火不相能然也；而鼎在其间；水火不乱；乃和百味。是以君子不可不慎择人在其间！
齐景公问晏子曰：〃寡人自坐地；二三子皆坐地；吾子独搴草而坐之；何也？〃晏子对曰：〃婴闻之：唯丧与狱坐于地。今不敢以丧狱之事侍于君矣。〃
齐高廷问于孔子曰：〃廷。不旷山；不直地；衣蓑提执精气；以问事君之道；愿夫子告之。〃孔子曰：〃贞以干之；敬以辅之；待人无倦；见君子则举之；见小人则退之；去尔恶心而忠与之；敏其行；修其礼；千里之外亲如兄弟；若行不敏；礼不合；对门不通矣。〃