按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
太虚大师讲
卅二年十二月廿七日在湖南粤汉路大礼堂讲
在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从
自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长
和存在，必有种子的因和水土、人工、日光等缘，才能生长出来，这是自然界的
植物，其他动物、矿物、如化学上由水而化成氢氧气，水就氢氧气等因缘的所生
法；就是物质分析到最细的原子，也还是由电子所构成功的。从此分析下去，就
是电子也是一种因缘所生法，大而至地球或太阳系，乃至星云星海，佛学上之大
千世界，华藏世界，无不都是因缘所生法。近而观察人生，亦是因缘所生法；凡
动物的生命，都是因缘相续，生命的因遇到父母的缘才可生起；生后由天地间各
种的培植方能长成。这都是因果法，离开了因果法是没有存在的。科学上研究明
白的，也只是因果法中一部分，由科学所研究到的各部分，终合起来，追寻他的
根本，因此便进一步而成为哲学；在一切存在变化的因缘关系上研究他的原理，
便是哲学。于这两种的研究而外，还有各种宗教，然而各宗教或立一种神，或立
多种神，而产生宇宙万有的一切，这是幻想，我们宇宙万有外是不必要有另一个
创造神的。
佛法是科学的哲学，哲学的宗教，与其他带迷信之宗教不同。佛法的出发点
是现实的无量众生世界，这都是科学上所研究到的事实，故佛法完全是现实的科
学。科学与佛法虽同以现实世界众生为对象，而科学只研究到一部分的现象，而
佛法是作一个总的观察，普遍的觉悟，所以佛法不但有科学，而且是科学的哲学。
佛法教人了解一切普遍的因果法则都不是固定的。从因的上面可予以种种改
变，使人类进而改善；明白这一改善的方法，如是可以达到最善、最纯洁、最高
尚、最圆满光明、最妙的境界，如是名为佛。从实践实行上，求改善求进步而达
到这种最高尚最完善的境界，就是极乐世界。佛的大慈悲心，是要一切众生都同
佛一样的得到安乐，故把他所觉悟的境界，及达到觉悟的方法指示他人，这就是
先觉后觉的意思。所以佛法是科学而不只是科学，是哲学而不只是哲学，佛法是
科学哲学的宗教。佛是最彻底的觉悟者，所觉悟的因果法，不是另外有一个神，
他是把觉悟的都指示出来，使大家都能觉悟而同到达完美微妙的境界，这就是佛
教，亦可名为佛学，佛法。
由此谈到做人，且就最小范围的地球人类上说，在佛法原理上地球上的人类
是众生中较为重要的；在众生中虽有比人类更高妙的种类，但是人因活动的创造
的力量大，因此佛法中看世界中之人类，是能够达到与佛一样的觉悟的；故佛说
“人生难得”，而人生是有很深意义很大价值的；如此了解人生价值，才成立一
种有意义的人生观。宇宙间能变化的力量是众生心，此外没有造世界的神，由众
生心的力量变现一切宇宙间的因果变化。例如一个国家之兴衰，是全国民的心理
关系，如能将人心改善振作，国家便强；反之，国家便衰弱。虽不无其他原因，
但此实为原因之主要点。如清季之襄，襄在人心颓唐；现在民国之转强，亦强在
孙先生之改善人心；以新的各种因缘条件而造成新的民治国家，进而能领导世界，
我们每一个人亦复如是。
众生心力是相续的，不是新起的，也不会断灭的，偶尔变化亦不过是生命的
一个阶段。我们若了解人生宇宙原理，则所起一种思想，一种动作，可以改变人
生宇宙一切。故勤作善事能令人类众生完善，否则亦能令一切众生堕落。如杀害
他人而想利益自己，是违背因果的，实际上还是自害，例如日本之侵略我国，而
现在将渐次灭亡了，故知一切都有因果。
第一、一切须以众生之利益为前题，如此方可造成完美的人生。故在佛法的
原则上，须要供献自己所有的，使一切人类进步改善，使一切人类都无侵略争夺
之事，乃达到世界永久和平。尤其现在交通发达，倘若一个地方发生战争，很容
易波动到全国或全世界，故若不急求世界永久和平，则今后人生将永远沦在战争
的残酷中。再如前次世界战争与此次大战相较，其破坏力量远胜过去，故现在世
界永久和平，是迫切需要的。
第二、现在有一种人完全是为个人的利益着想，他的才智完全作了自私自利
的工具，是整个以身家利益为前题的。这种人小而能造成目前资产劳动阶级不平
等的社会，大而能造成国际间的优劣，故我们要做到完善的人生，必须互利互惠。
因此，要明白这因果法则，把个人的力量献给大众的利益上，而达到自他两利。
复次，应有尊卑长幼有次序的社会人生，这是第三种人生。第四是要有诚信，
使社会能精诚团结，向上发达，由这因缘所生法上的真理去实践实行，合到道德
行为理性生活，这是觉悟人生的开始，这就是佛法上说的五戒十善的人生。再进
一步，就是大乘菩萨所行的六波罗密行，使一切众生都做到这种人生道德最高尚
微妙完善的菩萨行为，方是最完善最美好的人生。
大乘佛法是为大众谋幸福的。例如车子，人力车只容一人，汽车可容少数人，
喻如小乘；若火车则能容大量的人，绝不是为那一个人的，故喻大乘。大乘佛法
是绝不为己，而为一切众生谋利益的，要想从人类更进步的去修菩萨六度万行，
完成最高人，生改良人类社会，这是佛法指示做人的最高道理。
（闻又、澄源合记）（见海刊二十五卷十二期）
（杨慧英输入、校对）
**********************************************************************
【录自：三学讲堂】