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非常坚决，经过特别的心理斗争挣扎，“对不起，我觉得我真的演不了”，我还说了一句很绝情的话，“我也觉得你也拍不好”，我觉得你不能把他看成是一般的电视剧，你说不给我片酬，就是这点投资，是做不出来好东西的，这剧本是稍稍有些功利的。因为是中央电视台，他一定把弘一大师塑造成爱国的民族的，我觉得把他给异化了，不是从人本身出发，而是变成为了教义去写的那么一个事情。导演还真的不去拍了，后来我接拍了《英雄无悔》，后来我就出了名了，但是我心里有这种惭愧。正好赶上这个片子，孙增华女士、周珊薇女士推动的《一轮明月》，一看就知道，就是我做的事情终于有缘分了，什么事情都是一个过程，不可能天上突然掉下来，突然之间就能够获得。现在正在努力做玄奘电影，但是还没有力量，一个是剧本有两稿出来，还不尽如人意。另外就是因为拍一部电影真是很难。最后你拍完了发行上都有那么多困难，整个社会的发行系统都有很大的问题，我们只能在这种环境下工作。但是没有关系，我曾经跟周珊薇、孙增华说，地球的裂变，使得树木变成了地下的矿藏，这些矿藏的形成，它埋没在社会中也不着急，毕竟有这块石头，有这块化石，想开采就能获得，不想开采，就埋在地下。问心无愧我们做了一件事，虽然我们做得并不圆满，但是我们还是做了。还得到了大家对我们的鼓励，对我们的赞赏，对我们的支持，我真心地感谢。这部影片给予我个人带来很大的帮助激励，使得我2003年碰到我人生中的难处时，我能够顺利度过来，是和拍这部影片有很大关系。我自己解释不了自己的生命，也解释不了怎样与社会合作，我碰到了很大很大的难题，突然间我拍这部电影，去学一种知识，我觉得我今天很快乐。我今天获得这份快乐，和我接触佛教文化，和我自己曾经和弘一大师的交往有关系。所以我刻了一个章叫“二一之徒”。因为弘一大师他的一个偈言对我特别有触动，特别做演员的，特别在名利场中有特别的帮助。他这个偈言是“一事无成不见老，一钱不值何所说”他给这个偈言起了一个号叫“二一老人”，我给自己刻了一个闲章叫“二一之徒”，我妄称他的徒弟，以此来铭记这样一组理念。所以刚才法师说，我做了一些社会活动，为社会做出了自己的努力，其实都是从这出发的，而且我做得很少，而且获得太多太多了。中央电视台王志采访我，我就非常坦白地讲自己的事，他说，“濮存昕，你居然这么去说话”，就是这样的。我获得的名和利，是因为我做了一件小小的好事，在座的任何一个人，你们做完了没名没利，真的是默默无闻地在做事情，包括我们佛教界，包括我们柏林禅寺做了这么多利益人民，利益苦难者的事情。谁知道？可是濮存昕做一点点事，记者就把你夸大到这么大。我还获得去希腊代表中华民族举火炬的荣誉，吓死我了，这个消息告诉我的时候，我就真的吓一跳。不可能吗？你，还有成龙，还有女足的孙雯，你们三人代表全世界的中国人，就你们仨了。凭什么呀？凭什么不让别人去，让我们去呀？你是演员吗？不会吧，不会因为职业让你去吧。那科学家呢，想了半天。成龙，人家的演艺事业、慈善事业做到世界级别的，到了希腊之后，看到希腊小伙子眼里闪着崇拜的目光，兴奋不已，真是见到神了似的。成龙大哥，虽然他比我小一岁，成龙大哥您是世界级啊！我呀！在中国只不过到县里可能有那么点感觉，孙雯人家是铿锵玫瑰，女足队长啊！佼佼者啊！真的想不明白，凭什么让我去啊？连家里人都不敢说，偷偷跟我媳妇说了，我媳妇也没当回事。当时正在拍弘一大师，摄制组人都不敢说，说完了再不是你，多丢脸呀！直到5月份，我们片子3月份拍完了，新闻发布会的头一星期，说过，“一个星期就开新闻发布会了，你准备准备吧”，我才真得敢相信说的是真的。我仔细想一想，我代表老百姓，你给老百姓做点什么好事，给你这么大的荣誉，这荣誉是买不来的，无价的。所以说，我做一点好事情真是得到太多的名和利。这样就有一个谦卑，在让你去做，但是我尊重一个道理，为了快乐去做。这里面有很多问题的，这不是夸我自己有境界。所有的人，你们做事情、说话、接人待物、为人处事，一定要为快乐，这种快乐的启动，是你自己源于生命本身的，寻觅的，或者本来具备的品质，要为快乐去做。做不来，对不起！没时间，对不起！我没准备好……你可以推辞，我推辞了很多很多。还有的给我写信，“濮老师救救我吧！”但是有的事情，规则上或者我自己的心，第一判断缘没有到，我也拒绝了。很多的事，这里面也可能真的急需帮助，但是我没有做，真的是没有做，使很多人失望，但是我获得东西太多了。所以说，自自然然去做这种事情的时候，你会获得快乐，同时又能获得很多很多。在当今社会，利益是我们必须面对的事情，完全拒绝利益是不可能的。我们怎么面对利益，我是这样体会的，再说几句话结束了，咱们大伙再聊聊天，别听我一个人说。名和利对于我们是很重要的。你在社会上在恰当的位置上就一个名，名的确定，最起码你叫什么名字，你在世界生存中你有你自己的位置，最起码你站的那个地方，那个面积，在此时此地属于你，必须确定自己的位置，合作于社会必须有自己的恰当位置。利是能够让你继续努力去获得再去奉献……这是一个社会规则，一定要去追求名和利，是我们世俗社会、世俗生活一个规则。淡泊名利是怎么面对它，解释它，而不是说我不去获得它，我是这么想的，我认为，佛家的生活也有名和利的事情，都有，可是你怎么去对待它。
再给大家讲一个小笑话，我都不知道怎么回事。《北京青年报》评2002、2003年年度“十大财富人物”，有我！我说我怎么成大款了。我拍广告。这里面都有谁呀？什么柳传志，联想的老总，我怎么是财富人物。我心里蹦蹦跳，那时候怕露富呀，这是农业文化的一种思想，富裕中农，他真的不是地主，怕人家借钱来，怕露富。后来记者威逼来问：“你一年挣多少？你拍一个广告多少钱？你拍电影电视剧多少钱？你在社会中赚取了多少东西？”她就问你，很紧张，不能在这儿跟他们谈斯文，后来情急之下，脑子还在转，我说：革命战争时期，我们那些革命先烈们抛头颅洒热血是当时的时代风尚；五六十年代，我们的前辈打起背包就出发，党叫干啥就干啥，那是五六十年的时代风尚；二十一世纪的今天——我措词很严谨，社会风尚之一，是创造财富。创造个人财富的同时，一定在为社会创造财富，你在创造社会财富的时候，也在为个人财富积累，多劳多得嘛，这是资本法则。所以我觉得该挣钱的时候一定要挣钱，名正言顺，堂堂正正地去实现自己的价值，和社会合作。合适就干，不合适那就算，或者我们让让利，讨讨价，觉得你有创造底线，快快乐乐去完成任务，堂堂正正地去挣钱。不该挣钱的时候坚决不要，张开口要半分钱都要脸红的。其实公益事业，帮助别人的时候，怎么可以去获取，真的是不行。要用你的热情，用你的经历，用你的时间，用你生命去为别人做点事情，为社会做事情，为集体做事情；第二句：不该要钱的时候一分也不能要，该掏钱的时候一定要掏。真的是这样，每一个人都应该是这样。我在日本浅草，一大帮人排队都这样，谢谢。谢什么呢？谢捐款的人，到年底了，赶紧给贫困的人募点捐。我看到日本人，一个小铜子，一个小铜子值多少啊？我快到那里，我心里就在打鼓了，我也应该在日本捐点钱，我路过这，抬头过去不好，掏多少呢，我身上没有铜子，我都是大票，我跟我媳妇说，怎么办？别找了，行了，一千；我们俩一人一千。我看了半天，都是扔铜子。后来，发现人家是对的，我有问题，虽然我给一千，但是那有多少啊。你怎么不给十几万啊？不在多少，就在一个过程。他可能碰到下一个，又自然地扔了几个铜子，我碰到下一个，我扔了一千了，我还扔不扔啊？你看这个心理过程，不一样，该掏钱掏钱，掏多少随意随心，真是这样。所以我看公共设施旁边的捐款箱，你看捐款箱里面的钱都是毛，很少是大票，是对的。怎么三个月还不满，还是一点点，我自己提倡，找零钱别在身上搁着，放在兜里也麻烦，整钱去花，随手找得小的，见到捐款箱赶紧放进去，快乐。扔铜子的人不要不好意思，像什么下岗职工呀，工薪阶层呀，离退休人员，他们都不这么想。他们掏出的一毛钱，很少很少的钱，和我掏出的钱，小平同志倡导的改革开放先富起来的人，他们可能掏一万、十万，甚至上百万，一样受到尊重。你拿出十块钱，拿出一块钱，一样受到尊重。而且这样是多数，真正慈善事业，它的募捐真正真正地品质，是成千上万的人去掏自己那一毛钱、一块钱，意义要大于一两个大款掏几百万，这是一个民族品质，是一种社会风尚。所以，我们自己不要觉得我们掏得少，别做了，做了人家笑话。不，一定不是的，这是我对财富一点小认识。这些理念，2003年以后，现在总结起来，你就觉得，好像我就挂靠因为我演弘一大师了进步了，因为生命中好像有这样的愿望，愿意跟佛教接近，愿意跟佛教的知识文化接近，我的学识很差，经文背起来很难，可是很奇怪，在1990年拍《清凉寺钟声》的时候，那《往生咒》我没成心背，演出完到现在一张口就出来的。怎么就奇怪“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜……”就出来了，平常根本没背过，也没念过，它是一种灵性。我觉得在座的朋�