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570 “明眼者啊！八天前我们皈依你，世尊啊！第七天夜晚，我们按照你的教诲，调伏了自己。
571 “你是佛陀，你是导师，你是降伏魔罗的牟尼，你斩断烦恼，越过水流，也使人越过生存。
572 “你超越生存因素，铲除烦恼，你是狮子，无所执着，没有疑惧和惊恐。
573 “这三百比丘站在这里，双后合十，英雄啊！伸出你的双脚，让这些无罪者向导师行触足礼。”
第八章 箭经
574 在这世上，人生无归属，不可知，烦恼而短促，充满痛苦。
575 没有办法能使生者免于死；到了老年，便是死亡，就是众生的规律。
576 正如成熟的果子面临掉落的危险，出生的人始终面临死亡，这是众生的规律。
577 正如陶工制作的陶器，最终总要破碎，人生也是如此。
578 幼者和长者，愚者和智者，所有的人都受死神控制，所有的人和归宿都是死亡。
579 当他们在死神控制下，前往另一世界时，父亲救护不了儿子，亲人救护不了亲人。
580 请看，亲人嚎淘大哭，眼望着一个人、一个人被带走，就像牛进屠场。
581 人世就是这样，受衰老和死亡折磨，所以，智者懂得人世的规则，不再悲伤。
582 你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。
583 愚者悲伤，只能伤害自己。如果悲伤有用，那么智者也会这样去做。
584 哭泣和忧伤不能使心境平静，只会加深痛苦，损害身体。
585 消瘦，憔悴，自己伤害自己，死者并不因此复活，悲伤徒劳无益。
586 为死者哀号恸哭，会陷入悲伤；摆脱不了悲伤，会陷入更深的痛苦。
587 请看另一些按其业死去的人，他们受死神控制，在这世上战战兢兢。
588 人们抱有种种想法，但实际并非如此，死别就是这样。请看，这是人世的规则。
589 一个人即使活上一百年，甚至更多年，最终也要与亲人分离，抛弃这世的生命。
590 因此，听取阿罗汉的话，排除悲伤，看到一个人死去时，便想：“我不会再见到他了。”
591 正如用水扑灭燃烧的房子，一位坚定、聪明、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。
592 一个为自己谋求幸福的人，应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧虑。
593 拔掉了这箭，便无所执着，心境平静，超越一切忧伤，无忧无虑，达到解脱。
第九章 婆塞特经
如是我闻。从前，世尊曾经住在愿望犁的愿望犁丛林。那时，许多著名的、富裕的婆罗六住在愿望犁，诸如旃吉婆罗门，达罗讲婆罗门，波会罗萨帝婆罗门，诸努索尼婆罗门，多提耶婆罗门和其他一些著名的、富裕的婆罗门。那时，有两位青年婆塞特和婆罗德婆诸边走边谈这个问题：“一个人是怎么成为婆罗门的？”婆罗德婆诸青年说：“他父母双方都是好出身，上溯七代血统纯洁，在种姓问题上从未降格，无可指摘，这样他就是一个婆罗门。”而婆塞特青年说：“他具有德行和善行，这样，他就是一个婆罗门。”婆罗德婆诸青年不能说服婆塞特青年；婆塞特青年也不能说服婆罗德婆诸青年。
于是，婆塞特青年对婆罗德婆诸青年说道：“婆罗德婆诸啊，沙门乔答摩，释迦族之子，离开释迦族出家，住在愿望犁的愿望得坐林，到处传扬着对乔达摩的称赞：这位世尊、阿罗汉、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛陀，可敬的婆罗德婆诸啊！让我们到沙门乔达摩那里去。到了那里，我们问沙门乔答摩这问题，他怎么回答，我们就怎么接受。”婆罗德婆诸青年对婆塞特青年说道：“就这么办吧！”于是，婆塞特和婆罗德婆诸两位青年前往世尊那里。到了那里，与世尊互相问候。问候之后，互相寒喧。寒暄之后，他俩坐在一旁。坐在一旁后，婆塞特青年用偈颂对世尊说道：
594 “我们是公认的三吠陀学者，我是波会罗萨的弟子，这位青年是达罗会的弟子。
595 “我们精通三吠陀学者讲述的一切；我们是语法学家，精通吠陀读法，在吟诵方面，与老师不相上下。
596 “乔达摩啊！在种姓问题上，我俩有分歧，婆罗德婆诸说一个人由于出身才成为婆罗门，而我说由于行为。你知道这个问题，明眼者啊！
597 “我俩互相不能说服对方，前来向你请教，因为你以‘正等觉’闻名。
598 ”正象人们双手合十，向新月敬礼那样，在这世上，人们也向乔达摩敬礼。
599“我们请教世上的明眼者乔达摩：一个人成为婆罗门究竟是靠出身，还是靠行为？我们不知道，请你告诉我们，让我们懂得何为婆罗门。”
600 世尊说道：“婆塞特啊！我将逐一地，如实地向你们解释生物的出身区分，因为它们的出身多种多样。
601 “你们知道草和树，尽管它们自己不知道，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
602 “你们知道蛆、蛾、蚂蚁，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
603 “你们知道大大小小四足动物，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
604 “你们知道爬行的蛇，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
605 “你们知道水中游动的鱼，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
606 “你们知道振翅飞行的鸟，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
607 “在这些种类的生物中，由出身形成的特征多种多样，而在人类中，由出身形成的特处并不多种多样。
608 “不是由于头发、头、耳朵、眼睛、嘴、鼻、嘴唇、眉毛，
609 “不是由于头颈、肩、腹、背、乳房、阴户、交媾，
610 “不是由于手、脚、手掌、指甲、小腿、大腿、肤色和声音而形成出身特征，像其他生物那样。
611 “人类不存在身体上的差异，人类中的区别由名称表示。
612 “人类中以养牛为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是农民，不是婆罗门。
613 “人类中以手艺为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是手艺人，不是婆罗门。
614 “人类中以经商为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是商人，不是婆罗门。
615 “人类中以侍候他人为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是仆人，不是婆罗门。
616 “人类中以偷盗为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是盗贼，不是婆罗门。
617 “人类中以射箭为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是士兵，不是婆罗门。
618 “人类中以祭祀为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是祭司，不是婆罗门。
619 “人类中以享受村庄和王国的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是国王，不是婆罗门。
620 “我不根据出身或母系出身称一个人为婆罗门，他可以称作‘薄婆底’，可以富裕有钱，而我称一无所有、毫无执着的人为婆罗门。
621 “斩断一切束缚，无所畏惧，超越执着，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。
622 “斩断束缚人的套索，皮索和绳索，铲除障碍，达到觉智，我称这样的人为婆罗门。
623 “即使无辜，也能忍受责骂、鞭打和囚禁，以忍达到觉智，我称这样的人为婆罗门。
624 “不忿怒，有善行，有德行，不狂妄，自制，此生是最后一生，我称这样的人为婆罗门。
625 “就像荷叶上的水珠，针尖上的芥末，他不沾染爱欲，我称这样的人为婆罗门。
626 “他懂得在这世灭寂自己的痛苦，卸下重负，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。
627 “智慧深邃，聪明，明辨正路和邪路，达到至高目的，我称这样的人为婆罗门。
628 “即不与在家人交往，也不与出家人交往，出家游荡，没有欲望，我称这样的人为婆罗门。
629 “不对众生施暴，无论是弱者还是强者；不伤害，也不引起伤害，我称这样的人为婆罗门。
630 “在乖违者中，他不乖违；在暴虐者中，他平静；在执着者中，他不执着；我称这样的人为婆罗门。
631 “贪欲、仇恨、骄傲和欺妄都己消除，犹如芥末从尖上掉落，我称这样的人为婆罗门。
632 “说话温和，有益和真实，不对任何人发脾气，我称这样的人为婆罗门。
633 “在这世上，不拿任何不是给他的东西，无论是长的、短的、大的、小的、还是好的、坏的，我称这样的人为婆罗门。
634 “对此世和彼世都不企求，毫无欲望，达到解脱，我称这样的人为婆罗门。
635 “毫无执着，通过知识消除疑虑，进入永恒境界，我称这样的人为婆罗门。
636 “克服善恶束缚。摆脱忧愁，涤除尘垢，纯洁无瑕，我称这样的人为婆罗门。
637 “像月亮一样清澈，明净，纯洁无瑕，灭寂喜悦之情，我称这样的人为婆罗门。
638 “越过难以越过的轮回泥潭，越过痴迷，到达彼岸，专心修禅，没有欲望，没有疑虑，没有执着，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。
639 “在这世抛弃爱欲，离家成为出家人，灭寂爱欲的存在，我称这样的人为婆罗门。
640 “在这世抛弃贪欲，离家成为出家人，灭寂贪欲的存在，我称这样的人为婆罗门。
641 “摒弃人的束缚，克服神的束缚，摆脱一切束缚，我称这样的人为婆罗门。
642 “摒弃欢喜和厌恶，镇静自若，排除生存因素，成为制服一切世界的英雄，我称这样的人为婆罗门。
643 “通晓众生的消亡和再生，无所执着，成为善逝、佛陀，我称这样的人为婆罗门。
644 “神、乾闼婆和人都不知道他的踪迹；他灭寂烦恼，成为阿罗汉，我称这样的人为婆罗门。
645 “在过去、未来和现在，他一无所有，毫无执着，我称这样的人为婆罗门。