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119 “如果在乡村或森林，偷取他人的财物，据为己有，应该知道这种人是无种姓者。
120 “确实借了债，但要还债时，跑掉了，说道：我没欠你债，应该知道这种人是无种姓者。
121 “贪图一点小财，杀害路上行人，取得那点小财，应该知道这种人是无种姓者。
122 “为自己，为别人，或为钱财，出面作证时提供伪证，应该知道这种人是我种姓者。
123 “出没在亲戚或朋友的妻子中，或强逼，或引诱，应该知道这种人是无种姓者。
124 “生活富裕，但不赡养青春己逝的年迈父母，应该知道这种人是无种姓者。
125 “用言语伤害或激怒父母、兄弟、姐妹和岳母，应该知道这种人是无种姓者。
126 “别人请教有益之事，他教唆无益之事，说话遮遮掩掩，应该知道这种人是无种姓者。
127 “做了坏事，一心希望别人没有发觉，行动鬼鬼祟祟，应该知道这种人是无种姓者。
128 “到了别人家里，享用各种美味，而别人来到他家，却不肯款待，应该知道这种人是无种姓者。
129 “用谎言欺骗婆罗门、沙门或其他行乞者，应该知道这种人是无种姓者。
130 “用言语羞辱在吃饭的时候来到的婆罗门或沙门，不予施舍，应该知道这种人是无种姓者。
131 “满嘴不实之辞，执迷不悟，贪图小利，应该知道这种人是无种姓者。
132 “吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小，应该知道这种人是无种姓者。
133 “暴躁，贪婪，心术不正，妒忌，诡诈，毫无廉耻，胆大妄为，应该知道这种人是无种姓者。
134 “辱骂佛陀或佛陀的弟子，辱骂行乞者或在家人，应该知道这种人是无种姓者。
135 “没有成为阿罗汉，却自称是阿罗汉，他是梵界中的窃贼，最卑鄙的无种姓者。我讲给你听的这些人都是所谓的无种姓者。
136 “不是由于出身，成为无种姓者，不是由于出身，成为婆罗门，而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。
137 “我举个例子，你门就知道了。举世闻名的摩登是旃陀罗的儿子，是贱民。
138 “摩登格获得了难以获得的至高荣誉，许多刹帝利和婆罗门都去侍奉他。
139 “他己登上神车，进入圣洁的大道，摒弃爱欲和贪求，走向梵界，出身并不阻碍他在梵界获得再生。
140 “而有些婆罗门出生在书香门第，熟悉经典，但他们经常作恶，被人发现。
141 “在这世，他们受人鄙视；在下世，他们坠入地狱。出身并不阻碍他们坠入地狱或受人鄙视。
142 “不是由于出身，成为无种姓者；不是由于出身，成为婆罗门；而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。”
听了这些话，拜火者婆罗豆婆遮波罗门对世尊说：“妙极了，乔答摩！ 妙极了，乔答摩！正象一个人，乔达摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔达摩接受我为优婆塞。从今以后，我将终生寻求庇护。”
第八章 仁慈经
143 深明事义、达到寂静境界的人，应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。
144 知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。
145 不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。让一切众生幸福安全！让他们快乐！
146 凡有生命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，
147 或可见或不可见，或近或远，或生下或有待生下，让一切众生都快乐！
148 不要欺骗他人，不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
149 犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生施以无限的仁慈心。
150 对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，低处或地平处，不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。
151 无论站着、走着、坐着、躺着，毫不糊涂，恪守这一思想，人们说这是人世的梵界生活。
152 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。
第九章 雪山夜叉经
153 “今天是十五斋戒日”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”
154 “此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”
155 “此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”
156 “他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”
157 “他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”
158 “他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”
159 “他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”
160 “他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”
161 “他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”
162 “他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。
163 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！
164 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔答摩吧！
165 “他的双腿象羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔答摩。
166 “他象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。
167 “他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”
168 “世界产生于什么？”雪山夜叉说，“世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？”
169 “世界产生于六（指‘眼耳鼻舌身心’六种感官），雪山夜叉啊！”世尊说，“世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。”
170 “何谓执着，由此世界受苦？我们询问出路，请说说怎样才能摆脱痛苦？”
171 “据说世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。”
172 “我己如实告诉你们这个世界的出路，我告诉你们，只有这样才能摆脱痛苦。”
173 “谁能越过水流？”雪山夜叉说，“谁能越过海洋？谁能在下不着地，上无依附的深水中不沉没？”
174 “有德行，有智慧，镇定自若，思想深邃，有见识，这样的人经常越过难以越过的水流。
175 “摒弃欲念，摆脱一切束缚，灭寂欢喜，这样的人不会在深水中沉没。”
176 “你看，这位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染爱欲，一无所有，摆脱了一切束缚，行走在神圣的道路上。
177 “你看，这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染爱欲，无所不晓，聪明睿智，行走在高尚的道路上。
178 “今天，我们确实看到了美丽的光芒升起，看到了这位摒弃烦恼，越过水流的正等觉。
179 “这一千个具有神力，享有声誉的夜叉全都皈依你，你是我们至高无上的老师。
180 “我们将从这村到那村，从这山到那山，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”
第十章 林主夜叉经
如是我闻，从前，世尊曾经住在森林里林主夜叉的地域里。一天，林主夜叉走到世尊那里，对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了出来。“进去，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了进去。第二次，林主夜叉又对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了出来。“进去，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了进去。第三次，林主夜叉仍对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了出来。“进去，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了进去。第四次，林主夜叉还是对世尊说道：“出来，沙门！”“朋友，我不出来了。你想干什么就干吧！”“沙门啊！我要问你一个问题，如果你回答不了，我将捣毁你的思想，撕碎你的心，提出你的双脚，把你扔到恒河对岸去。”“朋友啊！在这神界、魔界和梵界，在这婆罗门、沙门、神和人中间，我还没遇见谁能捣毁我的思想，撕碎我的人，提起我的双脚，把我扔到恒河对岸，朋友啊！你想问什么就问吧！？于是，林主夜叉用偈颂对世尊说道：
181 “在这世上，什么是人的最宝贵的财富？遵行什么，带来幸福？什么味儿最美？什么是人们称说的最好的生活？”
182 “在这世上，信仰是人的最宝贵的财富；遵行正法，带来幸福；真理的味儿最美；智慧的生活是人们称说的最好的生活。”
183 “怎样渡过水流？怎样渡过海洋？怎样克服痛苦？怎样获得纯洁？”
184 “凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。”
185 “怎样获得智慧？怎样获得财富？怎样获得声誉？怎样获得朋友？从这世到那世。怎样临终不悲伤？”
186 “乐于聆听和信仰达到涅磐的阿罗汉法，勤勉努力，有见识，这样的人能获得智慧。
187 “行为正当，有耐心，有活力的人获得财富，凭真理获得声誉，凭施舍获得朋友。
188 “有信仰的持家者，具备四法：诚实、公正、坚定、慷慨，他从这世到那世，临终不悲伤。
189 “请去问问其他各位沙门、婆罗门：在这世上，是否有比诚实、自制、慷慨、忍耐更重要的美德？”
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