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乱简！不错，一定是乱简！卢鸿心中一动，忽然明白了，想来也只有这个解释。随即他又想了一想，急忙翻到书的开头，逐句细心看了一会，又被他发现了几处明显是乱简的地方，不由恍然大悟。此时，对于这部《归藏》，卢鸿又有了些新的推断。
上古书籍，乃是写于竹简之上，并以牛皮或绳带等编联起来，贯装成卷。一旦这绳带发生断裂，则各片竹简必然发生散乱，其先后顺序经常出现错乱的现象，引起前后竹简上内容的混乱。由于一些古籍词义本来古奥难解，后人遇上竹简错乱之处。经常不明所以，便按照错误地顺序传抄下来，使得一些古籍越发难以理解。这种现象一般便称之为乱简。但一般乱简的现象，只不过一两片竹简而已。这部《归藏》的乱简情况，似乎比较多，因此才使得很多地方读起来，前后词不搭义，难以释读。
卢鸿自己估计。这部《归藏》其中或有后人伪造的部分。但其必然有所参照。或许便是散乱的《归藏》古简。因为伪造者未能认真拾缀，或才识所限难以整理，便混杂抄录入书，以至于此。
但若说将一部混杂了后人伪造内容的乱简《归藏》整理出来，卢鸿自己都觉得难以下手。因为《归藏》本就晦涩难懂，上古词句中，又多为单字词。前后本难连缀。若要重新排整出来，简直和猜谜差不多。
第二天，卢鸿原原本本地将自己地发现告诉了孔颖达，并将无法整理的问题也老老实实说了。这一段以来，因为褚遂良所说之事，卢鸿也觉得自己有些心浮气燥。这次在学业上遇上这样的难题，更颇为苦恼，眼看书卷就在眼前。却难启其门。不由觉得有些灰心丧气。
孔颖达良久未语，手指在这部古书函上轻轻抚摸，若有所思。过了许久。才对卢鸿说道：“卢鸿，以你想来，我辈读书人，日夜苦读，皓首穷经，穷搜冥索，究竟是为了什么？”
卢鸿一时呆住。他虽然不停地在经义中钻研，读了数不清地典籍，却从没有想过这个问题。这时听孔颖达问起来，细细回想，不由心中百感交集。
他知道，自己确实是与这世上之人不同地。一直以来，那一世地记忆总在困扰着他。究竟自己是前世的那个卢建国，因车祸而穿越到了唐朝；还是自己本就是卢鸿，忽然做了一个千年后的真实梦境？卢鸿这个身份是如此真实，他有父母，有家庭，有亲朋好友，都真实地不能再真实的发生在自己身边。但前一世的记忆却也绝不会是一个简单的梦而已。梦中记忆的众多砚石坑洞、纸墨工艺以及历史人物等等，都一次又一次地证明了那记忆都是真的。
不管是前世记忆中所学的一切被称为“科学”的知识，还是卢鸿这一生自己所看到的一切经义，都难以说服自己这一切究竟是怎么一回事。也许这根本就是一个穷自己一生也不可能解开的难题，但卢鸿心中总是下意识的拼命寻找一切解释地可能，不放过任何一个得到答案的机会。
卢鸿茫然无语，他读书，只是为了寻找自己，却不知道什么才是真地自己。
孔颖达见卢鸿呆呆不语，不由长叹一声道：“卢鸿，每个人读书，都有自己地目的。‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟’。这些东西，以你而言，不必依靠读书，依然是可以得到的。每个人读书，都是为了自己。但若只为了黄金屋、颜如玉去读书，是以书为借力，借此以实
地理想抱负，为自己挣得一份家业妻财罢了。至于对与错、是与非，全无关系。这样的人读书，不是因为喜爱，而是如人存钱，只为着有一日将钱花出去，买回来一份口粮而已。好一点的人，读书只为心安。书中说什么，他便信什么。只觉得自己说的是圣人之言，行的是圣人之行，全不管圣人本意是什么，世间至理是什么。看着世间万物，不管对错是非，只管抱了书本来指手划脚。若说前者，不过是俗吏；若说后者，不过是腐儒罢了。”
孔颖达停顿了片刻，又缓缓地说：“你可知为何我初次见你，便要收你做弟子。天下英才尽多，但老夫看来，或是以书为进阶之梯，或是以书为立身之本，不是心在书外随波逐流，就是困于书中而不自知。但卢鸿你本出身范阳卢氏，又为族长之子，不须苦读，自有出头之机。难得你小小年纪，便一心向学，又不惑于书中之言，能依本心，自有见识。因此我想，天下学道，或在此子。”
就算是卢鸿听惯了夸奖，听了孔颖达这话，脸也不由一红。正要开口，孔颖达却伸手止住了卢鸿，继续说：“老夫幼时，家中管教极严，自小习学诸经，本也无甚大志。只是后来读书既广，所惑愈多。待负笈于刘师门下，眼界渐开。只是士林风气，终无儒家堂堂气象。即便以刘师之名，也不免，唉……”说到此处，孔颖达声音渐渐低沉。只是刘绰终是他座师，虽然心中有不以为然之处，但总不便对卢鸿数说自己先师。
卢鸿自然也曾闻说过，虽然孔颖达座师刘名声远著，但为人颇为势利，为学又好做玄虚之言，因此士林也多有讥言。只是此时未便附和，只得说道：“金无足赤，人无完人。所谓暇不掩瑜，恩师何必以此为叹。”
孔颖达说：“自那时起，我便常想，若我来日，能为师时，必不做一家一派之言，不为不实不益之事。卢鸿，我曾闻你有言道，为儒者，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此话深得我心，天下儒者，当以之为毕生之行范。但以何立心，以何立命，以何继绝学开太平，究其根底，不过是心中有知，体外有行。知行相合，方为得之。”
孔颖达两目中透出追忆的神色，轻轻地说：“老夫自而立之年，入前隋国子学为助教，一心寻究经中真意，传播先圣之道，提携儒生后进。流转这几十年，学业未有寸进，更只见儒生互相倾轧，士林勾心斗角。只因当年老夫论难之胜，竟有士林先辈欲行那暗中行刺之举。若非先辈爱护，只怕老夫坟上青杨，已然斗拱了吧。这些年来，虽然大唐天下太平，文风武略均立不世之基，但学苑之风，依然故我。唉，若至圣有知，这一般儒生竟如此乌烟瘴气，怕于地下也不能安心吧。”
孔颖达摇头叹息说：“老夫年近七旬，近日每觉气衰力竭。回想这一生，天资有限，终不能窥先圣至道；虽然力行，只可惜人轻言微，无法清涤尘埃。所幸者，终能收你为徒。卢鸿，我曾说过，你天资才情品性，均是不世出的天才。我当年要你闭门读易，便是希望你能探先圣绝学，明本性真心，莫要为了外务所染，随波逐流为红尘俗吏。这几年，你学业既深，修养益进，为师心中甚慰。你若愿承为师之志，为经学一探真谛，为士林一洗尘埃，为师自然高兴。你若是不愿掺杂进来，只愿独善其身，困守书房，也是为学的道理。只是不要为着艰难险阻，便迷了本性，遮了真心。”
我心匪石，
不可转也；
我心匪席，
不可卷也；
威仪棣棣，
不可选也。
卢鸿见孔颖达的神态，竟然说不出的衰老，一时心下又是感动，又是伤怀。
孔颖达呵呵笑了两声，又说：“不说这些了，只说这读书。以你现在的见识，还有何书可读的？读书读书，书只是读的，真正的见识，哪是书本能告诉你的。这真道本在心中，总须心定，才能明道。《归藏》也好，《周易》也罢，终只是个引子。”卢鸿心有所感，一时沉吟起来。
第五卷 名动长安
第三十四章 连连看
鸿从来没有想过天还要降大任于自己，孔颖达老夫子人，但自己只想做个散人罢了。
走一步算一步，能帮把就帮把吧。卢鸿这么自我安慰，然后抱着《归藏》去做连连看的游戏去了。
下决心总是容易的，但做起来就是另外一回事了。
卢鸿的脑袋瓜子，质量是不容怀疑的。但就算是如此，这部乱简《归藏》的整理，依然进展极慢。
据卢鸿估计，原《归藏》竹简大概是一本民间藏的抄本，也就是用的一尺的简。每片简上大概有不到二十个字。这样一来，其错乱程度更甚，让卢鸿头疼不已。
整部乱简《归藏》大概有四千多字，卢鸿初步判断，应该就是自己手中那部《归藏》中逸去的象词、系辞等部分，因此对卢鸿来说，可补手中《归藏》的不足，极为珍贵。但比较可气的是，其卦序似乎是后来伪造者臆造编排的。
所谓卦序，便是各卦排列的顺序。“易”中各卦排列顺序，其实是反映出先人对天地万物演化发展规律的一种认识。卢鸿手中郑家藏书楼《归藏》的卦序，经卢鸿推断应该是正确无疑的，其由“坤”而始，按其原始卦爻的演变为序。而目前的《周易》则是自“乾”而始，且不按卦爻为序，而是一对一对的排列，如“乾”、“坤”相连，“屯”、“蒙”相连。这些卦都是形状相对或阴阳相反，所谓“非覆既变”。
由此卢鸿可以认为。《归藏》卦序的排列，应该比《周易》原始且简单。但为什么周人要打破其固有地排列方式，卢鸿便想不到了。
现在他能做的，就是先从散乱的词句中，将能够对应的各卦象词一一先挑选出来。象词是描述卦象的，因此在归集乱简词句时，很多象词还是比较容易分辩其对应的卦名的。
这一份工作，大概进行了十几天。除了大致将乱简《归藏》中的几十篇象词初步整理出来以来。卢鸿还剔除了几百字地后人胡乱加入地伪文。这些文字地文风与原文不同。大致可以看出来的。当然还有更多的部分，难以断定，只得估且留存。
卢鸿已经浑然忘了时间，忘了身外诸多事宜。每天除了吃饭睡觉，便沉浸在这部《归藏》之中。越是接近于其真实面目，卢鸿越觉得其中隐涵的至理。《归藏》比《周易》也许要简单的多；但其中象词的描述与易理，却要深奥得多。
其余系辞一段。