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羌活、防风
属性：按神农本草三百六十种，以上品一百二十种为君，中品一百二十种为臣，下品一百二十种为使。羌
活、防风，皆本经上品。有谓羌活治一身尽痛，乃却
乱反正之君主，防风治一身尽痛，乃卒伍卑贱之职，随所引而至。噫！神农列于上品之君药，后人改为卑贱
之卒伍，何防风之不幸也！夫君令传行，亦随邮使所引，遍及万方，若以随所引至为卑贱，则羌活亦可为
卒伍矣。如此议论，虽不大有关系，但使后人从而和之，则陋习终不可挽回矣。
卷下
鸡子、金银花、王不留行
属性：天地之形如鸟卵，仲景即以鸡子白补气，卵黄治血脉。金银花花开黄白，藤名忍冬，得水阴之气而蔓
延。陶隐君谓能行荣卫阴阳，主治寒热腹胀，败毒消肿。盖荣卫行而寒热肿胀自消，得阴气而热毒自解，
故又治热毒下痢、飞尸鬼疰、喉痹乳蛾。王不留行亦花开黄白，故名金盏银台，其性善行，言虽有王
命，不能留其行也。陶隐君亦取其能行气血，主治金疮，痈肿，痛痹，产难，下乳汁，利小便，出竹木
刺。夫血气留阻，百病皆生，荣卫营运，精神自倍。故二种皆为上品，并主轻身耐老，益寿延年。鸡卵用
形，二花取色，一因其延蔓，一取其善行。夫医者，意也。本草大义，亦以意逆之，则得矣。开之曰∶人但
知金银花败毒消肿，不知有行荣卫血气之功，得冬令
寒水之气。
卷下
沙参、人参、黄
属性：沙参、人参、黄 ，皆《神农本经》上品，咸主补养元气。沙参色白，气味甘苦，微寒，主补中，益
肺气。肺气者，胃腑所生之宗气，上出于肺，以司呼吸。人一呼则八万四千毛窍皆阖，一吸则八万四千毛
窍皆开，故肺主皮毛。补中者，宗气生于胃腑也。人参色白微黄，气味甘温，资胃腑之精气者也，故主补
五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目开心益志。盖五脏之精气神志，胃腑之所生也。黄 色
黄，气味甘温，补益脾气者也。脾气者，元真之气也。（元真者，先天之真元，生于地水之中。）三焦通会元真于肌腠，
故
脾主肌肉。黄 主痈疽久败，排脓止痛，大风癞疾，五痔鼠 ，补虚，小儿百病。盖血气留滞于肌肉，则
为痈肿，肌腠之气营运，则肌肉生而脓肿消矣。大风癞疾，乃风邪伤荣，而热出于 肉，其气不清，故使其
鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。经云∶肠 为痔。盖脾气孤弱，五液注下，则生痔漏。鼠 者，邪气陷放脉中而为
，留于肉腠，则为马刀侠瘿。盖脾土盛而元气行，则痈 诸病皆解矣。补虚者，补肌肉羸瘦也。主小儿
百病者，小儿五脏柔脆，中土之气未足，若过于饮
食，则脾气伤而不能运化矣。脾弱则胃强矣，胃强则消谷善饥，脾弱则肌肉消瘦，胃热则津液不生，而热
疳、食疳之病生焉。是以黄 、白术、黄连、枳实为小儿之要药。盖清其胃热，脾气营运，则无五疳、
五痨之病矣；腠理固密，则无急、慢惊风之证矣。三者皆补中之品，而各有所主之分。
按本草千种有奇，愚所论者，错综辩证，百不及一。同志高明，引伸触类，一可贯十，十可HT 百。
至参阅前人议论，是则曰是，非则曰非。阐先圣之奥义，以开来学，是予所深望焉！
卷下
姜附辩
属性：干姜、甘草、人参、白术、黄 ，补中气之品也，是以吐伤中气者，用理中圆，乃人参、甘草、干
姜、白术四味。附子乃助下焦之生气者也，是以手足厥冷，脉微欲绝者，用四逆汤，乃附子、干姜、甘草三
味。夫启下焦之生气者宜生附，补下焦之元气，或汗漏不止，而阳欲外脱者，宜熟附以固补之。盖元气发
原于下，从中焦而达于四肢，故生气欲绝于下者，用下焦之附子，必配中焦之甘草、干姜，或加人参、白
术。若止伤中气，而下焦之生原不伤者，止用理中，
而不必附子矣。不格物性中下之分，不体先圣立方之意，有以生附配干姜，补中有发，附子得生姜则能发
散之说者；有以附子无干姜不热，得甘草则性缓之说者。盖以姜、附为同类，疑惑后人，误事匪细。如生
气欲绝于下，所当急温者，若不用附而以姜试之，则不救矣！元如曰∶不敢用附，而先以桂代之者，亦误事不浅。
卷下
炮制辩
属性：上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君、相二火司岁，则收取姜、桂、附子之热类。如太阳寒水司
岁，则收取芩，连、大黄之寒类。如太阴土气司岁，则收取 、术、参，苓、山药、黄精之土类。如厥阴
风木司岁，则收取羌活、防风、天麻、独活之风类。如阳明燥金司岁，则收取苍术、桑皮、半夏之燥类。
盖得主岁之气以助之，则物之功力倍浓。中古之世，不能司岁备物，故用炮制以代天地之气。如制附子曰
炮，制苍术、桑皮曰炒，盖以火助热、以炒助燥也。制白术以土拌，制黄连以水浸，皆所以助之也。近有制
附子以水煮曰阴制，用芝麻炒苍术、以蜜拌桑皮曰润燥，以姜酒炒芩、连，（按《伤寒》、《金匮》诸方，芩、连俱生用。）
以半夏作曲饼，此皆由狐疑，而无力量故也。昔齐相徐之才论药，有宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、
燥、湿之十剂，元人王安道，补出寒、热二种。是宜用寒者，专取其寒；用热者，专取其热；宜涩者，专
取其燥；宜泄者，专取其滑。若反制其性而用之，何异束缚手足而使之战斗哉！
卷下
畏恶反辩
属性：药之相须、相使、相恶、相反，出北齐徐之才药对，非上古之论也。聿考《伤寒》、《金匮》、《千金》
诸方，相畏、相反者多并用。有云相畏者，如将之畏帅，勇往直前，不敢退却；相反者，彼此相忌，能各
立其功，圆机之士，又何必胶执于时袭之固陋乎！
卷下
奇偶分两辩
属性：《至真要论》曰∶近者奇之，远者偶之；汗者不以奇，下者不以偶。夫近奇、远偶者，谓奇上而偶
下，犹天地之定位也；下宜奇而汗宜偶者，以降者谓天，升者谓地，地气升而后能为云、为雨也。夫天地
阴阳之道，天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，不则天地四塞，而汗从何来？有不明天地气交之
道者，泥于近奇、远偶之句，反改为汗不以偶、下不以奇，此不通之甚也。《大要》曰∶君一臣二，奇之
制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。近而奇偶，制小其服，远而奇
偶，制大其服。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。盖数少而分两重者为大方，数多而分两少者为
小方。是以上古之方，少者一二三味，其分两各三两四两，多者不过八九味，分两亦各有两数，（古之二
两，今之一两也。）皆有君臣佐使之分焉。有独赞东垣能用大方，如韩信将兵，多多益善。噫！此但知有东垣，而
不知有《内经》者也。夫东垣之大方，不过以数方合用，是为复方。如清暑益气汤，以补中益气汤内，加
二妙、生脉二方，焉能如先圣之大方乎？（上古大方，间或用之。）试观鳖甲煎丸，用至二十四味，其间参伍错综，
如孔明阵图，人莫能识。
卷下
寒热补泻兼用辩
属性：夫治病有专宜于寒者、热者、补者，泻者，又宜寒热补泻之兼用者。如《伤寒》有附子泻心汤，用大
黄、芩、连、附子，寒热之并用者；有柴胡加龙骨牡蛎汤，以人参、大黄、黄芩、姜、桂，补泻寒热之并用者。
《金匮》有大黄附子细辛汤，有大黄、干姜、巴豆之备急丸。此皆先圣贤切中肯綮之妙用，当参究其所用
之因而取法之。今时有用凉药而恐其太凉，用热药而恐其太热，是止知药之寒热，而不知病之邪正虚实也。
然亦有并用寒热补泻而切当者，反为不在道者笑之。开之曰∶寒热补泻兼用，在邪正虚实中求之则得矣。
卷下
官料药辩
属性：所谓官料药者，乃解京纳局之高品。近时有谓火瘅、黄疽、肿胀诸证，不宜服官料药者，真齐东野人
之语也。夫官料亦多系草根木皮，又何分草药之非官料，而官料之非草药乎？夫草药自神农至今，计六
百一十余种，又杂草九种，有名未用者一百五十三种，内多有名而不识其草者，有草而不知其名者，若
按《图经》以对草之形，以草之主治何病以对经，未尝不可，若凭荷担之野人，在彼亦不能识，而胡乱以
命名，即欲按经索草，彼亦胡乱付之，在所取之人，
亦不知其是与非也，是乌可尝试哉！
卷下
金匮肾气丸论
属性：肾气丸乃上古之圣方，藏之金匮，故名金匮方。夫人秉先天之阴阳水火，而生木火土金之五行。此
方滋补先天之精气，而交通于五脏，故名肾气丸。用熟地黄八两，以滋天乙之精，八者，男子所得之阴数
也。用附子一枚重一两者，以资地二之火，两为阴数之终，一乃生阳之始，助阴中所生之阳。盖两肾之水火
互交，阴阳相合，是以用地黄、附子，以助先天之水火精气者也。用桂通肾气以生肝，桂色赤，而为百木
之长，肝主血而属木也。（古方原用桂枝。）用牡丹皮通肾气，上交于心脾，丹属火而主血，牡乃阴中之阳升
也。夫肾与肺，皆积水也。泽泻能行水上，复能泻水下行，主通水天之一气，是以配肉桂、丹皮、泽泻
者，导肾脏之水火，上交于四脏者也。茯苓归伏心气以下交，山药培养脾土以化水，山茱萸乃木末之实，
味酸色赤，复能导肝气交通于肾，是以配茯苓、山药、山萸、泽泻者，导四脏之气而下交于肾也。心肺
为阳，故用三两之奇，肝脾为阴，故用四两之偶，此培养精神气血，交通五脏五行之神，方不可缺一者
也。宋钱仲阳以为阳常有余，阴常不足，去桂、附而
改为六