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第五「相好庄严身」，也叫做「业报佛」，这个字应该是佛字，业报佛。为什么？「以无边之相好庄严佛身也」，后面有，「万行业因之功德，故云业报佛」，业报佛是对的，这业报佛。业报佛是佛示现给众生看的。你不是要相好吗？你要相好，你要修好因。心善，相就善；心慈悲，相就慈悲；心清净，相就清净；心健康，相上就决定没有毛病，你身体就健康。连那个看相的都会说，相随心转。《了凡四训》里面，云谷禅师对袁了凡的开示，就是告诉他命随心转。那个命是什么？我们现在人讲命运，随心转的。那你改造命运很容易，你把念头改正过来命就改了，把从前种种不善的习气统统改正过来，你命全改了，这是真的，不是假的。佛菩萨为什么这么相好庄严？佛菩萨生生世世行善，无量劫来都修善心，没有一个恶念，所以无边之相好庄严佛身。我们为什么要作恶？相好身里面最重要的是修忍辱、修布施，这大乘教佛常讲，修布施、修忍辱。忍辱是什么？消业障，布施是增福慧，修财布施是给你添福，修法布施是增长智慧，你要很认真拼命去干。
舍光了，历史上有榜样，中国的财神爷给我们做最好的榜样，很可惜大家没看出来。中国人的财神爷范蠡，台湾人现在把关公当作财神很没有道理，关公是讲义气，没教人发财，范蠡是真发财。越王勾践的大夫，他跟文种两个人帮助越王勾践复国，那真不容易，国家被人灭了又能够恢复，最后把吴打败，报了仇，雪了耻。他对於勾践这个人知道得很清楚，这个人可以共患难不能共富贵。患难的时候你跟他建议，真的叫百依百从，他能够用你；富贵的时候，他就不需要你了。他了解。所以当吴国一灭之后，他留一封信给文种，叫文种要离开。文种不相信他的话，建这么大的功何必离开？没想到，勾践确实赐文种自杀。而范蠡聪明，带著西施走了，西施是他的夫人，改名换姓叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，做小买卖，跟西施在一起做小买卖。做了几年发大财，发了财之后，把他的钱财统统布施光，帮助这些贫穷苦难的众生，统统施光。施光，从小慢慢再做起，从头再起，三年之后又发，发了之后又施光，三聚三散。散不完的，为什么？愈施愈多，愈多愈施。所以中国人以他为财神是有智慧，他真的教导我们发财之道。那时候佛法没到中国来，跟佛经上讲的道理完全相同。佛经还没有来的时候，他就先用上，真有效，这个道理要懂。
自己的生活必须要节俭，不可以浪费，为什么？这才跟性德相应。念念都能照顾苦难众生，慈悲，大慈大悲。我们学佛的人知道这种人是菩萨再来，为大众示现做好样子。世间人梦寐所希求的财富、聪明智慧、健康长寿，这些东西在佛法里面叫鸡毛蒜皮，小道；大道是成佛、成菩萨，那是大道。大道都能求得到，小道算什么！真叫轻而易举。你肯不肯散？你散了之后马上就聚，聚了再散，要做这个示现给大家看，让大家觉悟。觉悟之后再不争财，这社会才安定，这才叫救世。可是今天没有人敢这么做，原因是什么？不了解事实真相，以为自己赚这么多钱都是辛辛苦苦，他也不相信它是命，相信他聪明、他有手段，他相信这些，那就没法子。相信命运的，也讲不彻底，你命里财从哪来的？为什么你命里有财，他命里没有财？命里有财，过去生中修财布施；命里有智慧，过去生中修法布施。你修得多，你命里财库多；你修得少，你命里财库少，就这么个道理。明白这个道理之后，我现在努力在修。了凡先生他能够依云谷禅师的教诲认真去做，他得到了。你们再看《俞净意遇灶神记》，灶神给他的开示，他完全接受，依教奉行，果报他得到了，这很明显。自古以来，依照这些方法改造命运的，在中国，人数不计其数，没有写出来的太多了。了凡先生是自己写出来教他的儿子，命运是可以改造的，不是宿命论，是可以改造的，俞净意先生是他的同乡写了一篇文字把它传下来，当然还有很多这一类的记载，在中国古人笔记小说里很多。确实善有善果、恶有恶报，你要是很冷静的观察，业因果报就在面前。你看这个花花世界，看芸芸众生，你静观性相、理事、因果，无一不清清楚楚摆在面前。为什么看不到？你的心乱了，心浮气躁，摆在面前的事情你看不到。
佛示现业报身教导我们。这个业报的基础就是十善，十善业是基础，从这里下手。十善业是原理、是原则，它的展开是万善，不是十善，万善同归。此地讲无边之相好，酬，酬报万行业因。菩萨修六度万行，六度是纲领，每个条目都是没有边际的，布施没有边际，持戒也没有边际，持戒是守法，忍辱没有限量的，精进、禅定、般若，每一条都是遍法界虚空界。利益众生才是真正利益自己，帮助别人才真正帮助自己，帮助自己成佛道，佛告诉我们的。为什么？这是世间人想不通的，为自己是害自己，念念想到自己不想别人，害自己，这世间人想不通。为什么？我们学佛之后才知道，念念为自己，坚固的我执，我执不能破，换句话说，六道轮回就出不去。六道是我执造成的，我执破了六道就没有了。佛这么一说，我们才恍然大悟。那坚固一切为我的人，这个亏吃大！他真可怜。六道出不去，那你就要晓得，肯定在三恶道的时间长，苦日子多；在三善道的时间短，快乐的日子少。
佛菩萨慈悲做样子给我们看，教我们舍。大小乘经论里佛说过太多次，「积财丧道」。我们可以把这个换一个字，你就更容易懂，佛说积财丧道，我们换一个字，「积财障道」，障碍。所以佛什么都不要，没障碍。随缘就没有障碍，攀缘就有障碍，恒顺众生，随喜功德，没障碍，这个道理要晓得。总原则、总纲领，「一切法从心想生」。所以心真的要纯净纯善，才能得相好庄严。你看《无量寿经》经题上教我们「清净、平等、觉」，菩萨修行成佛三个纲领，菩萨修什么？就修这个，果报是什么？「庄严、无量寿、大乘」。大乘是智慧，清净平等觉，与觉相应，觉是因，大乘是果；清净是因，庄严是果；平等是因，无量寿是果。所以如来的相好庄严统统具足，真的是大乘无量寿庄严。修因一定得果报，这是万行业因功德的果报，业报佛。
第六叫「势力身」，我们今天讲有权、有势力。世间这个势力是位置高，有权有势，那是假的，那不是真的。真正的势力是心，所以势力身是「心佛」。你看底下解释不多，「以佛之慈心摄伏一切，故云势力身，亦云心佛」。在八相成道里面，你看佛降魔，魔太多，种类太多，佛用什么力量来降他？慈心，慈心是无条件的爱心，让所有一切的魔王外道统统都顺从。所以慈心的力量最大，无比的势力。中国的教育是以这个为中心，「父子有亲」，父子的这种亲爱，相亲相爱，这就是慈心。因为是父子这个关系，所以彼此恩爱没有条件，天性。他不能成佛，原因在哪里？他没有离开分别执著。他只念念，他是我的父母，那怎么能不爱？父母说他是我的儿女。如果能把这个爱心永离妄想分别执著，这个爱心是遍法界虚空界，你把法界虚空界所有一切众生都看作父母子女，这是佛、这是菩萨。
所以佛在经里面告诉一类的众生，大概这类众生都是孝子，对佛法理解不够透彻，佛在哪里？佛才告诉他，你家父母，你家里面的父母，就是两尊活佛在你家里，你都不能尊敬，你到寺庙里拜佛有什么用？活佛在家里他不拜，到寺庙里去拜泥塑木雕的佛，这叫颠倒！这个学佛就学错了。什么时候你能成佛？你把所有一切众生，年岁比你大的，你都看作他真的是我父母；年岁比我小的，都看作自己的子女，恭喜你，你成佛了。如果没有达到这个境界，你还是凡夫一个。为什么？没有舍弃妄想分别执著，你当然是有层次、有先后。像我们爱父母，慢慢把这爱心扩大，爱我的兄弟姐妹，爱我的家庭，爱我的家族，爱我的邻里乡党，逐渐的，这叫爱缘慈、众生缘慈。你妄想执著没有放下。
放下之后，这个爱心，真诚的爱心跟法性一样大，这是性德。慈悲遍法界，善意也遍法界。无论什么样的魔王外道要想来障碍你，要想来害你，慈心没有不能成佛的，为什么？他有佛性。我们中国人《三字经》上讲的「人之初，性本善」，他本性本善，怎么不能成佛？没这个道理的。所以你要肯定人性本善，在佛法讲要肯定人性本觉，他本来是佛，迷惑颠倒变成了魔王、变成了罗刹，只要你用大慈悲心，甚深的慈悲心，必定感化，没有不能感化的。无比的势力从这里生的。我们遇到障碍，想什么方法都没有办法化解，没有慈心，没有慈悲心就不行，慈悲心能化解一切。
下面第七个「如意身」，也叫做「意生身」，意生跟如意是一个意思，就是十佛里的「如意佛」。如意佛怎么讲？「对於地前地上菩萨」，地前是讲三贤，就是十住、十行、十回向，地上就是十地。由此�