按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
翟谝簧敝校谝桓龅胤骄幼〉氖奔渥罹谩Ｄ敲闯删停３Ｗ叨删途突郝Ψ蚝苣训昧ΑＲ氤删停蘼凼莱鍪兰浞ǎ敢弧固匾谝桓龅胤剑皇币淮Γ恍囊坏拢б桓龇牛挥胁怀删偷摹Ｋ岳献孀诘慕袒澹附讨溃笠宰ā梗匾恕Ｒ残碛泻芏嗯笥阉担飧錾缁崽丛樱颐侵欢靡谎欢诙谡飧錾缁岷苣焉妗Ｕ庑┗疤鹄炊己苡械览恚导噬鲜ハ腿烁嫠呶颐恰敢痪ㄒ磺芯ā梗桓龇磐ǎ磺蟹磐ǎ痘稀烦＝病敢患匆磺校磺屑匆弧梗团履悴煌āＮ裁矗恳蛭闱蟮氖嵌ɑ郏ɑ弁ㄒ磺蟹拧Ｎ颐乔蟮氖乔笾腔郏皇侵叮恫煌ㄒ磺蟹牛腔弁ㄒ磺蟹拧Ｖ腔垡欢ù咏涠ǖ敝行蘩矗挥薪涠睦吹闹腔郏�
这些年来，我们也是从经验当中总结的教训，为什么许多的学人，不是不用功，真用功，真努力，真想学，而不能成就，原因在哪里？疏忽了根本。所以我们非常重视弥补扎根的教育。出家，儒释道四个根，像一张桌子一样四个腿，四平八稳，这四个根一定要落实，就是我们日常生活，我们的生活工作，起心动念、待人接物，必须要遵守，为什么？它是性德，自性它本来就是这样。我们今天违背了自性，迷失了自性，所以感觉得很别扭，为什么要守这些规矩？好像给我们带来不方便，实际你觉悟之后你就是这样，是自然的。《弟子规》是天然的，《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》都是天然的，都是性德的流露，要有这个认知，你学习就生欢喜心。你学了，我在日常生活这样做，就像个佛的样子，像菩萨，佛菩萨就是这样的。我们是从外做到内，外表上先学这个样子，慢慢从心里面去领会就觉悟了，外缘帮助我们觉悟。上上根人呢？他从内修，内里面一觉悟，外面自然就是这样的，不要学，不用学，自然就是这样。我们的本师释迦牟尼佛，他做出这个样子，从内到外；像惠能大师这样的人物，也是从内到外，戒律没有学，但是他都做到，身语意三业决定没有一条跟戒律相违背，这在佛法叫道共戒，道是开悟，慧现前叫道，这是最圆满的。第二等的是定共戒，你得了清净心，你得定了，不会有犯过错。这都是上上人的根性，中下的要从外影响到内，我们看佛菩萨怎么做法，应当好好的跟他学。
学不是一下就能学得到的，这什么原因？我们的烦恼习气无始劫的薰习太重，一下转不过来，要慢慢的转。听经听到一千次，才真正领会到里面的意思，这是正常现象，古人讲的「读书千遍，其义自见」，你听上一千遍，才稍稍听得懂，所以是正常现象。如果说一遍、二遍就听懂，那不是凡人，那是再来人。这些话是从前李老师教给我的，那个时候我在台湾，自己的命薄，没有福报，没有道场，障碍重重！所以是逼著，无可奈何，哪个地方有缘请我去讲经，我就到哪里去。美加就有三十多个地方，我常常去的；南美来请，阿根廷、巴西来邀请，我没有法子分身，我介绍别的法师去。以后有了卫星、有了网际网路，这个帮助就大！人虽然不能去，他们可以从卫星、网路上来接收，那我们的学习等於是在一起学习，就没有中断。这些大概都是最近十五年的事情，我们用网路教学，用卫星教学今年是第六年，二００三年的元旦开始的。这样好的工具我们要善於运用。运用这些工具也不是我想到的，老师先想到的，方东美先生跟我讲过至少十次以上，所以印象很深刻，他说电视传播是最好的科学工具，要善於利用。但是老师那时候说这个话，我们听了不敢想像，为什么？租一个电视频道太贵，我们没有这个经济力量，负担不起。电视台讲半个小时，在当时差不多台湾钱需要二十多万，我们哪有这种力量？不敢想像。现在科技愈来愈进步，成本愈来愈降低，现在搞一个电视台不贵，在台湾大概有个几千万的台币就够了，如果合美金的话，不超过一千万美金，一个卫星电视台就可以建起来。所以要好好利用这些工具，净化全世界的人心，也像诸菩萨一样无三垢。
所以你看看诸佛如来没有别的，就是妄想分别执著全断了。我们想到《起信论》上的两句话「本觉本有，不觉本无」，这两句话说得好，本有是真的，永远不会失掉；本无是假的，现在虽然有，决定可以能够断得掉，我们一般讲放下，决定是可以放得下。我们再看第五尊佛：
【尸弃如来离分别。诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此殿。是故此处最吉祥。】
『尸弃』是梵语，清凉大师在注解里面有解释，「尸弃，亦云式弃那」，这是印度话，翻成中国的意思是「持髻」，也称为「有髻」，就是头发上扎的一个髻，我们看菩萨的像，菩萨的像你能够看到发髻，头发。下面跟我们解释就是尸弃佛的德，无分别，无分别是「无分别智，最为尊上，处心顶也」；又说「髻中明珠，即无分别」，这个明珠是代表无分别。大师在前面提醒我们，要我们在赞颂里面取所表的德行，智慧德行，这样我们才能够真正得到受用。无分别智是自性本具的般若智慧，没有分别，没有执著，再跟诸位说，没有起心动念。《般若经》上说的般若无知，这个无知就是无分别智，般若无知，它起作用是无所不知。佛为一切众生讲经说法，我们看他所说的，字字句句都是真实智慧的流露，他怎么流露的？起作用的时候自然流出来，他有没有去想一想？跟诸位说，没有。不但是佛没有想，菩萨都没想，从来没有起心动念过，他哪里有想？这是自性智慧自然流露的，一想智慧就没有了，为什么？这个想就是障碍，就是妄想分别执著障碍，把你智慧障碍住了。障碍之后，这个智慧也起作用，但这个作用扭曲、变形了，变成知识，智慧变成知识。
然后我们细心去体会、去观察，我们学佛为什么不能开悟？看看古来这些祖师大德们，三、四十岁之前开悟的人很多！惠能大师是很难得的，二十四岁，很年轻。他们学习佛法的时间并不很长，我们看到三、四十岁，学佛时间大概在十年，十年上下，宗门开悟的人，教下大开圆解的人很多，为什么我们现在不行？说个老实话，不行的原因叫错用了心。这句话怎么说？为什么我们错用了心？他用心用得正确，他用清净心、用平等心，他的心清净平等。清净没有执著，平等没有分别，有分别不平等，有执著不清净。我们今天用的是什么？用的是分别执著，错用了心，用这个心怎么会开悟！用这个心来学《华严经》，用这个心来讨论佛法，这就是李老师讲的佛学；用这种心研究儒、研究道，也就变成儒学、道学，读书成不了圣贤。中国古人讲的话「读书志在圣贤」。我读书不是为名闻利养，不是为功名富贵，是为什么？作圣人、作贤人；学佛，我作佛、作菩萨，方向目标要正确，用心要相应。
方向目标错了，我们这一生方向目标定在什么？定在名闻利养。如果心里还有自私自利，还有名闻利养，还有贪图功名富贵，这个心叫轮回心。用轮回心来学佛法，还是造轮回业，不过就是造的是善业，果报在三善道，出不了六道轮回。如果欲没有离开，你还有欲望，欲望没离开，你出不了欲界，三界里头你的范围多小。你看外面这大圈圈是十法界，十法界里头划个小圈圈是六道，六道里面再划个小圈圈，欲界，你出不了欲界。欲界往上面去六层天，往上去一层比一层淡薄，但是他没断。前面讲的，他那个欲的种子没断，欲的习气没断，淡薄是什么？是现行，现行真的愈上去愈淡薄，种子习气没断，一遇到缘它马上就发作，立刻就现行，所以难，真难！
那我们在生活当中真学佛，怎么学佛？真学佛就是要学放下分别、放下执著，特别是执著，有执著造的罪业很重，很难放。那怎么样？要减轻，希望这个执著的观念一年比一年轻，分别一年比一年淡薄，这样就好。要真的能有进步，经教对我们是非常重要的帮助。如果不是重要的帮助，世尊何必说法四十九年？天天跟我们讲，我们天天听，慢慢觉悟、慢慢明白了，才知道这个东西是要舍，不舍亏吃大了，为什么？不舍就得搞轮回，搞轮回你就要晓得，我们这一生修得不错，这一生早年遇到佛法，确实善念多、恶念少，善言善行多，恶言恶行少，但是前一世？再前一世？想到过去生中造的业，就感觉得很可怕。过去生中没有遇到佛法，所以烦恼习气很重，造的多半都是不善业，怎么知道不善业？我这一生的果报不善，知道过去生中造的不善业多，这一生的果报很苦。学佛，真的断恶修善了，还一生在外面流浪，时时刻刻想到有个安定的地方，不要动了，这个缘都遇不到，你就晓得过去生中造的是什么业。那么来生，可以说来生果报很好，享福，人天福报会现前，可是一享福就享糊涂了。我们看到现在这个世间人，大富大贵，就是上一生修的，这一享福把佛法就丢掉了，纵然信佛也不过烧烧香、拜几拜佛，念念当中还是求福求慧，还是搞这个，还是把人天福报摆在第一位，从来没有想到了生死出三界，这怎么得了？真正搞清楚、搞明白了，就知道真修行没有别的，放下。所以我非常感激章嘉大师，头一天见面就把这样重要的问题告诉我：看破、放下，施舍。这么多年来，我做得不够彻底，所以这个障难排除不了，做得不够彻底。不够彻底的原因不是不想做，缘不足。无论做什么事情都离不开缘分，缘有时、有地、有人、有事、有物。看看现前年岁也大了，好像这个缘慢慢成熟，应当彻底放下。
过去我在新加坡，曾经遇到一位法师，我很佩服他，谈禅法师，好像前年往生了。这个人能放下，肯布施，缺点是没有深入经藏�