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剑潭寺 在芝兰一堡剑潭之畔，《台湾志略》谓，潭有树，大可数抱，相传荷人插剑于
树，故名。郑氏之时，华人之居此者，结茅祀佛，至乾隆三十八年，僧荣华募资新建。
西云岩寺 在八里坌堡观音山之麓，曰狮头岩。乾隆三十三年，胡林献地建寺，一名大
士观，山高二千余尺，中峰屹立，自远望之，宛如观音趺坐。寺外有反经石二，其一形
如马鞍，每置罗经盘于上，则子午针反向为卯酉，故名。
文昌庙 在摆接堡枋桥庄，同治二年，庄人林维源建。
广济宫 在摆接堡枋藔庄，雍正间，开垦之人合建，为该堡最古之庙。
慈佑宫 在兴直堡新庄街，康熙二十五年建，祀天上圣母。
文昌庙 在兴直堡新庄街，嘉庆十八年，县丞曾汝霖捐建。
武圣宫 在兴直堡新庄街，乾隆二十五年，贡生胡焯猷建，祀汉寿亭侯关羽。
先啬宫 在兴直堡二重埔庄，乾隆二十一年建，祀先农。
龙山寺 在县辖沪尾街，乾隆间建，规模颇大。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御
书〃慈航普度〃四字，悬于寺中，今存。
福佑宫 在县辖沪尾街，乾隆间建，祀天上圣母。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，
御书〃翼天昭佑〃四字，悬于庙中，今犹存。
慈生宫 在芝兰二堡唭里岸庄，永历二十三年，龙溪、同安两县来此之人合建，祀五谷
大帝、三官大帝，天上圣母、福德正神，为县辖最古之庙。盖该地原为番地，故移垦之
人建庙祀神，以祈景福也。乾隆四十四年，水灾毁塌，庄人重建，其后迭修。
三将军庙 在芝兰二堡嗄唠别庄关渡，康熙五十四年，庄民合建，祀郑氏部将中提督刘
国轩、左武卫何佑智、武镇李茂，以其有功北鄙也，每年四月十七日致祭，香火颇盛。
关渡宫 在芝兰二堡关渡，祀天上圣母，俗称关渡妈祖，香火颇盛。康熙五十六年，漳
泉、兴化之人合建，乾隆四十七年重建。
宝藏岩 即石壁潭寺，在拳山堡，下临新店溪，境绝幽静，康熙间，郭治亨舍园为寺，
与康公合建，其后治亨之子佛求则为寺僧。
新竹县
长和宫在县治北门口街，乾隆七年，同知庄年、守备陈士挺合建，祀天后，嘉庆二十四
年修。
水仙宫 在长和宫之侧，同治二年，郊商捐建，祀夏禹。
地藏庵 又称岳帝庙，在东门后街，道光八年，同知李慎彝、守备洪志宏倡建，祀地藏
菩萨并东岳大帝。
天公坛 在东门内，咸丰元年建，祀玉皇上帝。
北极殿 在竹北一堡芦竹庄，道光九年，林功成倡建，祀玄天上帝。
金阙殿 在竹北一堡客雅庄，乾隆间建，祀玉皇上帝，后祀三官。
慈天宫 在竹北一堡埔庄。先是，金广福设隘垦田，尝祈神佑，至咸丰三年乃建庙，中
祀释迦，以天上圣母、神农大帝、文昌帝君、三山国王诸神而旁祀。淡水同知李嗣业、
垦首姜秀銮、姜荣华三人同治十三年修。
文昌祠 在竹一堡新埔庄，道光二十三年，举人陈学光倡建，祀文昌，春秋致祭，并为
乡人士文社。
文武庙 在竹南一堡大南埔庄，道光二十五年建，祀汉忠义侯关羽。
文林阁 在竹北一堡高梯庄，光绪二年建，祀文昌，为乡中学宫。
五谷大帝庙 在竹南一堡五谷王庄，嘉庆二年，业户张徽阳等倡建，祀神农。
三山国王庙 在竹北一堡树杞林庄，嘉庆十五年，开垦粤人建，同治九年修。此外尚有
数处，均为粤庄所祀。
三圣宫 在竹南一堡顶街头庄，咸丰四年建，祀开漳圣王、开台圣王、保生大帝。
龙凤宫 在竹南一堡草店尾街，祀王审知，称开闽圣王。按审知河南固始人，唐末为福
建观察使，帅军入闽平乱，封琅琊王，固始人从之者众，唐亡，天下俶扰，遂自立称闽
王。台多漳人，故祀之。
褒忠庙 在竹北二堡枋藔庄，称义民亭。先是，朱一贵、吴福生等役，各县俱建义民祠，
春秋致祭。而林爽文之役，庄人赴义而没者颇多，诏赐褒忠之额，乃建此亭。五十三年，
林先押等建庙，以祀粤籍义民，并祀三山国王。同治二年，巡抚徐宗干晋〃同心报国〃
之额，光绪十四年，巡抚刘铭传亦晋〃赴义捐躯〃之额。
集义亭 在竹北二堡新埔庄，光绪三年建，祀死事义勇。
褒忠祠 在竹南一堡头份庄，光绪十年，头份以南百二十庄人张维垣等捐资万金合建，
祀朱一贵、吴福生、林爽文等役死事义勇。
军大王庙 在竹北一堡埔尾社，同治六年，庄人建，以祀先民，无以名之，而称为军大
王。按此地原为番界，瘴疠披猖，而我先民冒危难，辟土田，以殒殁于斯者，不知凡几，
故后人建庙祀之，以安其灵，亦以追念遗烈也。光绪十五年重建。
万善庙 在竹北一堡大窝庄。先是，咸丰五年，庄人建于三重埔庄，以祀拓殖番地而死
之人。光绪三年，改建于此。
竹莲寺 在南门巡司埔，祀观世音。先是，移民初至，仅建小刹，其后业户王世杰，乃
捐地以建，为新竹最古之寺。道光五年，绅士林绍贤修之。迨同治五年，绅士庄荣升、
汤奇才等又募捐重建。
金山禅寺 在竹北一堡金山面庄，乾隆五十年郭、陈、苏三姓始设隘防，事开垦，结茅
祀佛，以祈福佑。咸丰三年乃建寺，曰香莲庵。同治间复建之，以寺前有泉，称灵泉寺，
又名金山禅寺。
卷二十三 风俗志
连横曰：六艺，圣人之书也，是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》
以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。春秋之时，
王熄《诗》亡，孔子伤焉，故为其书，以究天人之际，通古今之变，其用弘矣。夫拘于
天者，不足以治人；泥于古者，不足以制今。风俗之成，或数百年，或数十年，或远至
千年，潜移默化，中于人心，而萃为群德，故其所以系于民族者实大。夫夏人尚忠，殷
人尚质，周人尚文，一代之兴，各有制作。是故食稻者其人柔，食麦者其人刚，食稷者
其人狭，所食不同，而秉气异焉。台湾之人，中国之人也，而又闽、粤之族也。闽居近
海，粤宅山陬，所处不同，而风俗亦异。故闽之人多进取，而粤之人重保存。唯进取，
故其志大，其行肆，而或流于虚。唯保存，故其志坚，其行陿，而或近于隘。是皆有一
偏之德，而不可以易者也。缅怀在昔，我祖我宗，横大海，入荒陬，临危御难，以长殖
此土，其犹清教徒之远拓美洲，而不忍为之舆隶也。故其轻生好勇，慷慨悲歌，十世之
后，犹有存者。此则群德之不坠，而有系于风俗焉，岂小也哉！
岁时
立秋之前一日，有司豫塑春牛，置于东郊之外，至日往迓，谓之迎春。男女盛服观，衣
香扇影，杂喧满道。春牛过处，儿童争摸其耳，或鞭其身，谓可得福。迎春如在岁首，
尤形闹热，宛然太平景象也。
元旦，各家先洁室内，换桃符，铺设一新，三更后，开门祀神，燃华烛，放爆竹，谓之
开春。次拜长上，晋颂辞。出门访友，投刺贺，见面，道吉祥语。客至，飨以甜料槟榔，
一品即行。亲友之儿女至，以红线串钱赠之，或百文数十文，谓之结带。是日各家皆食
米丸，以取团圆之意，或绝荤，祀井门灶，爆竹之声，日夜不绝。
初二日，祭祖于家。新婚者以是早往外家贺春，设宴飨之，婿归赠以仪。
初三日，出郊展墓，祭以年糕甜料。自是日至暮春，墦间之地，往来不绝。
初四日，备牲设醴，烧纸马，谓之接神，市肆始开门贸易。
初九日，传为玉皇诞辰，各街演剧致祭。自元旦至望日，摚鹬遥嗌梵垩缈停ハ�
酬酢，盖取春酒介寿之意。
元宵之夕，自城市以及乡里，点灯结彩，大放烟火，竞演龙灯。士女出游，笙歌达旦。
各街多设庙会，而台南郡治三山国王庙，则开赛花之会，陈列水仙数百盆，评其优劣，
亦雅事也。《赤嵌笔谈》谓元宵未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，以为异日必
得佳婿。此风今已无矣。
二月初二日，为社公辰，各街多醵资致祭，群聚䜩饮，谓之头衙。而以十二月十六日为
尾衙。头始也，尾终也，衙集也，谓春东作而初集也。故乡中尤盛，商贾亦然。
三月初三日，古曰上巳，漳人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓谓之尝墓，尝
春祭也。祭以饽饼，治牲醴，挂纸钱，归乃食之。饽饼以曲为衣，内裹蔬肉，炸油者谓
之春饼。尝墓之礼，富贵家岁一行之，常人则两三年一行。妇孺归时，各插榕枝于髻，
以祓不祥。
三月十九日，传为太阳诞辰，实则有明思宗殉国之日也。以面制豚羊，豚九头，羊十六
头，犹有太牢之礼。望东祭之，帝出乎震也。家家点灯，欲其明也。亡国之思，悠然远
矣。
二十三日，天后诞辰。南北乡人多赴北港晋香，粤庄尤盛。自春初至月杪，旗影鸾声，
相续于道，晋香之人，盗不敢劫，劫之恐神谴也。
五月初五日，古曰端午，台人谓之午日节。插蒲于门，湔艾为汤，以角黍时果祀祖。妇
女带茧虎，以五色丝制鸟兽花果之属，儿童佩之，谓可辟邪。沿海竞龙斗舟，寺庙海舶
皆鸣锣击鼓，谓之龙船鼓。从前台南商务盛时，郊商各醵金制锦标，每标值数十金，先
数日