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ぶ螅钪章冻隽苏嫦唷Ｕ庖磺型仔绞跏俏说吕赘凰古伞９赜诮徊街厣蟮奶岚副灰运陌俣迤倍粤狈窬隽耍踔亮肆忻纤笞约旱闭�1906年政府也不能改变这一状况；它不敢将重审托付给一个普通法庭。通过上诉法院而（不合法律手续的）宣判无罪，这是一种折衷之计。然而，克列孟梭的失败也不意味着教会和军队的胜利。教会与国家分离以及禁止教区学校，结束了天主教在法国的政治影响。同样，将情报部门划归国防部，亦即归属非军方当局，这就剥夺了军队对内阁和议院的威慑性影响力，也剥夺了它出于自己的利益而行使警察权力的借口。
1909年，德鲁芒成为法兰西学院院士候选人。他的反犹主义立场曾经受到天主教会的赞扬，也受到民众的肯定。但是，此时这位“自傅斯台尔（Fustel）以来最大的历史学家”（拉美特利＇Jules Lemaitre＇语）不得已而听从马塞尔．普烈佛斯特（Marcel Prévost）（色情小汉《半处女》＇Demi…Vierges＇的作者），这位新的“不朽者”接受了耶稣会神父杜拉克（Du Lac）的祝贺。甚至连耶稣会也停息了它同第三共和国的争吵。德雷富斯案件的结束标志着教会反犹主义的收场。第三共和国采取了折衷方法，不经过正常审理而使被告洗刷罪名，同时限制了天主教组织的活动。伯纳德．拉查尔要求使双方都得到平等权利，而国家允许犹太人享有各种例外权利，却威胁着天主教良知的自由。真正处于冲突状态的双方都被推到了法律之外，结果使犹太人问题和政治上的天主教主张都因此在实际政治舞台上被排斥在外。
使十九世纪的各种潜在力量载入史册的唯一事件就此结束了。唯一看得见的结果是它导致了犹太复国主义运动的产生——这是犹太人对反犹主义所能作出的唯一政治回答，犹太复国主义是他们认真地从敌射角度采取的唯一的意识形态，这使他们处于各种世界性事件的中心。