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沫，只是一场幻梦。
第十八章 多声同奏
她穿着一件很大很宽松的衬衫，站在讲台上，她的身体还有些肥胖臃肿，仍然是她一向
的讲课风度，谈笑风生，挥洒自如。只是在讲授中她更有了一种深情，一种对生命的关怀。
那是她自己炼狱的体验，没有人知道老师家中发生的风暴。
亦琼没有休满产假，提前两月上课了。她一人工资养三人，孩子、保姆和她自己。她得
挣钱养孩子，付保姆费。下课了，她夹着讲义出了教室，蹬上自行车就往家赶。进了家门，
她把讲义一放，从保姆婆婆手里接过孩子，解开衣扣，给孩子喂奶。看着孩子吃得叭哒叭哒
的响，她的脸上有了笑容。她这才感到上课有些累了，在那里边奶孩子，边靠着柜子歇气。
嘉儿吃饱了，亦琼捏捏她的小脸蛋，把她递给保姆婆婆，交待几句做饭的事，就背起背篼出
门了。
她爬上学校电影院旁边的小山头，从山上钻墙洞，走一条众人踩出来的小路，下到山脚
的区医院，穿过马路到菜场买菜。城里人背背篼几乎绝迹了，她顾不得别人笑话，背着背篼
在市场转悠，她一次买得多，提不动，背背篼省力。她先四处问问价，然后回头来和菜贩、
肉贩、水果贩讨价还价，斤斤计较，采购嘉儿吃的水果、鸡蛋、鳝鱼、筒子骨，和每天要吃
的菜。买完了，她背着背篼又从区医院旁边的小路爬山去钻墙洞回学校。背着东西上山，可
没有下山那样轻松，路滑，她弓着腰，一路抓住树干草丛，爬到山头，人象拉风箱一样呼呼
直喘。但她没有什么可抱怨的，她得生活。
吃罢晚饭，她夹着讲义到农机厂电视大学兼课。下了课已是９点钟，爬山钻墙洞是不行
的了，山上太黑，还怕出事。她现在是只能吃补药，不能吃泻药的呀，一点都不能有闪失。
她出事了，孩子怎么办？
她一人在空空荡荡的马路上走，穿过峡口，往学校赶。还没走到后校门，就听见嘉儿的
哭声。她一到晚上就要妈妈，保姆婆婆就抱着她在校门口等。亦琼三步两步走到孩子身边，
把讲义夹递给婆婆，从她手里接过嘉儿。就象关收音机一样灵，嘉儿马上停止了哭泣。弄得
亦琼叹一声，摇下头，揪紧的心舒展开来。
晚上保姆婆婆是不带孩子睡的，亦琼自己带。她把孩子哄睡着了，就伏在饭桌上赶写她
的那部国家社会科学基金项目《小说模式研究》的书稿。这部书稿快到验收期限了，她必须
赶快完成。
只有当她伏案写作的时候，她才进入了一种诗意的境界，把白天的繁忙劳累，经济压力
和精神压力忘掉。她在西方文学的时空中遨游，寻找１６至２０世纪小说艺术发展的基本模
式与本质特征，从中发现带规律性的东西。奥德修斯一人乘船在海上漂流，他漂到中世纪，
变成了一个个贵族骑士，从骑士传奇到斯宾塞的长诗《仙后》，一批道德高尚的骑士在海上
冒险和陆地旅行，他们从一个岛屿驶向另一个岛屿，从一座城市走到另一座城市。这种旅程
文学的传统影响了近代的旅程小说。文艺复兴到１８世纪的流浪汉小癞子、吉尔·布拉斯、
汤姆·琼斯、西木、摩尔·弗兰德斯，以及堂吉诃德、鲁滨逊，都迎面走来了，他们单枪匹
马地在陆地和海上浪游，小说记叙了他们争取个人生存权利的行动史，充满宇宙意识和狂欢
化精神。１９世纪狄更斯的《匹克威克外传》《奥列佛·推斯特》继承了旅程小说的传统，
人物继续在路上漂流。１９世纪后期马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》成了连接传统流
浪汉和现代流浪汉小说的一座桥梁，哈克漂流的目的是为了寻求自由，超过了传统流浪汉求
生存的物质需要，他的流浪过程贯穿的是帮助别人做好事，而不是象传统流浪汉那样不择手
段的欺骗和上爬，他有了善恶是非观念。这些都是不同于传统流浪汉而接近现代流浪汉的地
方。２０世纪的流浪汉小说《茫茫黑夜漫游》、《奥吉·玛琪历险记》、《雨王亨德森》描
写知识分子漫游者寻找自我存在价值的流浪冒险。传统流浪汉追求物质总能心想事成，现代
漫游者追求精神总是事与愿违。但他们都有共同的进取特征，总是毫不懈怠地积极行动，永
远探索，永不满足。这样的寻找，她梳理出了西方小说叙述的一个传统的模式——旅程模式
。
她贪婪地阅读了上百本名著，逐一发掘，又总结出以司汤达《红与黑》为代表的传记模
式，以巴尔扎克《人间喜剧》、托尔斯泰《战争与和平》为代表的编年模式，以乔伊斯《尤
利西斯》、福克纳《喧哗与骚动》为代表的内意识模式，以卡夫卡《城堡》、纪德《伪币制
造者》、罗布—格里叶《橡皮》为代表的分解模式。旅程模式重视户外空间，传记模式突出
个人生存时间，编年模式强调历史时空，内意识模式以心理时间为主，分解模式把时空抽象
化。这五种基本模式的叙述重心各有侧重，旅程模式以事系人，传记模式以人系事，编年模
式人事相依，内意识模式心系人事，分解模式物系人事。人的地位逐步在小说中丧失，物的
地位逐步上升，人与物呈逆向转变趋势。情节逐步取消，以致没有情节。传统的介入性讲述
和全知叙述向现代小说的非个人化叙述转换。
这样的研究是多么振奋人心的创造呵，她是有创造能力的人，她的野心是要建构出整个
欧美小说艺术的复调结构。它象一首多声同奏的复调音乐一样，各个声部各有其独立性，形
成几个不同质的层次构造，又在纵的关系上，形成整体的和声关系，按文学史的演变规律，
从近代向现代走来。
与叙述模式对应，她又提出了小说人物有四组对比性模式：流浪汉与漫游者、小人物与
畸变人、英雄与反英雄、多余人与局外人；小说象征有三组对比性模式：情节与秩序、意象
与意念、命名与形象。
她现在需要的是时间，是精力，尽快地把它写出定稿。她的时间在哪里呢？她只有在深
夜拼命地挤，把那些本该流泪，本该叹息自己命苦的时间都用来写作，她象个铁女人一样，
没有在夜深人静的夜晚流过一滴泪，她没有功夫叹息。灯光下，她在埋头写作，与那些经典
大师对话，倾述自己的心扉。只有自己的不断上进才能拯救自己，她又一次在心里感到这是
一个颠扑不破的真理，那是她的立身之本，灵魂得救的福地。
又到星期天了，保姆婆婆回家去了，亦琼用背篼背着嘉儿在厨房做事。嘉儿在背篼里哭
闹着要去外面玩，抓扯着她的头发。亦琼三下两下把家务做了，赶快背着嘉儿出门。嘉儿一
向不喜欢妈妈把她背在背上，老用小手拉妈妈的耳朵，要她转过身去和她对话。亦琼就把背
篼背在胸前，象个袋鼠妈妈一样，胸前装个小袋鼠。她就这样背了一年，心里频频唱着“小
袋鼠快快长之歌”……
刚下过雨，路面是湿的，天色有些灰暗，校园很安静。亦琼背着嘉儿在路上慢慢走。天
又下起毛毛雨来。亦琼要背嘉儿往回走，嘉儿说什么也不愿，她伸手抓住亦琼的头发，不要
妈妈往回走。亦琼一点办法也没有，她只好给嘉儿戴上防水帽，冒着细雨继续往前走。
走到樟树林三岔口的地方，亦琼实在背不动了，就把背篼卸下来，放在石坎上用手扶着
。她就那样站在雨地里，手扶着背篼。那一刻，她心里悲凉极了，这静悄悄的三岔口，就只
有她和一个少不更事的幼儿。她感到孤独，没有人帮助她，长长的路得她一个人背着孩子单
独跋涉。她望着嘉儿流下泪来。她不仅眼流泪，而且心流泪，甚至膝盖都在流泪。她怎么落
到这样一个境地啊？
嘉儿四个月生日的时候，照了两张相，穿着红线衫，咧着小嘴笑，下巴的轮廓特别分明
，活脱脱一个小连英。亦琼看着心动，这是她和连英的女儿呀。她犹豫着要不要给连英写信
，写不写，怎么写，一向爱钻字眼又自以为是的连英会怎么看，怎么笑话她。连英在回青海
前，是闹崩了走的。因此，亦琼先写信，等于是她向连英让步了。她一人带孩子真是吃不住
了，在放暑假前，她给连英写了一封信，把孩子的两张照片放进信封里，她寄的挂号信。这
是她在打死婚官司时养成的习惯，凡是要对方必须收到，不能抵赖说没有收到的信，她都寄
挂号信。她必须要他收到，要他放暑假回来。
把信丢进邮筒，她突然感到一阵轻松，事情就是这样简单呀，哪里用得着那样思前想后
，犹豫来犹豫去。管他怎么看，只要他回来就好。她开始盼他的回信了。暑假到了，没有信
，也不见人。暑假过完了，还是没有信。亦琼心里对连英更有一个恨劲了。明明是你连英不
懂事，把这个家搅乱了，我主动讲和，你连信都不回。这人也真是绝情呀！
孩子一岁生日的时候，亦琼收到连英寄来的一百元钱，要她给孩子买礼物，要让女儿生
活得幸福快乐。亦琼一下给惹恼了，你平时不寄钱，生日寄一百元，就能让女儿生活得幸福
快乐吗？这才是话只管拣大块的说，歌只管拣好听的唱。她提笔就写：“杂种，我要的是雪
中送炭，不是锦上添花！你要孩子幸福快乐就寄钱回来，不要光说好听的话。”
连英对此信迅速作出了反应。“你以这样谩骂的态度对待我，我是不管了，永远不回来
！”
亦琼知道自己骂错了，她已经知道连英不是一盏省油的灯，对搞辩论，耍贫嘴，钻字眼
从来都是很有干劲，很在行的。他觉得受了冒犯，是绝对不会服输，决不向对方低头服软的
。亦琼尽管觉得自己委屈，