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南园早梅，广为天下传闻。
来到溪口，进了五岭门，顺着沿江街道前行百米即到蒋氏故居丰镐房。
丰镐房原名“素居”。蒋介石出生在其祖父蒋玉表、父亲蒋肇聪经办的玉泰盐铺楼上，位于溪口中街覃场弄口，与素居相距约500米。蒋介石2岁时，玉泰盐铺失火，房屋化成瓦砾，蒋氏一家只得搬到下街祖遗老房“素居”。不久，蒋肇聪又在火焚旧基上起屋开店，重建了玉泰盐铺。1895年蒋肇聪过世后，第二年，蒋介卿、蒋介石两兄弟分家，蒋介卿分得玉泰盐铺，蒋母王氏携子留居祖宅“素居”。此宅为一座二层小楼，有房6间，立名“丰镐房”。
蒋介石的祖父辈有三兄弟，依次取名斯生、斯水、斯千，起房名依次为夏房、商房、周房。斯生生子名肇余，斯水无后，斯千生二子，长子肇海，嗣于斯水，次子肇聪，承接自己香火，三家房名依旧。
蒋介石的父辈，肇海无子，肇聪生介卿、介石二子，乃以介卿过继给肇海，为夏房，蒋介石继承周房。蒋介石之弟瑞青出世后，周房又一分为二，名丰房、镐房，乃取周文王建都丰邑、周武王建都镐京之意。瑞青夭亡之后，合称丰镐房，由蒋介石独撑门面。丰镐都是西周京城，两城故址在今西安附近。以“丰镐房”命名，乃是蒋介石向邑人，更是向后人表明：蒋氏昆仲之源，源自周代。中国人爱用各种形式显示自己源远流长的家族历史和传统，这就是不称“素居”而称“丰镐房”的由来。
蒋介石发迹之后，对丰镐房改造扩建，重建后的丰镐房营造精致，用料讲究，二层楼房共有大小49间，系旧式世家府第建筑。整个建筑为前厅后堂，两厢四廊格式。前厅题额“素居”，正中设佛堂和一套卧室，犹如王母生前居住时一般陈设。
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丰镐房的来历（2）
后堂为“报本堂”，三字为吴稚晖所题。堂上供有蒋家四代先人的神主牌位，即曾祖蒋祁增夫妇、祖父蒋斯千夫妇、父蒋肇聪及妣徐氏、孙氏、王氏，还有亡弟瑞青。报本堂柱子上有一副对联：
报本尊亲，是谓至德要道；
光前裕后，所望孝子顺孙。
20个贴金大字。蒋介石手书“浩气长存”锦框一块，悬于堂中，堂前悬有蒋介石示儿子经国的“寓理帅气”横额。天井里植有两棵桂树，一金一银，四周银杏树若干。
东厢楼上，陈设均为西式，是为宋美龄准备的卧房，宋来溪口时只是由蒋介石陪同进屋参观过，并未居住。
西厢房的布置全是中式家具，为毛福梅的卧室。
蒋介石每次回溪口，进丰镐房之前，首先面对笔架山站一会儿，然后进各房间巡视一周，所有的人都要肃静回避。蒋家大门面对的山峰叫笔架山，旧时迷信风水，有言“面对笔架山，代代儿孙会做官”，正是由于这个原因，丰镐房的黑漆木结构中式大墙门没有拆改，维持原状至今。
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蒋家远祖：摩诃居士
溪口蒋氏是周公之后，据谱牒稽考，蒋介石确认的远祖是后梁时人蒋宗霸，迁至明州（宁波）。蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋宗霸算起的。蒋氏家族排行，自25世始，按以下五言四句的顺序排列：
祁斯肇周国，孝友得成章，
秀明启贤达，奕世庆吉昌。
蒋介石曾祖名祁增，其本人的谱名周泰，都是从这个顺序排下来的。
蒋宗霸就是摩诃居士，蒋家后人称他为“摩诃太公”。这个人对蒋氏家族影响至深，实有介绍之必要。
蒋宗霸字必大，五代后梁时人，曾任明州评事，后罢官，生一子。宗霸慈善温谨，口诵“摩诃般若波罗密多”，故乡人称之为蒋摩诃。他结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。据延佑《四明志》等志书载，当时有游方僧居于奉化岳林寺，叫布袋和尚，带着个布袋，昼夜不离身，蒋摩诃心以为奇，拜他为师，跟着他云游三年。一天，到福建长汀，师徒俩同浴于温泉，蒋摩诃突然看见布袋和尚背上有眼炯然，大奇，惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去矣！吾以布袋赠汝，俾子孙代代为衣冠家。”回到奉化岳林寺，布袋和尚就坐在寺东大石上圆寂了，葬于后山。
据说，后来有人去四川路上却碰到了布袋和尚，吓了一跳，布袋和尚请此人带话给蒋摩诃，说：“相见之日已近，愿自爱！”此人回到奉化岳林寺，发冢一看，只有禅杖净瓶而已，找到蒋摩诃，把所带口信告诉他，摩诃道：“我已知之。”一天，遍访亲友后，无病而终。
这个故事近乎怪异，不过说他是一位虔诚的佛教徒罢了。
蒋宗霸一支，传至北宋神宗时，有蒋明浚者，始迁奉化禽孝乡三岭。蒋明浚官至尚书金部员外郎，赠金紫光禄大夫，是蒋介石引为荣耀的先辈。故里在联桂坊（宁波白水巷），其坟墓在奉化禽孝乡三岭。其后传至元末，有蒋士杰，始迁至溪口。
摩诃居士墓在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常上山祭拜这个远祖。蒋介石祖父玉表笃信佛教，蒋母王氏也信佛，毛福梅尤信，并出资在溪口镇北建有“摩诃殿”常驻殿诵经。
蒋摩诃的师傅布袋和尚是弥勒佛的原型，而弥勒佛即是在全国各寺庙中的第一佛像，有一副著名的对联：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑天下可笑之人。
而弥勒佛的原型布袋和尚就出生于奉化，且在奉化岳林寺出家，死后葬于城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。布袋和尚的徒弟蒋摩诃是溪口蒋家的远祖，后人移花接木，便请布袋和尚到溪口雪窦寺来。1934年出版的《佛学辞典》“四大名山”条目载：“近有人主张于四大名山外，加奉化雪窦寺弥勒道场为五大名山者。”
1988年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。1990年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。殿宇建筑面积745平方米。此外，还重建了山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。雪窦寺因了布袋和尚是奉化人之缘，借弥勒佛入寺，因而香火更加旺盛。
虔诚的佛教徒：玉表公
蒋介石的祖父蒋斯千，字玉表，生于1814年，卒于1894年，享年81岁。蒋介石从出生取名到家庭教育、送入私塾的整个童年时代，无不受到其祖父的关怀爱护，因此对这位祖父颇为崇敬。
蒋斯千对蒋家贡献极大，是他改变了蒋家的家史。自蒋介石的16代太公蒋士杰从三岭迁至武岭，世代以务农为业，没有一个人出去做官，至蒋斯千开始弃农经商，在溪口镇开设一家商店，名为玉泰盐铺。这是一家经营“官盐专卖”的店铺，盐是从宁波批发来的，此外还有石灰、大米、自酿酒类等，经营范围并不大，主要对象是溪口以西的雪窦山民，以及本街生意。
蒋斯千笃信佛教，一生济困扶贫，做了许多善事，蒋介石在追忆其祖父生前事迹时说：“锦溪为宁绍台三属会集之要冲，溪北有庵，名曰五岭，行旅往来，多有饥勿得食、渴勿得饮者，公乃施茶给食以济之，凡六七年。亲友有婚丧不举，缓急相告者，必餍其所求而去。乡中饰庙构祠、开道筑堤，诸公共建设，捐输靡所吝，趋赴若不及，盖其得力于佛学者深，而博爱旨趣，充然溢乎事境如此也。”
蒋斯千初懂医道，在他逝世前一年，以80岁高龄，领着孙儿，穿越深山竹林，到法华寺诵经礼佛。这一年，蒋介石7岁，淘气异常，又不知深浅，在山中奔腾跳跃，忘乎所以，失足坠入深谷，撞伤右额血流不止，玉表公既心疼孙子，又不知所措，情急之中，只好使用他的老办法，采取山中新鲜草药，敷在伤口，不一会儿，伤口平复如初。回到家，蒋母王氏竟未发觉，当儿子将创伤情况告诉了母亲，王氏深感诧异。
这位玉表公对孙子寄予厚望，关爱倍加，有时往往过分，譬如在孙子刚入私塾的时候，顽劣异常，先生要打他手板，他竟然躺在地上不起来，口口声声说先生打坏了，要先生赔，回家向爷爷告状。这位玉表公听信孙子的一面之词，辞掉了教书先生。关爱过分就是偏爱，偏爱只能助长孩子的坏毛病。倒是王氏严厉督责儿子，关爱不过分，责罚适当，教子有方。
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埠头黄鳝：蒋肇聪
蒋介石的父亲蒋肇聪，字肃庵，小名明火。生于1842年，卒于1895年，享年54岁。
蒋肇聪精明能干，20岁出头就从蒋斯千手里接办玉泰盐铺，经营米、面、油、盐、石灰，兼及钱庄。店铺设有经理、账房、伙计、制作工人等六七人，活计忙时则雇用临时工。由于治理有方，生意日隆，很快在溪口镇成为十甲富户之一。
蒋肇聪在溪口是一位场面人物，能说会道，识文断字，精明中透着油滑，故溪口人送他诨号“埠头黄鳝”。寓庄于谐，亦褒亦贬，总之是农村人诙谐的成分居多，意即此人滑稽得很，是一位很难对付的人。
1918年，朱执信应蒋介石之请为其父撰《蒋父肃庵公墓志铭》，记述了蒋肇聪为家乡效力的善举。如为乡里调解纠纷，担任社首为乡党治理公堂，使乡民身受其益。
蒋肇聪逝世时，蒋介石才9岁，若干年后，他追述乃父事略时曾颇有感慨地说：
吾9岁而丧父，今几20年，未尝须臾忘吾父未殁时言也。吾父之殁也，吾母王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄曰：“尔弟妹幼，吾死后，尔母必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌毅重，自持勤俭，其所以训亦若是。方吾始就傅时，吾父引而训之曰：“吾少承先人业，�