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不但僧团如此，在一般世俗生活上，亦有其同样的道理。
——巴利本律藏大品一○·一·二
第二节 佛之国土
（一）僧团以和合为主的精神，已如前述。尤应将宣扬教法的使命，永远铭记在心，而且须渐次扩大僧团的范团，以推广教法。
这里所谓推广教法，就是能使修养心性的人一天天地增多。使以往在这世界上掌控制权的魔王——无明和爱欲，率领他的魔军——贪、嗔、痴从此溃退。自今尔后，让智慧、光明、信仰、欢喜掌握大权，支配一切。
魔军的领土就是欲望，它是昏闇的，是争执的；是剑、是血、是战争、亦是嫉、妒、憎恨、欺诈、谄媚、阿谀、隐瞒和毁谤。
如今得以智慧的灿烂，慈悲的滋润，信仰的扎根，绽放出欢喜的花朵，恶魔的领土转瞬间就是佛的国土。
——巴利本相应部
和煦的微风，一朵盛开的鲜花，都像在向大家宣告春天已经来临。一个人如果一旦开启觉悟，草木国土、山河大地，一切都成了佛的国土。
——中阴经
何以致此呢？因为心如清净，其所及之处，也都是清净的。
（二）教法中所说的世界，人心是那么纯真。这是由于无恶的大悲接触到经常照护人类的佛心，使令污秽之心转为清净。
这颗纯真的心，是深厚心、致道心、惠施心、守戒心、忍耐心、精进心、安静心、智慧心和慈悲心。巧妙地施以方便，发心使人类都能得到觉道，进一步则奠定了一个庄严的佛土。
有妻子共处的家庭，也是佛的堂皇住处；乃至有差别社会的国家，无非都是佛陀修心的王国。
由染污欲望的人所建立的宫殿，并不是佛的住处。虽然只是一间夜漏月光的小茅屋，只要纯真的心能做得主人，那就是佛的住宿之所。
佛陀之国奠立在一个人的心上，呼吁同一信仰的人，使人数愈益增加，在家庭、在村庄、在城镇、在都市、在国家，渐次扩散开去。
推广教法，除了普遍地扩张佛土之外，没有其他方法。
——维摩经
（三）我们这个世界，从另一方面看，是恶魔的领土、是欲望的世界、是血肉战场。但世界上信仰佛道的人，把世界的污血化为乳水，以慈悲代替欲望，从恶魔手中夺取过来，成为佛的国土。
用一只杓，想把海水舀干，谈何容易？但若立志生生世世不达目的誓不罢休，这才是信佛人的心愿。
佛站在彼岸等著我们。彼岸就是觉悟的世界，是永远没有贪、嗔、愚痴、痛苦、烦恼之国。那里智慧之光灿烂，慈悲之雨静静地滋润著一切。
世界上苦恼的人、痛苦的人，以及宣扬教法而疲惫的人，统统都可以进去休憩的国度。
——大般涅槃经
这个国度，光辉是无尽际的，寿命没有终了之时，也不会复陷迷惑；是佛的国度。
这个国度充满了觉悟之乐，花香处处，散发著智慧；鸟鸣莺啭都是在演说教法，这个国度，实在是一切人类最后的归宿。
——阿弥陀经
（四）但是，这个国土虽是一个极乐之处，却并非闲逸之地，即使那莲华的座台，也不是随便可以躺卧的地方，那是以真实修行所获致的成果，将之储存于此的地方。
佛的工作是永远也不知有所终尽，只要有人类生存、只要生物继续存在、只要种种生物之心继续制造出种种世界，就没有停止的片刻。
如今凭著佛力到达彼岸净土的佛子们，纷纷再度回归到各自有缘的世界，参与了佛的度生工作。
——无量寿经
点著一支灯火，渐次就会引燃到其他无数的灯火，直到无尽际。佛心中的明灯，一个个点燃了所有人类的灯火，直到永远。
佛子们继承佛的工作，勤勉从事，永无停止，以净化一切人类的心灵，庄严佛的国土。
——维摩经
第三节 佛国的卫道者
（一）优陀延那 Udayana 王的妃子沙摩婆帝 Syamavati 是皈依释尊的虔诚弟子。王妃深居后宫很少出门，身边的一名侍女——郁多罗 Uttara 是个驼背，记忆力很强，经常前往释尊的讲经法座，聆听释尊的教法，然后，原原本本地转诵给王妃，由此使得王妃的信心愈形深刻。
——巴利本法句经注一
另一名妃子摩犍提 Magandiya ，嫉妒沙摩婆帝王妃，蓄意将她谋杀。于是接连不断地向优陀延那王中伤她。终于，心为所动的王者兴念要将沙摩婆帝处死。
这时候，沙摩婆帝王妃安祥地站在国王面前，她那充满慈悲的风度感动了国王，使举弓在手的国王无法放箭，终于释心于怀，并以自己粗暴的作为向王妃表示歉意。
摩犍提王妃越发怨怒倍增，趁国王出门的时候，与恶棍们密谋，潜往沙摩婆帝的后宫放起火来。王妃用教法勉励惊惶失措的侍女们，不要惊恐畏惧，世尊的教法永远是长生的，然后从容地殉了道，驼背侍女郁多罗亦一并被烧死在火中。
后世赞扬世尊的在家弟子中，以沙摩婆帝为慈心第一，郁多罗是多闻第一。
——增一阿含经三四·二
（二）释迦族的王者摩诃那摩是世尊的堂兄弟，深刻的信仰世尊的教法，竭诚归依而为佛弟子。
拘萨罗 Kosala 国凶恶的毗琉璃王 Virudaka 在攻灭释迦族的时候，摩诃那摩王出城去会见他，要求能救出城中的百姓，凶恶之王没有轻易答应。转而只好乞求至少允许让自己沉入池中的刹那时间，打开城门好让百姓逃生。
毗琉璃王心想，一个人沉入水中的一刻毕竟是一点点的时间，因而也就答应了。
摩诃那摩王果真沉入池中，城门打开，人民高兴地逃脱了。但是伫候良久，依然不见摩诃那摩浮上水面。原来他跳进水中解开头发，拴在柳树根上，是以自杀来解救城中的百姓。
——增一阿含经三四·二、巴利本法句经注
（三）莲华色 Utpalavarna 是神通第一的比丘尼，足可以和目犍连 Mahamaudgalyayana 相伦比，经常带领很多比丘尼到处去宣化，在比丘尼中是一位杰出的教导者。
——增一阿含经五·一
提婆达多 Devadatta 唆使阿阇世 Ajatasatru 王，企图对世尊反叛，后来王者归依了世尊，从而不再理他。提婆达多有一次想去见王，来到城门被挡了驾而没法进去，只好停留在城外。正在这时候，眼看莲华色走出门来，登时大怒，用尽所有的力量举拳向她的头顶打下。
莲华色强忍疼痛回到僧寮，佛弟子们惊异而悲伤地安慰她：“姐妹！人命本是无可计量的，世间上一切事物都是无常的、无我的，只有觉悟的世界是安定的、是可以投靠之处，努力奋勉地修道吧！”终于静静地死去。
——有部律破僧事一○
（四）曾经是杀人魔王，谋杀过很多人的性命，后来被世尊所度化，成为佛弟子的指鬘 Augulimalya ，因为出家前的种种罪行，所以，在托钵的途中经常受到人们的迫害。
有一天，进城去托钵，被痛恨他的人打得遍体鳞伤，血淋淋的回到僧寮，顶礼佛足，很欢喜的说：
“世尊！我本来名叫无害的，由于愚痴，曾伤害过很多人的生命，并剁取一指；为了收集这些洗不干净的血指，所以得名叫指鬘。
一般人驾御牛只和马匹要用鞭子和绳索，世尊并未使用鞭子、绳索和钩子，却驯伏了我的心。
如今归依了三宝，得到了觉悟的智慧；今天的我，接受我应得的报应，既不贪生、亦不怕死，静静地等候因缘的到来。”
——鸯掘摩经
（五）目犍连 Maudgalyayana 与舍利弗 Sariputra 并称为世尊的二大弟子之一，善能体会世尊的教法，像水一般的浸润人心。异教人为此而兴念嫉妒，从而施以种种骚扰与迫害。
但是，再怎么障碍，都无法阻止真实教法的推广，异教徒门想拧下世尊的手和脚以施报复，所以目标先指向目犍连。
一次、两次，目犍连都躲开了来自真教徒的攻击，第三次被大群的外道人众所包围，终于遭到了惨害。
目犍连的血肉模糊，静静地忍受著暴徒们的无情蹂躏，专心于觉道的心志却毫无退缩。他那安祥而平和的心意，一直到生命终了。
——增一阿含经二六
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