按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
触的事物都具有神秘不可测的部分，尤其是人性中那种不露声色的、看不见的、连所有者本人也不完全了解的东西，它们在突发的情况下就会显露和苏醒。如果我的明智与审慎不能够洞察和预见那些神秘的东西，那么我丝毫不会对它加以责怪，因为它的职能被限制在一定的范围之内，如果事情的结果证明我是错误的，而对被我否定的一方是有利的，那么也是没有办法的，我不会抱怨自己，我只能责怪我的命运，而不是责怪我的工作，这并不能够叫做后悔。 福基翁曾经给雅典人出了一个主意，但是并没有被采纳，而事情的发展与他的想法是相悖的。于是就有人问他：“福基翁，事情进展得这么顺利，你高兴吗？”“我很高兴，但是我并不后悔我提出了那样的劝告。”当我的朋友们来向我讨主意的时候，我总是坦率地、明确地把我的想法告诉他，并不会像其他人那样，担心事情会有风险，可能会与我的想法背道而驰，担心朋友们会因此而埋怨我所提出的建议，就因此犹豫不前：这对于我来说是无关紧要的。因为责怪我是他们的错，我却不能够拒绝帮助他们。 如果我有了过失或者是遭受了厄运，那么只能怨我自己，而不能够埋怨别人。因为，除了一些礼节性的谦让，除了我需要向别人了解的事实，我很少采纳别人的意见。在那些只需要运用自己的判断力的事情上，别人的道理能够给我提供依据，但是并不能够使我改变我的初衷。我赞许地、礼貌地倾听别人所陈述的道理，但是在我的记忆中，迄今为止，我只相信自己的道理。依我的见解，别人的看法就如同在我眼前飞舞的苍蝇和灰尘，只能够使我眼花缭乱，无所适从。我可能不太赏识自己的意见，但是我也不赏识别人的意见。 命运给了我应该得到的报偿。我不愿意接受劝告，我也很少给别人劝告。请教我的人不多，所以能够听我的话的人就更少了，我不知道有哪一项公共事务或者个人事务是根据我的意见而改弦易辙或是回到原来的路线的。有的人更愿意受别人的大脑支配，虽然命运丝毫没把他们联系在一起。由于我是一个既珍惜自己的职权，又珍惜自己的安宁权的人，所以我认为这样会更好。不要来问我，让我安静一些，这就是我的公开声明，我曾经声明要安排自己，要保全自己的一切，我很乐意不去管别人的事情，并且能够从拯救别人的义务中解脱出来。当事情已经过去了，不管是好是坏，我都很少去追悔。因为，想像它们应当如此，我也就不会再烦恼了。过去了的事情已经进入了宇宙的流程，进入了斯多葛思想的因果连环之中，你的愿望、想像不能够作出丝毫的改变；万物的整个秩序，过去和未来，都是不会颠倒的。 每天，我都会在熟悉的几个人身上，目睹着思维所带来的巨大变化。这是一种难以抵御的病，它在自然而然地、不知不觉地发展着。必须进行大量的学习，必须倾注十二分的小心，才能够避免它给我们带来的缺陷，或者至少是减缓这些缺陷的恶化。我感到，尽管我步步设防，但是它仍然在向我步步进逼。我竭力地支撑着，但是我并不知道它最终会把我逼到什么样的境地。但是不管如何，如果人们知道我是在什么时候跌落下来的，那么我也就会心满意足了。
《善待生活》第三部分灵魂与躯体的决斗（图）
柏拉图担心我们会陷入痛苦和快乐之中，因为这就会导致灵魂过分的依附在躯体上。而我却认为，这会使灵魂从躯体上脱离出来。 当敌人看到我们逃跑的时候就会变得更加气势汹汹起来，同样，痛苦在看到我们发抖的时候就会更加的神气活现。谁进行抵抗，那么痛苦就会向谁屈服。因此，应该坚决地同它进行斗争。退缩和畏惧，都会招致毁灭的威胁。身体越结实也就越坚强，灵魂也是这样的。 我们可以发现，痛苦的程度完全取决于我们给它的位置，就像宝石的颜色是鲜艳还是暗淡，这同它所接触的是什么样的叶子有关系。圣奥古斯丁说得好：“他们之所以感到痛苦，就是因为他们向痛苦投降的缘故。”在作战中身中十多剑，也比不上挨外科医生的一刀那么痛苦；分娩的时候也是非常痛苦的，医生和上帝都认为是小题大作，但是有些种族却是毫不在乎的。撇开斯巴达国的妇女暂且不谈，就拿随我们的步兵一起出征的瑞士妇女来说，你发现有什么不同吗？她们昨天还在怀着孩子，而今天就已经把婴儿挂在脖子上了，一路小跑跟随丈夫行军。还有散居在我们中间的那些丑陋的埃及妇女，孩子一出生，她们就到临近的河里给自己和给婴儿洗个澡。许多少女为了掩人耳目，在怀孕和分娩期间都要躲起来的。古罗马贵族萨比努斯的妻子也是一样的，为了不被丈夫发现，在分娩的时候身边没有人帮助，独自生了一对双胞胎，没有喊叫，也没有呻吟。斯巴达人在偷了东西以后，害怕受到羞辱甚于我们害怕受到惩罚。因此，有一个普通的小男孩在偷了一只狐狸之后，就把它藏到了被窝里，宁肯忍痛让狐狸咬自己的肚皮也不愿意让人发现。还有一个人在献祭仪式上烧香，香火落进了袖子里，为了不扰乱祭礼，宁愿让火烧到自己的骨头上。许多斯巴达人，根据所受到的教育，也是为了锻炼勇敢的品德，在七岁的时候就要经常忍受鞭打，即使是被打死，也要面不改色心不跳。西塞罗曾经看到过斯巴达人互相厮打，拳打脚踢，甚至还用牙齿去咬，直至昏倒才会认输。人的本性是从来就不曾被习俗战胜过的，因为它也是不可能被战胜的，它只会被我们自己所战胜，安逸、快乐、游手好闲、好吃懒做都在毒害着我们的心灵，成见和恶习也在削弱和腐蚀着我们的心灵。 人们都知道左撇子穆西尤斯的故事，他曾经混进敌营，企图杀死敌军的首领，当行动失败以后，他为了以非常奇特的方式来谴责自己的行为，也是为了替自己的祖国进行辩护，他向他想要谋杀的国王波塞纳承认了自己的企图，并且说，在他的部队里还有很多罗马人像他一样想杀死国王。为了表明自己是怎样一个人，他于是叫人拿来火盆，看着自己的胳膊任由火烧烤，敌人吓得赶紧下令拿走了火盆。还有个人在开刀的时候，竟然还在继续读他的书。还有一个人在受刑的时候不停地进行嘲弄和讥笑，弄得刽子手恼羞成怒，对他使出了各种各样的酷刑，他都挺住了，从而他战胜了刽子手，可他仅仅是一位哲学家。 还有恺撒的一位斗士在被人用刀剪切割和用探头探查伤口的时候，他始终是笑容满面。“哪一个斗士呻吟或者失容过？哪一个站着时胆小如鼠，倒下时畏畏缩缩？哪一个在倒下后，临死前还要回头顾盼？”女人也有一些这样的例子，大家都听说过，有一位巴黎的妇女，为了重新长出更加细嫩的皮肤，竟然把身上的皮全部剥掉了。还有一些人为使声音更加柔和浑厚，或者使牙齿排列得更加整齐，竟然把好端端的牙齿都拔掉了。这种蔑视痛苦的例子真是举不胜举。只要可以变得更加漂亮，那么她们也就无所不能，无所畏惧。 我还见过一些女人，她们为使脸色变得苍白，而不惜吞下沙子、烟灰，以此来折磨自己，直到把胃都搞坏了。为了拥有西班牙女郎那样的苗条身材，她们不惜吃尽苦头，将细腰束得紧紧的，在两侧都留下一道道的大口子，直到嵌入皮肉中，有时甚至会导致死亡。 现在，在许多的国家里，经常可以看到，有的人为了发誓而故意地刺伤自己。我们的国王就曾经讲过他在波兰亲眼所见的一个事例。我知道这种事情在法国也有人模仿过。我就见过一位青年女子，为了证明她的誓言是真诚的和她履行誓言的决心，于是就取下了头发上的簪子，在胳膊上扎了四五下，扎得鲜血直流。土耳其人为了自己心爱的女人，甘愿在自己的身上捅刀子。为了留下永久的痕迹，他们会突然用火来烧灼伤口，并且让火在伤口上停留很长的一段时间，以便阻止出血过多和留下疤痕。目睹过这些场面的人作了记载，并且向我发誓是真有其事的。但是，为了几个小钱，他们也会在手臂或大腿上深深的划上几刀，这样的事情每天都在发生。
《善待生活》第三部分功利与诚实（图）
谁都免不了要说一些傻话。但可悲的是那些存心这样做的人。 没有人不痛恨背信弃义的行为。蒂拜尔就曾经拒绝使用背信弃义的手段，因而蒙受了极大的损失。有人曾经从德国写信告诉他，如果他认为合适，可以用毒药为他除去阿尔米尼乌斯。但是他却回答说：“罗马人历来都是以光明正大的方式，手持武器向敌人复仇的，绝对不会用偷偷摸摸、欺诈蒙骗的办法来达到目的。”他放弃了功利主义而是选择了光明磊落。也许你会说：“这个人是一个伪君子。”这一点我也相信，因为在他这种人的身上，虚伪是并不稀奇的。仇恨德行的人也可以满嘴的仁义道德。尤其是因为事实的真相迫使他们不得不讲究德行，即使他在内心里并不想接受，但是至少要用它来做外衣装扮自己。 我们的组织，不管是社会还是家庭，都充满了缺陷。但是自然界没有无用的东西，甚至不存在所谓的无用。宇宙万物都是各得其所的。我们人类具有那种根深蒂固的病态品性，诸如野心、嫉妒、羡慕、报复、迷信、绝望，它们就隐藏在我们的体内，并且是极其自然地控制着我们，即使是在牲畜的身上也能够看到它们的影子。另外，还有残忍，这种极其违背自然的恶行。 是的，我们在同情别人的时候，在看到别人受苦的时候，内心就会感到一点难以言表的幸灾乐祸的复杂滋味，就连孩子们也可以体味到这种感情。卢克莱修的比喻是再恰当不过的了：当狂风在茫茫的大海上掀起波涛的时候，在陆地上观看别