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能力和信奉女神的少女，就会成为女神回返的最重要的因素。如果我们以合适的方法尊重女神的道路，让她走出所淹没的深处，像现在一样崭露头角，那就仍然有希望存在着。
首先，我们必须在自己的内心里尊重女神，之后在广义的世界上也这样做。如果我们拒绝确认女神，那她极有可能干脆撇下我们不管。可是，如果我们给予她应有的尊重，她就会成为富于同情心的向导。她有能力带我们走出脱胎换骨的一步，否则，我们全体人类的末日就不太远了。
父权制的女性概念是无数世纪神秘表达的结果（也是错误表现的后果），它深深地嵌入我们社会的每一根经纬，成为我们生存概念里的要素。可是，无论父权制的思想在我们思想里打上了多么深厚的烙印，它既不是神示的诫命，亦不是什么生物学的必须，尽管它宣称自己在两个方面都是如此。父权制只不过是一种思想方法，可以拒斥，也可以加以修正以适应我们自己和我们的需求。但是，为了使其得到修正，首先就必须使其接受挑战。女权主义者的神学家正在做这样一件事情，可是，我们所有希望过上真正意义上的自我生活的人，都需要加入到她们的行列里。
在《神灵的变化》一书里，内奥米•；高尔登伯格问：“如果一位女性得出这样一个结论，认为西方文化里父权制宗教对她的生活并无益处，事实上反倒是极大地妨碍了她过上真正幸福的生活，那她可以做什么呢？”在回答中，她提出了两个可能性：一种是不再关心任何精神方面的事情，不再操那些心，另一种是把力气花在转变精神概念的工作上，也就是让一种宗教上的观点远离由传统宗教开出来的压迫人的药方。她鼓励女性，要发现“在自己的心灵深处起作用的精神过程，让这样的心灵过程远离当前宗教所支持的宗教过程。”
这些女权主义神学家关心人们对于整体视角的需求，也关心如何让我们的身体与大自然联系在一起，她们意识到，如玛丽•；达利所言：“整体人类的形成会影响到我们社会的价值观，因为它会涉及人类意识底层的一种变化。”数千年来，大女神的时代为所有人类提供了支持和安慰。她们的希望是，通过尊敬女神，我们能够再次与她提供的内在的完整性联系起来。
这显然是一件艰巨的任务，我们有能力完成这样的任务吗？答案最终不依赖于当前流行的文化说我们是什么样的人，而在于我们自己认为自己是什么样的人，为什么是这样的人。虽然从男性神学当中培养出来的那些思想态度对我们整个社会的身心造成了极深的影响，可是，一股新的浪潮正奔涌而来，一种内心的变化已经无可否认了。它从深深的神话之泉汩汩地冒出来，使人的心灵得到滋润。并非所有的压力都是社会性的，有些压力是来自内心的。好消息是，大女神虽然在过去的几个千年中被埋没和压抑了，可是，在人们的现代意识中，她正在逐渐显示自己的力量。她正在你的耳边发出低沉的耳语！
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警告信号
“自然与社会正在发出清晰无误的信号，即这种（父权制的）崇信的益处正在消失。”
罗丝玛丽•；拉德福特•；路透
第二部分发现自己内心的女神
一个人能愚蠢到什么程度？
在《亨利八世的六个妻子》一书中，爱利森•；韦尔告诉我们说，在亨利八世统治时期的英国，就跟在中世纪时期一样，女性长大的过程中得到的教育是，她们比男人次一等，相差甚远。哪怕一个女王也要从属于丈夫的意志，而且，跟所有妻子一样，她必须默默地跟他学习如何做到“百依百顺。”女性次男性一等的概念比基督教更为古老，可是，数百年来的基督教教训极大地强化了这么一个概念。女性是原罪的始作俑者，她恶魔的工具，而魔鬼却引诱男性远离了得救的正道。简短地说，女性是上帝创造物中唯一不完美的东西。
什么是异教？
远古时代，当基督教刚刚起源的时候，非基督徒都被称为“异教徒，”这个词原来是对乡下人的贬称。这个词之所以广泛使用，是因为城里人都是最早转化为基督徒的，而老式以自然为基础的宗教却在乡下延续了更长时期。在意大利，pagan（异教徒）的意思很简单，就是指“乡村，”而pagaini（乡下人）这个词也就是指在乡村里生活的人，跟居住在城里的人相对而已。因此，对于早期基督徒来说，异教徒就是一群乡下的土包子，他们不信“正确的”宗教，而是抱住老一套的生活方式不放。
今天，人们终于开始重新认识所谓的“异教。”异教基本上属于自然崇拜，这种崇拜形式正在被一些关心环境的人们重拾起来，因为他们认为人应该尊重自然，而不是掠夺。可是，实际上并不存在什么异教徒的传统，异教从来都不是一门宗教本身。基督徒称所有不信基督教的人是异教，包括古代的埃及人所信奉的宗教，因为古代埃及人有他们自己的一套极其高深的宗教。
当前，一种称为巫术崇拜的“新”宗教在那些恢复对于自然之尊敬的人群当中流行起来。信巫术的人们认为应该按照自然的循环周期过生活，他们庆祝的节日围绕着冬至夏至点和春分秋分点，还有一些“跨季节”的节日，比如万圣节前夕，它日历上处于至点和分点之间的中途。他们称这些节日为“夜半集会”和“女巫会。”
巫术崇拜或异教徒运动可以看作是与大地女神和自然之道再次起得联系的一种途径。可是，虽然它的实践者将仪式和庆祝活动建立在自然的周期上，巫术仍然是一种现代的宗教，而不是古代的宗教。巫术崇拜只是当今世界兴起的许多新宗教之一，其中一些是从传统宗教中发展出来的，另外一些希望能够重新创造前基督教仪式及信仰之前的那些内容。巫术宗教传统是那些在今日行巫术崇拜的人们创造出来的，而不是直接从任何一处古代的传统宗教中引导出来的。
异教历史
在《大地上的人民：新异教徒的声音》一书里，作者爱伦•；霍普曼和劳伦斯•；帮得采访了一些异教领袖人物，这些领袖人物有共同的信仰和宗教活动，结果透露出今天最有活力的一种精神运动。读起来很开心！
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象征精神
“女神在世界上是十分明显可见的，她使万物具备了生命，她是自然，她是血肉。联合并不需要在世界之外去寻找，不需要去某个天上的球体寻找，也不需要通过将自我分解到超越感觉的虚空而达到。精神的联合就在此生可以找到，就在自然之中，在人的激情之内，在具体的感觉之中，通过做一个彻底的人类，做一个完全彻底的自我而达到……精神与肉体之间并无区别，神性与世界之间也没有区别。”
斯达霍克，
“女巫与女性文化，”载《滋养心灵》一书。
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一位女权主义神学家说的话
“我们经历过老套形象的死亡，经历过这些形象从内部开始的分裂，这样，自我才能确定，才能实现自身的潜能……也许是这样的，最地道的礼拜不是可以从上面进行结构化建设的……也许真正的礼数是从欢庆这样的东西开始的：它正在从最底层开始分崩离析。”
奈尔•；莫顿
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一种新的信仰
“我希望，对女性的重新认识会引导我们拒斥错误概念和过时的老套，从而把真正有效和仍然有用的东西提示出来，这样的新认识会在未来形成新的信仰时不断建设起来，有益而自由，不仅仅对少女们有益，而且还能泽被众生，影响未来很多代人。”
梅姬•；阿巴迪，
《唤醒你的精神自我》
女神练习：如何看待作为女性的自我？
利用下面的空白，写出自己作为一名女性在这个父权制社会里对自己的看法。看看自己写下来的文字，思考一下看看能够做哪些修正。之后，尽量详细地写出你做的一些修正。
“古代的女神正在兴起。她要求得到承认，要求得到人们的敬意。如果我们拒绝承认她，她也许会施放出毁灭力量。如果我们给予女神应有的尊敬，她也许会带着同情性给予我们以向导，走向脱胎换骨的过程……这个关键的时刻就标志着潮头转向的时机。”
爱德华•；惠特蒙，
《女神的回归》
女神练习：你能够报出多少女神的名字？
虽然大女神的确就是无所不包的唯一，可是，如果你把思想集中在赋予她的各个历史层面的不同方面，那你就很容易与她产生联系，而且使她回到你自己的生活中去。
我们现在已经了解了女神的“万种名字，”请你把在本书、其他书和从党校里学来的所有女神名字都写出来。写下一个名字以后，把自己知道的关于女神的事迹的任何一个方面都写在下面。
一种新观点
“虽然并没有完全意识到这一点，可是，今日女性正在觉醒，她们发现了犹太…基督教之前女性对于自身的理解……女神正在复活，正在展示其化生和整合的力量，这种强大的力量并不亚于基督教所信的基督的力量。”
奈尔•；莫顿
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一位心理学家的预言
“调查女性心灵对于创造性的健康和个人发展来说都是必要和重要的任务。对于文化心理学家来说也是如此，他们知道，当前人类面临的危险，在很大程度上源自男性知识意识一边倒的父权制思想发展，这样的意识与心灵的父权制世界�