按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
世,我师今住何处耶?如是愈念愈悲,遂献上妙供养,涕泣启祷。尔时大师坐于
无量摩尼真珠严饰之纯金座上,有多天子,擎持而至,广释诸疑,复示种种教授
教诫而去。
复于一时,阅读大师显密两部《道次第》等一切著述,见大师之善说,总名
一切显密经论之要义,特明随一补特伽罗,直至成佛必行之轨道,首自依止善知
识起,终至圆满次第证金刚持位,于其中间一切道次,无不圆满具足。念云:非
我之师长文殊化现而来者,虽印度西藏一切大善知识,亦不能作如是善说。随念
大师之功德恩泽,泪泣湿衣,殷重启祷。尔对大师身金黄色,右执利剑,左擎梵
箧,现童子像,众宝严饰(等同文殊菩萨之相),乘洁白狮子而至,诲云:我儿
勿哭,我今特来为汝说法,汝当知之。于五浊恶世中,有种种种性有情,特于此
时,不念无常及三恶趣苦,专意贪求名利恭敬,衣食卧具,凡庸事业。下至能念
今世作此等事,来生当感何果者,亦极稀矣。如是多说法已,又复告曰:若有阅
我忏罪集福,超越一切经论难处之善说,能起决定信心,依远离处专一修行者,
其得佛位如在掌握,然能如是者鲜矣。虽则如是,但尚有少数法器机缘,应当饶
益彼等,特当显扬我之密乘善说,则后世不久,速当相会也云云。
复于一时,追念师恩:我师今在何处?我何时而能朝见我之恩师耶?涕泣伤
感,毛骨战竖,至诚启白云:结喇嘛宗喀巴,愿当悲愍视我,亦当观照此诸(忄+
龍)悷有情,今师圣教亦同空中闪电及乾闼婆城,速当隐灭,何日能到我师足前
耶?尔时大师乘猛虎而至,身赤红色,目大鼻隆,作金刚瑜伽师相,右手执利剑,
扬举虚空,火焰炽然,左手当胸持人脑盖骨,满中甘露,发色朱赤,青绸缠结,
用人骨庄严其身,面容大笑,有八十位大成就者,前后围绕。慰云:儿不须过伤,
我除汝外,更无所想,汝亦除我而复思谁?我放弃汝何处亦不去。若念我者,此
显密二部《道次第》为首,及余一切善说,皆是我之遗教,可看此等教法也。总
之,现在有情,福德微薄,烦恼粗猛,圣教亦至结归之时,汝今亦当发愿来此空
行世界也。
次于一时,克主仁波卿念云:今我亦去者善,今当供我师长,请其来此,应
当请问结喇嘛之住处,并有余事请问抉疑。遂陈上妙供养,并纯金曼陀罗,至诚
呼云:慈父三世诸佛,无依众生之惟一皈依处,极尊文殊无能等者云云。尔时大
师坐白云中,仍作生前之相,至前慰云:儿今当预备速来,我当遣人迎引汝也。
又白云:结喇嘛,现住何处?我亦愿往彼处。大师告云:我之化身,有在空行世
界,有在睹史陀天及赡部洲等处甚众,然今五台山,有一千八百金刚苾刍(是修
密法之出家苾刍也),上午宣演《中观》及《道次第》,下午讲释《桑都》、
《胜乐》、《阎曼德迦》等三部密法,汝亦当发愿在彼,不久即当相会也云云。
余文尚繁,难以尽录,即依此五次现身,大师之本迹亦可知矣。
再者大师前住欢喜顶时,文殊菩萨授记云:次汝于其垄讲经时当脱一齿,可
授予克主杰,使其遍一切众会云云。后大师住其垄修行时,四部密乘诸尊及三十
五佛等,现身加持。克主杰白大师云:昨夜梦见喇嘛为授记,今请慈悲讲演四部
密法之总义,金刚持道次第等。大师曰:善。遂广授诸甚深法要。一日,正当日
光增盛之时,大师口中放大光明,遍照虚空,会众悉见,亦有见为霞光者,惟大
阿阇黎达玛仁勤,持律名称幢,及克主杰见大师落一齿。时大师云:住妙高前如
金山,施与无伦善妙汝(善妙吉祥贤是克主杰之名,此半颂谓克主杰处于大师之
侧,宛如七金山住于须弥山之前,更无余山能超其上也)。遂将其齿授与克主杰,
时大阿阇黎及持律等白云:何不见惠我等耶?大师谓曰:非不与汝等,但因克主
杰具有得此齿宿根,并为本师所记莂,汝等可于七日之中,殷勤祈祷,当有所得
也。克主杰亦捧齿归自室中,殷勤祈祷,光明满室。过七日已,大师命取来,设
诸盛供,然后开包而视之,其齿成文殊菩萨圣像,像之遍体,舍利密布。遂取顶
上舍利白如螺贝者,授予勇猛金刚。额上之如水晶者,授大阿阇黎达玛仁勤。喉
间之金色者,授毗尼耶尸罗。心间之吠琉璃色者,授持律名称幢。总之,从文殊
之身,分取舍利一千零二颗,遍施尔时一切众会。自是以后,舍利增长,乃至现
在有缘者,得之不甚难也(密传甚多,难尽一一)。
大师之弟子
名闻弟子
大师弟子,总无数量,谁能尽述?今于普通共知共闻之中,略录其名高望重
者如下:
与大师互为师徒者四,谓中观师精进师子、罗札虚空幢、极尊仁达瓦童子慧、
扎廓法依贤也。大师未舍事专修前之四弟子,谓语自在称、名称慧、智吉祥、善
知识霞顿等。舍事专修时八清净弟子者,如前已述。二长子者,谓大阿阇黎达玛
仁勤及大菩萨止公巴(俗居止公)持律名称幢。惟一心内爱子(谓如大师之心也)
谓克主杰善妙吉祥贤。事业量等虚空之四大弟子,谓妙音法王吉祥德(或胜)、
无等法王谷汝幢贤、结尊慧师子、一切智根敦珠(或译僧成,即达赖喇嘛第一
代)。卫(前藏名)藏(后藏名)十位圣教灯者,谓桑朴法王宝戒、孃廓宝思成、
智自在名称贤、桑朴贾王喀伽、孃慧幢、胡虚空吉祥、法王慧法护、跋梭法幢
(克主杰之弟)、法王吉祥师子、那塘尊胜(或极胜极上皆可等是也)。任运利
他之六菩萨,谓惹珍释迦福菩萨、庆喜贤菩萨、得摩塘巴慧幢菩萨、戒吉祥贤菩
萨、童子胜上菩萨、幢名称贤菩萨。二位帝师(即国师也)者,谓大慈法王释迦
智及降达玛也。二广大多闻弟子,谓虚空胜及虚空吉祥。二位受持杜多功德者,
谓雅炉瓦吉祥海及雅炉瓦善幢(或译妙幢〕。观慧殊胜之二位大善巧者,谓慧宝
师子及法自在称。于四方增广圣教之六大幢幡,谓上慧贤、下慧贤(上指西藏之
西方,下指东方。)、古格语自在名称幢、师子吉祥慧、功德吉祥。二位译经三
藏法师,谓童子吉祥(又名意贤顶)及达垄罗拶瓦。六位地主(系王子出家者)
法王者,谓吉祥贤仁波卿、福贤仁波卿、菩提金刚仁波卿、福幢仁波卿、止公仁
波卿义成王、达垄仁波卿吉祥德光。八受持无量经论者,谓慧生宝思成(与前者
非一)、降灵巴名称贤、哦日巴福宝、妙音宝幢、谷格瓦佛幢、妙音宝称、佛子
乐生。朵绒四善巧者,谓光明、善贤、福慧、杰拏。二位绍继修行者,谓菩提吉
祥及宝吉祥。二希有士夫,谓胜士无量愿及永不下山之幅宝。八懀墩撸☉'哦译
为目前,是尊称,辞与称座前等无异),谓懀肚煜不邸'哦童子光、懀痘鄞薄
懀都橄汀'哦虚空幢、懀度卧烁!'哦宝幢、懀侗υ觥1ψ搜纤拇笫
者,谓公塘巴法王端严吉祥、释迦幢、吉祥义成、法王吉祥。四护众住持者,谓
觉摩垄住持法胜吉祥贤、帕摩主巴住持胜贤、住持庆喜金刚、懀б〕制刑峒椤
五大者,谓大名称贤、大光明师子、大慧增、大吉祥幢、大庆喜幢。二灌顶
其廓瓦者,谓特其廓瓦毗赖耶吉祥、止公其廓瓦吉祥宝。树立讲闻之四阿阇黎者,
谓精进称阿阇黎、具善阿阇黎、达雷菩提幢阿阇黎、菩提吉祥阿阇黎。四位宣说
正理之迦举巴者,谓迦举巴玛跋陀罗跋色、迦举巴左拶、迦举巴德幢炉瓦、迦举
巴善吉祥幢。受持文义之十位迦举巴者(迦举巴谓持十部论者),谓不空迦举巴、
宝祥迦举巴、宝法胜迦举巴、佛自在迦举巴、佛贤迦举巴、福贤迦举巴、卓萨迦
举巴、粗朴迦举巴、法师子迦举巴、迦举巴名称幢。四位严持禁戒者,谓月慧、
运福、善宝、公薄觉敦。六位净戒上座者,谓法贤上座、僧王上座、光明上座、
童子佛上座、庆喜亿上座(此处印脱一名,原稿已失,暂无法查对。)。舍弃现
世(舍现世八法等)之五位有证德者,谓古觉喇嘛佛吉祥贤(又号无量光金刚)、
具证曩喀穴惹、法王名称生、具证惹色巴及虚空幢。尚有名称海、贤慧称、童子
祥、思胜、喇嘛金仙、漾顶仁波卿、静慧温薄、种巴虚空、喇嘛觉依、喇嘛福宝、
种巴法上、喇嘛释迦宝、喇嘛月贤、喇嘛法幢、贾惹佛智、持律慧密、圣光德海、
福胜成就、宝吉祥贤、名称吉祥、喇嘛普贤宝、喇嘛福自在、妙音金刚宝、贾玛
庆喜慧、法王幢称贤、宝贤、慧贤等诸胜上人,皆大师之入室弟子也。
正法传承
如是诸胜士夫,悉是乘愿再来,宏扬大师之正法者,各有别传,难尽一一。
其中最要不容不述者,略录如次;
一、大阿阇黎达玛仁勤者,大师临圆寂时,授予衣帽继绍大师之法位(前文
广述)。依戒律为根本,兼宏扬《集论》、《俱舍》、《因明》、《帕勤》、
《入中论》等(著述五函)。总凡大师之一切显密善说,尽力宣扬,凡三十载,
故新旧一切徒众,皆奉之与大师无异也。
二、克主杰于大师圆寂后遂赴后藏等处,宏扬大师遗教,次为大阿阇黎迎归,
传与法王之位,等同大阿阇黎而无异。
持依大师之教言,不争余人之语释,非但摧伏外难,即大师弟子众中,稍有
不符大师之教义者,无不尽力破斥,此师之威德实非余人之可比。克主杰自幼时,
即辩胜葭之喇嘛尊胜。尊胜智辩无敌,然败于克主杰,故自他各宗,无敢与克主
杰对辩之敌者也。能使大师之正义光显如日、离诸云翳者,皆当归功于克主杰,
西至哦日,东至康地,各处皆殷诚迎请。然以住持藏中