友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

生命时空-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



精者,生我之神也;神者,克我之物也;气者,本气贯足也。二者以精为主,精足则气旺,气旺则神旺。“要在损之益之得其中”,必得流通生化,损益适中,则精气神三者备矣。细究之,不特日主用神体象有精神,即五行皆有也。有余者则损之,不足者则益之,虽一定理,然亦有一定中之不定也,惟在审察“得其中”三字而已。损者,克制也;益者,生扶也。有余损之,过有余者宜泄之;不足益之,过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余,损之反触其怒,则宜顺其有余而泄之;过于不足,益不受补,则宜从其不足而去之,是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气,气太旺宜助其神,神太泄宜滋其精,则生化流通,神清气壮矣。如精太足,反损其气,气太旺,反伤其神,神太泄,反抑其精,则偏枯杂乱,精索神枯矣。所以水泛木浮,木无精神;木多火炽,火无精神;火炎金无精神;金多水弱,水无精神。精神者,命局中之关键者。精与神应为双重意思,精者日主之原神也。神者日元之所用之神。有精必有神,二者相互对应。精神的关键在于“损之益之得其中”。损益之道运用精微,细细研悟,受益非浅。
我们如果不能掌握好“扶之抑之,损之益之”的本质不同与变化,就会顾此失彼,预测失误。很多的命理研究者,不从本质上下功夫,而去寻找什么窍门,这是不可能的。现在的许多命理书籍已经失去最基本的阴阳辨证,把命理搞成了数学模式,不管命局怎么变化,都用一种统一公式进行预测,以至于走向无底的深渊,也使很多的易学爱好者,追随其后进入茫茫的易海,找不到正确的航向。
印   劫    日    财
例:    癸未  乙卯  甲子  己巳              
大运:甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌
分析:说起民族英雄岳飞,大家比较熟悉,对于他的八字也有很多种解释,现在有的解释竟然称其为从强格。大家想一想,命局中木、火、水、土,四种五行并存,从的什么强?从那种五行?这种解释显然是错误的。
岳元帅的八字,日元甲子生于乙卯月,卯木当令而旺,甲木自然旺。可是这些人掌握不了对立平衡的原则,认为只要是旺的日元,就不能见印星,观念的错误导致应用上的错误。前面我们一直强调,日元旺不是不能相生,而是要看印星对日元的平衡作用,日元能不能消化印星相生的力量。因为有些人不懂得十神之间的平衡对立,牵强附会的论成从强格了。
日元旺自然喜原神生扶,也喜财星合身,可是这些条件成立的前提是,甲木必须有力量消化印财的力量。甲木的力量来源于什么?来源于月令的乙卯,也就是说,没有月令乙卯,甲木就不具备受生和担起财星的力量,因而乙卯就是整个命局的精之所在,而神在于印与财。
辛亥大运行水运,这时命局与大运形成水旺,水旺甲木更需要乙木的帮扶,没有乙木甲木就失去了帮扶,难以抵御水势。辛酉流年,流年与月令形成天克地冲,此时乙卯与辛酉,两军对垒形成作战,乙卯就没有余力来帮扶甲木,甲木在失去帮扶后,自身就没有能力消化水势。有人会问己土不是可以制水吗?己土坐下巳火,行运亥地,巳火处在死绝之地,自身都已难保,怎么会有力量来制水呢?没有乙卯的帮扶,己土又无制水之力,此时的印星也就由原来的用神转化为忌神,水旺木漂,水为印星,被朝廷迫害而死,死于冬天。
另外在交流中,有人问,庚申、辛酉都是金,为什么不是在庚申年?这就涉及到十神属性的问题,庚对于乙,论合不伤木性,而辛金则不同,对乙木是毫无情意的克制。
        印  才  日  才
坤造:  庚  丙  癸  丙
        子  戌  酉  辰
大运:乙酉  甲申  癸未  壬午  辛巳
分析:癸酉日元生于丙戌月丙辰时,癸水不旺但也不弱,基本中和。癸水以酉金为用,神在酉金不在子水。癸水有金为源,自能担起财星,丙火辰时有气,辰酉相合不伤金性,富贵可求。
壬午、辛巳运至火地,助起财星,自己经商发财数万。辛巳运为财运,自然喜比劫帮身,癸未年,癸水坐未土为阳性,不能帮身不吉,买房、摔伤破财。
此命的精在于酉,酉金不能伤,将来运至卯地,酉金临死绝之地,恐有不测之灾。
精是八字中的玄机所在,是命局中的中心枢纽,精也要分旺衰的不同,而选择用神。故言“损之益之得其中”。
学命理者能够掌握体用、精神的所在与应用,一定会受益非浅。有关更深层的应用,我们还是等到缘分到时再说吧!









第十章  清浊之分

清浊之分注重的是八字的十神组合,十神之间不管是用神忌神,需要两不相碍,喜忌转化有情。
《滴天髓》清浊章说: “一清到底有精神,管取生平富贵真。澄浊求清清得去,时来寒谷也回春”。“满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏”。   
命之最难辨者,清浊两字也。此章所重得“澄浊求清”四字也。清而有气,则精神贯足 ;清而无气,则精神枯槁。精神枯即邪气入,邪气入则清气散,清气散则不贫即贱矣。夫清浊者,八字皆有也,非正官一端而论也。如正官格,身弱有印,忌财,财星不现,清可知矣。即使有财,不可便作浊论,须要看其情势。如财与官贴,官与印贴,印与日主贴,则财生官,官生印,印生身,印之源头更长矣,至行运再助其印绶,自然富贵矣。即使无财,不可便作清论,亦要看其情势,或印星无气,与官星不通,或印星太旺,日主枯弱,不受印星之生;或官星贴日,印星远隔,日主先受官克,印星不能生化,至行运再逢财官,不贫亦夭矣。如正官格,身旺喜财,所忌者印绶,伤官其次也。亦看情势,如伤官与财贴,财与官贴,官与比肩贴,不特官星无碍,抑且伤官化劫生财,财生官旺,官之源头更长,至行运再遇财官之地,名利两全矣。如伤官与财星远隔,反与官星紧贴,财不能为力,至行运再遇伤官之地,不贫亦贱矣。如伤官在天干,财星在地支,必须天干财运以解之;伤官在地支,财星在天干,必须地支财运以通之。或财官相贴,而财神被合神绊住,或被闲神劫占,亦须岁运冲其合神,制其闲神,皆为澄浊求清。虽举正官而论,八格皆同此论。总之,喜神宜得地逢生,与日主紧贴者佳;忌神宜失势临绝,与日主远隔者美。日主喜印,印星贴身,或坐下印绶,此即日主之精神也;官星贴印,或坐下官星,此即印绶之精神。余可类推。
浊者四柱混杂之谓也。或正神失势,邪气乘权,此气之浊也;或提纲破损,另求别用,此格之浊也;或官衰喜印,财星坏印,此财之浊也;或官衰喜财,比劫争财,此比劫之浊也;或财旺喜劫,官星制劫,此官之浊也;或财轻喜食伤,印绶当权,此印之浊也;或身强杀浅,食伤得势,此食伤之浊也。分其所用,断其名利之得失、六亲之宜忌,无不验也。然浊与清枯二字酌之,宁使清中浊,不可清中枯。夫浊者,虽成败不一,多有险阻,倘遇行运得所,扫除浊气,亦有起发之机;如行运又无安顿之地,乃困苦矣。清枯者,不特日主无根之谓也,即日主有气,而用神无气者,亦是也。枯又非弱比也,枯者,无根而朽也,即遇滋助之乡,根在苗先之意也。凡命之日主枯者,非贫即夭;用神枯者,非贫即孤。所以清有精神终必发,偏枯无气断孤贫,满盘浊气须看运,抑浊扶清也可亨。试之验也。
清浊者并不完全是论用神,实论八字组合,十神能不能为用,并不在于有与没有,完全取决于八字的组合。喜用组合顺序佳者,为清。浊气者,命局中喜忌之组合,如喜用神受制,为浊。但行运可制其浊气,又与清枯不同。清枯者,天干虽有用神,但临死绝休囚之地,地支又无根气,为根枯。喜用根枯无助,终生难以发奋,用神相互混乱者,为浊。此处的解释精确到位,细细研读,可知八字清浊,格局高低之分。
        官  印  日  枭
例:    癸  甲  丙  乙
酉  子  寅  未
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
丙生子月,坐下长生,印透根深,弱中之旺。喜其官星当令,透而生印,所谓“一清到底有精神”也;更妙源流不悖,纯粹可观。金水运中,登科发甲; 名高翰苑。惜中运火土,以致终老于词林。
分析:丙寅日元生于甲子月不得令,但时上乙木有气,地支形成财官印连续相生,五行中和流通,金水运,登科发甲。为什么中运火土,却终老于词林?此八字流通重在月令子水,子水不可伤。己未、戊午子水受伤,不能流通之故。有人问不是有金化土吗?要记住,大运是先作用于月令的。
       官  官  日  印
例:   丁  丁  庚  己
       卯  未  午  卯
大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 
此造大略观之,财生官,官生印,印生身,似乎清美,无如午未南方,火烈土焦,能脆金,不能生金;且木从火势,又坏印绶,无生化之情,非清枯而何?更嫌运走东方,一生未遂,所谓“明月清风谁与共,高山流水少知音”也。
分析:庚午日元生于丁未月,火势旺,又有卯木相生,木火成势,庚金弱极,何来用印的道理。大运虽早行火地,但中年壬寅、癸卯,寒湿之木不能引火,火势精神受损,一生未遂。如配以丙寅、丁卯之运,何来不贵。
提醒大家清浊之说并不完全在于原局,也要注意大运清浊的配合应用。

























第十一章  真神与假神

真神、假神比较难分,真神假神是区分格局高低的有力依据。何谓真神,得令、得地、得时之用神也。假神乃退气虚浮之神,或违背日元所喜之神。观用
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 4 3
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!