按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陷入陶醉；因为不陶醉而不放逸；当我们不放逸时，猎师们便无法利
用诱饵随意处理我们。”
1657。 第三群鹿甚奇谄黠！极谄黠！所以者何？食我食已，而不可
得：对应之巴利文为“Satha assu nam' ime tatiya migajata
ketubhino； iddhimanta assu nam' ime tatiya migajata
parajana； iman ca nama nivapam nivuttam paribhunjanti
na ca nesam janama agatim va gatim va”（MN。 I。 p。153）
中文译为“第三群鹿实在狡猾、奸诈，〔似乎〕具足神通力、
魔力。它们吃了我们放置的诱饵，而我们却不知道它们的来处
与去处”。
1658。 罝：音ㄐㄩ，捕野兽的网。
1659。 第四群鹿甚奇猛携！第一猛携：同注解1657 。
1660。 若我逐彼，必不能得，余鹿则当恐怖惊散，我今宁可舍罝第四
群鹿：对应之巴利文为“N' eva kho bhikkhave addasasum
nevapiko ca nevapikaparisa ca catutthanam migajatanam
asayam yattha te gaham gaccheyyum。 Tatra bhikkhave
nevapikassa ca nevapikaparisaya ca etad ahosi： Sace kho
mayam catutthe migajate ghattessama te ghattita anne
ghattessanti； te ghattita anne ghattessanti； evam imam
nivapam nivuttam sabbaso migajata rincissanti； yan nana
mayam catutthe migajate ajjhupekkheyyamati。”（MN。 I。 p。155），
中文译为“但是猎师及猎师眷属还是不知道第四群鹿的依住处，即它
们的藏身处。诸比丘！猎师及猎师眷属心里想：如果我们使第四群鹿
受到惊扰，它们被惊扰后会惊扰其他的鹿，其他被惊扰的鹿会再惊扰
其他的鹿，如此，所有的鹿会舍弃我们放置的诱饵。我们何不忽略第
四群鹿？”
1661。 食果及根：对应之巴利文为“sakabhakkha pi ahesum；
samakabhakkha pi ahesum； nivarabhakkha pi ahesum；
353
354
daddulabhakkha pi ahesum； hatabhakkha pi ahesum；
kanabhakkha pi ahesum； acamabhakkha pi ahesum；
pinnakabhakkha pi ahesum； tinabhakkha pi ahesum；
gomayabhakkha pi ahesum； vanamulaphalahara yapesum
pavattaphalabhoji。”（MN。 I。 p。156），中文译为“食用野菜、小米、
稻米、达度拉米、苔类、糠、饭汁、胡麻粉、草、牛粪、树根与果实，
以自行落下的果实维生。”
1662。 心解脱、慧解脱衰退：对应之巴利文为“cetovimutti parihayi”
（MN。 I。 p。156），中文译为“心解脱衰退”，意思是“失去离
贪欲的能力”。
1663。 有见及无见：对应之巴利文为“Sassato loko iti pi； asassato
loko iti pi； antava loko iti pi； anantava loko iti pi； tam
jivam tam sariram iti pi； annam jivam annam sariram iti pi；
hoti tathagato param marana iti pi； na hoti tathagato param
marana iti pi； hoti ca na ca hoti tathagato param marna iti pi；
n' eva hoti na na hoti tathagato param marana iti pi”
（MN。 I。 p。157…158），中文译为“世间是常、世间不是常、世间有边、
世间没有边、命即是身、命异身异、如来死后存在、如来死后不存在、
如来死后既存在又不存在、如来死后既非存在又非不存在”。
这些是佛陀拒绝回答的十无记。
1664。 是谓魔王、魔王眷属所不至处：对应之巴利文为“Ayam vuccati
bhikkhave bhikku： andham akasi Maram； apadam vadhitva
Maracakkhum adassanam gato papimato。”（MN。 I。 p。159），中文
译为“诸比丘！这样的比丘被称为：‘令魔王盲目者，遮住魔眼使
其不见者，成为魔王看不见的人。’”
1665。 五支物主：巴利文为“Pancakahga thapati”，意思是“五支工
匠”。
1666。 一娑逻末利异学园：对应之巴利文为“samayappavadake
tindukacire ekasalake Mallikaya arame”（MN。 II。 p。
22），中文译为“种植、镇头迦树之末利园中唯一的教义论究大会
堂”。这是拘萨罗国波斯匿王之夫人，末利皇后所建的园林。初期只
建有一间大会堂，后来才建造许多的会堂。才有许多持不同主张的修
行人、婆罗门来此宣扬、讨论他们的教义。
1667。 巾头阿梨：巴利文为“tindukacira”，意思是“镇头迦树”。
1668。 异学沙门文祁子：巴利文为“Uggahamana paribbajaka
Samanamandikaputta”，意思是“游行者乌卡哈冯，沙门文
祈子”。
355
356
1669。 若有四事，我施设彼成就善、第一善、无上士、得第一义、质
直沙门：对应之巴利文为“Catuhi kho aham … dhammehi
samannagatam purisapuggalam pannapemi sampannakusalam
paramakusalam uttamapattipattam samanam ayojjham。”（MN。
II。 p。24），中文译为“我说：具足四法的人是具足善者、最胜善者、
达到最上成就之无能胜的修行人。”
1670。 若有四事，我施设彼成就善、第一善，然非无上士，不得第一
义，亦非质直沙门：对应之巴利文为“Catuhi kho aham … dhammehi
samannagatam purisapuggalam pannapemi na c' eva sampannakusalam
na paramakusalam na uttamapattipattam samamam ayojjham； api c'
imam daharam kumaram mandam uttanaseyyakam samadhiggayha
titthati。”（MN。 II。 p。25），中文译为
“我说：具足四法的人不是具足善者、最胜善者、达到最上成就之无
能胜的修行人，而是与这个仰向而卧、年幼无知的婴儿同样的人。”
1671。 身业，口业者，我施设是戒。物主！念者，我施设是心所有与
心相随：对应之巴利文为“Dasahi kho aham … dhammehi
samannagatam purisapuggalam pannapemi sampannakusalam
paramakusalam uttamapattipattam samanam ayojjham。”
（MN。 II。 p。25），中文译为“我说：具足十法的人是具足善者、
对最胜善者、达到最上成就之无能胜的修行人。”
1672。 物主！我说当知不善戒，当知不善戒从何而生？当知不戒何处
灭无余？ 何处败坏无余？当知贤圣弟云何行灭不善戒耶：对应之巴文
为“Ime akusalasila taham； thapati； veditabban ti vadami。
Itosamutthana akusalasila taham； thapati； veditabban ti
vadami。 Idha akusalasila aparisesa nirujjhanti taham； thapati；
veditabban ti vadami。 Evam patipanno akusalanam silanam
nirodhaya patipnno hoti taham； thapati； veditabban ti
vadami。”（MN。 II。 p。25），中文译为“工匠！我说：应知道这些
是不善戒；工匠！我说：应知道这些不善戒从此处生起；工匠！我说：
应知道不善戒在此处灭尽无余；工匠！我说：应知道如此修习的人是
使不善戒灭尽无余的行者。”
1673。 舍身不善业，修身善业；舍口、意不善业，修口、意善业：对
应之巴利文为“kayaduccaritam pahaya kayasucaritam bhaveti；
vaciduccaritam pahaya vacisucaritam bhaveti； manoduccaritam
pahaya anosucaritam bhaveti； miccha ajivam pahaya samma
ajivena jivikam kappeti”（MN。 II。 p。26），
357
358
中文译为“舍弃身体的不善行为为；修习身体善的行为；舍弃嘴巴、
意念的不善行为，修习嘴巴、意念善的行为；舍弃不正当的谋生方法，
采用正当的谋生方法”。
1674。 观内身如身……至观觉、心、法如法，贤圣弟子如是行者，
灭不善戒也：对应之巴利文为“anuppannanam papakanam
akusalanam dhammanam anuppadaya chandam janeti vayamati
viriyam arabhati cittam pagganhati padahati； uppannanam
papakanam akusalanam dhammanam pahanaya chandam janeti
vayamati viriyam arabhati cittam pagganhati padahati；
anuppannanam kusalanam dhammanam uppadaya chandam janeti
vayamati viriyam arabhati cittam pagganhati padahati；
uppannanam kusalanam dhammanam thitiya asammosaya
bhiyyobhavaya vepullaya bhavanaya paripariya chandam
janeti vayamati viriyam