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宙斯的支持和宠爱。
——摘自古希腊荷马史诗 《伊利亚特》卷二，第48、183页。
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1。社会历史范围
希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛与爱奥尼亚群岛。根据考古发掘材料和
人类学家的研究，希腊半岛在旧石器时代就有人居住，约公元前4000年至公
元前1000年以前，这个地区的居民先处于新石器时代，后处于青铜器时代，
希腊半岛的居民还过着氏族部落生活。在此期间，小亚细亚和欧洲多瑙河流
域的居民曾经分批地迁徙到这里居住，各个部落和每个民族的发展也不平
衡，处于先进水平的是爱琴海流域的克里特岛的米诺斯人，稍后是迈锡尼人，
希腊文明是在米诺斯—迈锡尼文明的基础上吸取了西亚和埃及诸文明的过程
中发展起来的。通常古希腊文明又称爱琴海文明，它是世界古代文明的发祥
地之一，与古代罗马一起被人们看作西方文化的摇篮。
爱琴海是地中海的一部分，在地中海流域有欧亚非诸大洲的居民，其中
北非的埃及、西亚和小亚细亚的一些地区都早于希腊而进入奴隶制国家，爱
琴海的克里特岛的居民比希腊其它地区较早地进入奴隶制社会。上古时代希
腊的宗教文化大体分两个阶段：第一阶段是克里特岛上的宗教文化，史称米
诺斯—迈锡尼文明，其中迈锡尼人居住在希腊半岛南部和克里特岛上；第二
阶段是希腊半岛的荷马时代宗教文化。
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2。米诺斯宗教
米诺斯文明的宗教指约公元前2000年至前1500年间的宗教。在约公元
前2000年前后，克里特岛米诺斯人建立了奴隶制国家，开始是一个个小国，
经过战争约到公元前16世纪初在该岛建立了统一的米诺斯王朝，约在公元前
1500年左右克里特岛各地都遭到毁灭性破坏，原因不详。米诺斯人以线形文
字记载事情 （克里特岛语），但未破译成功，我们只能根据英国考古学家伊
文斯等人的发掘研究他们的宗教。
（1）母神主神多神教
米诺斯的主神不是男神而是女神。在米诺斯王宫、墓穴、洞穴和镌刻印
章上，再三出现女性形象，在庄严的女性旁边有侍从（可能是祭司与信徒）、
有两座雄狮拱卫，有的女性头戴一顶冠冕、或冕状头巾，这显然是一尊女神。
女神旁边也有男神，但男神不能和女神处于同等位置，可能是女神之子或女
神的情人。在米诺斯晚期的女神像中，有的双手各拿一条蛇，或被蛇缠绕在
臂膀上，而对蛇的崇拜往往是与土地联系在一起的，在后来希腊神话中都有
男神和女神被蛇缠绕的形象。经过研究者分析，被蛇缠绕的“米诺斯持蛇女
神”是“冥府女后”，而头戴冕巾或冠冕的女神是“母亲女神”，是天、地
和大海的主宰者。
除女神外，米诺斯人还有其他神怪。“公牛”，特别是公牛角在壁画、
指环、印章里经常出现，有些绘画还画出人们捕捉公牛和一个年轻人正在公
牛背上翻斤头的场面。当然，究竟公牛是神还是向神献祭的物品，这个问题
还有待考证，不过他们对公牛角的宠爱，应该包含有宗教崇拜的意义。在遗
址文物中，克诺索斯王宫里有一座“绿色的埃及雕像”，可能是阿蒙神，这
一方面说明他们同埃及有频繁的交往，另一方面也说明他们或是不反对或是
也崇拜太阳神阿蒙。“三角叉”是希腊神话中海神波赛冬的权仗，在米诺斯
王国的中后期，经常作为象征海洋的标志。“鹰头狮身长翅的大怪物”在国
王“御座之室”的长墙壁画上出现，这个怪物确定的象征我们还不十分清楚，
它的底色是浅蓝色的海洋，应该具有保护神的意义。类似上述情况的绘画和
塑像在多处发现，所以米诺斯人不可能是一神教的宗教意识，只能是主神为
“母神”的多神教的宗教意识。
（2）祭祀与圣殿洞
在克里特岛的群山中有不少“神圣”的洞穴，岩洞底部被挖掘出不同时
期的陶瓷碎片，洞壁有壁龛。其中最为著名的洞穴叫“狄克梯安洞”（亦叫
“普西克诺圣殿洞”），考古挖掘者们先是发现了公元前500年以前的希腊
和罗马的遗物，后来发现了数百件插在岩石缝里的物品，有刀子、双面斧、
装饰品等，壁龛前面有小空场，女性小雕像 （也许是从壁龛掉下来的），据
分析，这些东西距今有3000～4000年以上，当属于米诺斯—迈锡尼文化期，
有的应是米诺斯人的作品。经研究壁龛应是置放神像的神龛，空场应是祭神
的地方，众多的物品应是朝拜者带去的供品。大概在米诺斯时期，人们认为
洞是神灵所在的地方，有到洞中朝拜和祭祀神灵的习俗。
克里特岛米诺斯时期的“王宫”（有的是王宫，有的可能是王族别墅，
或祭祀神灵的神殿——待考）遗址，有的建筑在山顶上层，修的宏伟宽大，
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里面有壁画，人物画多数为妇女，但形象不像古代希腊人，常是站在看台上，
周围有一群拥挤者的面孔；花草鸟兽画中有“双面斧”的标记。在一座“王
宫”里还发现有一个“收获者”瓶、一付石棺，和绘有“拳击者”的一块滑
石。一座很大的“王宫”里发现有一间房子，墙壁中央有座位，两旁有石凳，
座位前方通向一个方形小坑，墙壁上有一幅蹲着的两只鹰头狮身长翅的怪
物。除此之外，还发现了米诺斯人修建的坟墓、刻有女性像的印章等等。据
分析，他们的女性像即是女神像，王宫中的那间特殊的房间是专供祭祀神灵
的地方，双面斧的图案表示一种神奇的力量，怪兽可能是神兽，石棺和坟墓
说明他们可能有了来世观念。
这个时期米诺斯人正处于青铜和铁器时代，从出土文物来看他们可能有
了相当复杂的祭祀和朝拜神灵的宗教行为。
我们至今对米诺斯王国所知不多，但有两点应该肯定：一是米诺斯王国
的宗教意识是古希腊宗教意识发展的一个重要阶段，后来荷马时代的主神宙
斯神系就是从克里特岛提坦诸神中分化出来的，相传宙斯本来是在该岛一个
山洞里被瑞亚女神养育长大的，海神波塞冬住在爱琴海海底的金宫中，他手
中的三股神叉来源于米诺斯的海上王权的标志，二是米诺斯王国曾是一个强
大的王国，势力一度曾扩展到希腊半岛的雅典城，在宗教文化方面深受古埃
及王国时期和小亚细亚赫梯王国的影响，埃及的太阳神神像、印章的图案，
赫梯王国的主神暴风神 （手执双面斧）的形象与母性神灵，可能都流传到了
米诺斯。
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3。迈锡尼宗教
生活于克里特岛、希腊半岛中部和南部的迈锡尼人约公元前 1450至前
1100年建立了奴隶制国家。约公元前12世纪初，他们渡海远征小亚细亚的
特洛耶城，经过十年战争虽攻陷该城，但从此也衰落下来，后被希腊多利亚
人所灭。
迈锡尼人可能早就在克里特岛居住，米诺斯王国克诺萨斯时代后期的泥
版文书是用迈锡尼文写的，这种文字已被识读，但文献材料太少，对他的了
解主要依靠考古发掘。迈锡尼人原住在希腊半岛南部，约公元前1450年前后
迁徙到克里特岛居住的迈锡尼人取得该岛的统治权，半个世纪后不知是什么
原因又退出该岛，在希腊南部和中部继续奴隶制统治。
（1）提坦诸神
古希腊荷马时代有一个住在希腊半岛奥林匹斯山的宙斯神谱体系，根据
公元前8世纪希腊诗人赫西俄德写的《诸神谱系》一书，在宙斯神谱以前还
有一个提坦诸神，为“先期之神”。研究者认为，奥林匹斯山诸神为印欧族
希腊人的神，提坦诸神是早期爱琴海地区原居民的神，大体应该是米诺斯—
迈锡尼文明时期的神。当然，这一说法还有待于进一步考证，不过从提坦诸
神的神灵形象来说应该早于后来荷马时代的神，从宙斯神谱同提坦诸神的关
系来说他们之间有一个先期后期关系。
迈锡尼人的城邦统治者有大批奴隶，其中有一种类型的奴隶叫“神的奴
隶”，他们可以占有一小块租来的田地，与一般奴隶不同，这表明迈锡尼人
的宗教意识和宗教行为已经发展到一定程度，由他们在米诺斯人基础上创造
出提坦诸神的神谱完全是可能的。
“提坦诸神”是天神乌利诺斯和地神盖娅及其子女们的总称。他们究竟
有多少位子女其说不一，有人说是六男六女，有人说有多个；天神地神之间
的结合，一说地神由天神分出来的，一说天神由地神生出来的。相传乌利诺
斯是第一代“神王”，他为了维持“王位”，把子女们打入地下，引起盖娅
神不满，支持儿子克罗诺斯反抗父亲，成了第二代“神王”，妻子是瑞亚。
同样，克罗诺斯为了维持“王位”，吞吃自己的儿子们，瑞亚支持儿子宙斯
起来推翻父亲的统治，成了第三代“神王”，并从克里特岛迁徙到希腊半岛
的奥林匹斯山居住，还把提坦诸神囚禁起来。
提坦诸神的神谱一是以男性神为神王，女性神充当了神王的养育者和支
持者，但她们自己并没有当神王；二是以儿子推翻父亲的统治为内容，这两
个特点说明该神谱