按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
儒家用五行观念人为造作出“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五德，实为“道”、“德”丧失之后的文化伪德，这些文化伪德既违背造化之“道”，也违背造化赋予人类的天然物“德”。
在始原性中国语境下，“道”、“德”不仅有别于“仁”、“义”，而且高于“仁”、“义”。然而儒家集团与专制庙堂合谋，先是混淆了“仁”、“义”与“道”、“德”的本质差别，进而颠倒了“道—德—仁—义”的高低序列，重新排列为积非成是的“仁—义—道—德”。谎言重复千遍，就被视为真理。然而“仁义道德”的谎言，两千多年来重复了何止千遍？时至今日，已经没有几个中国人认为“仁义道德”四字有何不妥了，足见意识形态的洗脑威力。
不少中国人以为“仁义”是好词，殊不知儒家“仁义”是违背“道德”的伪道德〔7〕。
不少中国人以为“文化”是好词，殊不知儒家“文化”是违背“造化”的坏文化。
三、广义“文化”中的普适“文明”
广义“文化”由三个部分组成：普适文明、悖道文化、顺道文化；关系如下：
广义“文化”的第一个组成部分，是发现并顺应造化规律的普适性“文明”。
当且仅当“文化”一词取广义时，可以笼统而模糊地认为每个民族都有异于其他民族的独特文化，然而若以为该民族文化中所包含的“文明”也是独特的，就谬以千里。
每个民族的独特文化中，其发现并顺应造化规律的“文明”不具有民族独特性，而具有人类普适性，因此把这一部分单独提取出来，称之为“文明”。“文明”由两个部分组成：对归属自然造化的科学真理的发现、顺应，对归属人类社会的人文公理的发现、顺应。人类社会也是自然造化的一部分，但因为我们是人类，因此把“关于人类社会的科学真理”单独列出，称为“人文公理”。“文明”既包括物质性硬件，如人均GDP高低等等，也包括精神性软件，如社会制度的公正与否等等。以为“文明”仅指硬件，“文化”仅指软件，实为似是而非。
“文明”不因民族性而独特，不受族际、国界限制。普适性科学真理如“1＋1＝2”，以及普适性人文公理如“人人生而平等”，不被率先发现者和率先顺应者独霸独享，而为全人类共有共享。一切科学真理和人文公理，必将或迟或早、或快或慢地传播推广到一切民族（含国家，下同）。
即使某民族因偶然的历史机遇，其文明程度在某一历史阶段领先于其他民族，也不能说其暂时领先的文明为该民族独有独享。人类文明史上有过无数民族，如巴比伦、埃及、希腊、印度、中国、英国、法国、美国等等，其文明程度曾经一度领先于全世界，一度获得过无上的精神荣耀，一度成为其他民族的学习榜样。因文明而获得精神荣耀、成为学习榜样，充分证明了文明的普适性；若非普适，精神荣耀、学习榜样就无从说起。
任何民族都有可能率先发现并顺应科学真理、人文公理，从而使该民族的文明程度暂时领先于其他民族。然而没有一个民族能发现全部科学真理和全部人文公理，因为科学真理、人文公理的探索发现永无止境。每个民族的文明与人类总体文明的关系，就像五大洲每条河流与地球总海洋的关系。不同民族的广义“文化”河流，其历史流域、辐射范围尽管不同，互相之间曾经隔绝、陌生、误解、对抗、交流等等，但无一例外都或多或少贡献了文明之水，最终汇入人类总体文明的知识海洋。
当今世界的一切人类种族，都是相对的文明种族，又都是尚未充分文明而相对野蛮的民族——从人类尚未消灭战争即可见一斑。
“文明”与“野蛮”的差别是相对的。例如有A、B、C三个民族。A、B相较，A较文明，B较野蛮；B、C相较，则B较文明，C较野蛮。
然而“文明”、“野蛮”的判断标准却是绝对的。因为将A、B、C三个民族的文明程度排定为A、B、C序列，其标准是普适性科学真理和普适性人文公理。
因此，不能说某民族具有异于其他民族的独特文明，只能说某民族具有异于其他民族的独特文化——同时必须谨记，“文化”一词在此不取广义。
四、广义“文化”中的独特悖道“文化”
提取出普适性“文明”之后，广义“文化”中还剩下两个独特部分：与造化规律背道而驰的独特悖道“文化”，对自然造化丰富补充的独特顺道“文化”。这两个独特部分，就是独特的“民族文化”。一切民族都有异于其他民族的独特文化。
每个民族的悖道文化，常常与其他民族的悖道文化截然不同。一切悖道文化的共同之处，就是把知识谬误和虚假公理视为造化规律，却既没有科学论证，也不对应用层次和适用范围作出任何规定，就宣布为不可质疑的绝对真理。然而科学真理和人文公理不仅有严密的科学论证，而且对应用层次和适用范围作出了严格规定，同时承认是可以修正的相对真理，因此得以在质疑、批判和进一步探索中不断深化。“文明”之所以普适，就因为“文明”是客观发现然后顺应的自然造化，而全体人类拥有的是同一个自然造化。“文化”之所以独特，就因为“文化”是主观设计然后推行的人为造作，而不同民族拥有的是迥异的民族文化。“文明”不可能与造化规律背道而驰，“文化”不仅可能而且常常与造化规律背道而驰，当“文化”与专制强权勾结之时更是如此。
任何唯我独尊的文化形态，都是悖道文化，因为自然造化是无限多样的。悖道文化不仅违背科学真理和人文公理，而且必定质量低劣，因为悖道文化借助专制强权罢黜百家，逆淘汰了所有更优秀的竞争对手，没有自由竞争必定不可能优秀。何况悖道文化由灵魂不自由的御用文人在非自由状态下炮制，因此其质量低劣是命中注定的。
悖道的劣质庙堂文化首先戕害的是该民族自身，然而一旦该民族的文明程度暂时获得相对领先，就会凭借文明强势主动推广其悖道的劣质庙堂文化，迫使文明程度暂时落后的其他民族接受，甚至被其他民族盲目崇拜，从而受害。这种受害在其最初也许不被异民族视为危害，反而误以为是慕效高级文化，但错误不可能长久，迟早会随着该民族的文明停滞和异民族的文明进步而终止。
五、广义“文化”中的独特顺道“文化”
从独特的民族文化中剔除了独特的悖道文化之后，就获得了独特的顺道文化。
每个民族的顺道文化，同样常常与其他民族的顺道文化截然不同。与悖道文化是人为造作一样，顺道文化也是人为造作；然而悖道文化违背造化规律、科学真理、人文公理，顺道文化却不违背造化规律、科学真理、人文公理。顺道文化不同于对造化规律、科学真理、人文公理的“发现”，是对自然造化的丰富性、补充性、提升性、超越性“创造”。正是凭借顺道文化，人类才成为万物之灵长，造化之奇迹。
唯有人类这种独一无二的特殊自然造化，才能凭其独有智慧，人为构造出自然造化原本没有的杰出创造；择其大者言之，就有语言文字、文学艺术、游戏娱乐、良风美俗、生活方式等等。顺道文化像悖道文化一样不具有普适性，除非异民族个体谙熟该民族语言传统，爱好该民族风俗习惯，融入该民族日常生活，否则殊难领略其文化真味。
杰出的文化创造，只有在自由状态下才有可能。自由创作也可能出现劣质造作，但劣质造作会在民众的自由选择中淘汰，只有杰出创造才会赢得民众发自内心的广泛喜爱，从而进入民族文化宝库，跻身民族文化圣殿。尽管封建专制强权会不遗余力地压制、排斥、否定、剿灭顺道江湖文化，但对顺道江湖文化的民族失忆不会永久。顺道江湖文化具有极其顽强的生命力，一旦专制强权衰变为强弩之末，就会从蛰伏和冬眠中破土而出，失而复得，重续民族文化命脉。这就是《秋水》所谓“谨守而勿失，是谓返其真”。
如果民族文化以顺道文化为主流，那么该民族就善于发现并顺应科学真理和人文公理，也善于接受、学习异民族率先发现并顺应的科学真理和人文公理；如果民族文化以悖道文化为主流，那么该民族就不善于发现并顺应科学真理和人文公理，甚至拒绝接受、拒绝学习异民族业已发现并顺应的科学真理和人文公理。
如果“文化”仅指悖道文化，那么“文化”就是坏词，“没文化”就是好词。“有文化”仅仅意味对专制权力淫威的屈从，而“没文化”倒意味着尚未丧失纯朴天真的天赋物德。
如果“文化”仅指顺道江湖文化，那么“文化”就是好词，
“没文化”就是坏词。 “有文化”意味着你是精神富翁，是人类不朽精神的传承者，而“没文化”则意味着你精神赤贫，即便你腰缠万贯，也没资格进入文化殿堂，无福享用人类千万年来创造的文化瑰宝。一个徒具“文明”躯壳的现代人，其精神生活必定比有“文化”的古代人远为粗陋和贫乏。
六、“文化”、“文明”的道器之辨
一旦“文化”、“文明”两词不再混淆，就容易厘清两者之间的道器关系：文化是道，文明是器。如果悖道文化加塞进来，那就必须表述为：顺道文化是道，悖道文化是术，而普适文明是器。
文明对违背造化规律、科学真理、人文公理的悖道文化不仅有发言权，而且有裁判权。然而文明对不违背造化规律、科学真理、人文公理的顺道文化不仅没有裁判权，甚至没有发言权。因为普适文明仅仅是全体人类追求自由幸福的公器性工具，但工具对目的是盲目的。工具只有被顺道文化掌握，才有可能被用于追求目的并抵达�