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人都有文化，不能像动物，想怎么交配就怎么交配，所以就发明了爱情这个神话来提高自己的品位。如果和动物一样，人会有点儿不好意思。
这种发明是所有人合谋的结果，如果没有爱情的说法，其实大家的日子并不会有太多的两样，不过是性伙伴增加一些而已。
一个有理性的人，怎么会相信这些童话呢？作为人群中的清醒者，你可以享受爱情神话给你带来的乐趣，但千万不要相信这个神话的本身，比如他们制造出来的海枯石烂至死不渝什么的。
有人一定会问我，没有爱情，人生何以依附？我要反问的是，爱情和性究竟哪个重要？如果你承认性是人生不可缺少的部分的话，你只要想想山上的和尚怎么活就行了。没有性都能活得下去，何况什么狗屁爱情。
对那些“性一定要依附于爱情才能发生”的观点，我甚至都懒得去批驳，但鉴于糊涂虫实在太多，不得不说两句。首先，你考察一下身边的伴侣们，即有性关系的伙伴中，有所谓爱情的究竟占多大的比例，如果比例还真不小让你吃惊，使你坚定了性和爱情不可分割的话，那么其次，我要告诉你，丹麦政府经常公款雇佣男女性产业工作者为残疾人服务，那么这个性里有爱情吗？
没有爱情怎么办？其实很简单，没有就没有，该干嘛干嘛就是了。问这些大而无当，虚得不得了的问题，还不如去想想更为具体的东西。比如，没有钱怎么办？
好莱坞电影，戴咪·摩尔主演的《桃色交易》中，那个风度翩翩的百万富翁最经典的台词就是：“他们居然天真地认为，还有什么是钱买不到的。”
电影的结局是爱情战胜了金钱，但是别忘了好莱坞是做什么的，他们是爱情神话中一个大的获利者。不维系这个神话，好莱坞老的老少的少大的大小的小几十万人吃屁去？
第三部分每一天都是节日“是否设夫妻吵架日”
小时候爱过节——可以不上学；长大了爱过节——可以不上班。
总想，要每天都是节日该多好。
随着我国改革开放步伐的日渐加快，随着加入WTO的梦想十五年一朝实现，随着世界人民认识上的逐步统一，我想节日也会越来越多的，比如，湖北有一个网络“老作家”（七十一岁了，“老”字没问题，“作家”两个字可以商榷）曹树厚就要办个“世界网恋节”，用来代替舶来的情人节，树老了皮厚，人老了缺肉，这老人家可爱得紧，什么都不缺，估计是缺……我不知道，我嘴严。
再比如，就有人建议夫妻设立个吵架日。我知道“节”和“日”有所不同，但一般都是先“日”后“节”，没了“日”哪有“节”啊？
如果该建议被采纳一些（用不着太多），那世界上每天就都有一“日”了，夫妻们自然会订一个好日子作为吵架日。这样，今天你“日”，明天他“日”，就像广告说的那样：吵架安全，自有一“日”。
不过这样日来日去也不是办法，所以最理想的做法是像曹老先生那么厚一下，设立一个全世界夫妻吵架日，或者干脆就叫吵架节。到了这一天，每户都由政府派人上门监督，监督员当然要未婚的，监督事小，更主要是让他们学些夫妻吵架经验，以便婚后实践。而夫妻双方要以吵架日相关法律为准绳，以自家事实为基础开始吵架，不吵不行，今天不吵要罚款，吵了动手也不行，动手也要罚款，哈哈，国家税收肯定会增加不少。
说来说去，吵架日这种东西要真能变成节，还有点儿意思，这“意思”请参见第一自然段。但是夫妻吵架这事是不可缺少的，床头打架床尾和，小吵怡情，大吵丧家，这道理一般夫妻都知道。吵架是宣泄压力的手段，连架都懒得吵的夫妻肯定是关系不好，比如所谓“举案齐眉”的梁鸿和孟光，性生活肯定不会和谐。
吵架日就是件无端的事，天天吵架的夫妻，没法在日子上统一。要真能心平气和商量出个吵架日的，哪还吵得起来啊。
第三部分你看着办“好男人的标准”
我不知道好男人有什么标准，庄子说动物看人肯定没一个漂亮的，大概是这个意思，或者说我决定以庄子的意思为意思。立场不同观点也不同，屁股决定脑袋，到什么山唱什么歌，贾府的焦大肯定不爱林黛玉。
鲁迅说某些同志的人生理想是在雪天由两个丫鬟搀着，到后园去呕两口血，赞一回梅花。
遇到这种人，我和王小波一个态度，别的帮不上忙，让他呕血还是有点儿办法，别说两口，两升也不是什么难事。现在要有女人爱上这样的公子，肯定是脑壳坏掉了。
上边的意思是：标准是相对的、有阶级性的、有时代历史特征的。谁想用自己的标准指导贫下中农的生活那是痴心妄想。
但标准虽然没有一定，大致还应该有点儿谱。我们老家有俗话：劈木头找小头，问路问老头。这里关键不在劈木头，是告诉我们老人的人生经验是宝贵的财富，我们在任何时候都不要忘了参考老一辈的意见。因此，我决定同意老一辈皮条家王婆的看法，一个好男人必须有这样五个优点：潘、驴、邓、小、闲。（参见《水浒传》或者《金瓶梅》）
我们可以从文学作品中找出两个代表：西门庆和《廊桥遗梦》的男主人公（忘了名字了，姑且叫他“廊主”吧）。
潘：阿庆虽然比不上潘安何晏，但在平谷县可绝不甘人后；廊主更不得了，一张饱经沧桑的脸正是主妇们喜欢的类型，所谓的师奶杀手，和濮存昕大有一拼。
驴：阿庆自夸是“养了好大的龟”，廊主也让女主人公两个小时没下得了床，各有擅长。
邓：阿庆的药铺收入不少，廊主是《国家地理》的摄影记者，钱喂出来的。
小：一个比一个小心，哪个女人挡得了他们的甜言蜜语？
闲：这更是不在话下了，廊主的工作就是“阿巴拉古”——四处流动了，剩下最多的就是时间。而西门阿庆是财主，财主就是闲着的，无论他家有没有余粮。
想泡妞扣女，拥有以上五点越多越好……也有例外，比如爱情真正来临时，没人会考虑潘还是不潘，驴或者不驴，邓还是不邓了……不过，你试试，抛开这些，看看所谓的爱情还会来吗？要是一项都不拥有，你可以考虑打一辈子光棍了
问我标准，我没有，我都听别人的。至于你，自己看着办吧。
第三部分让道德滚蛋“给不给二奶遗产”
我年轻时，曾经看过一部精彩的印度电影，片名叫《流浪者》。后来我跟人吹牛说我会印度语，别人不信，我就说“阿爸拉姑”，这个意思是“到处流浪”。该片给我的印象是如此深刻，以至于现在还能记住法庭辩论那场戏。拉兹·卡布尔的爸爸作为控方律师，说：“法律不承认良心。”辩方律师，拉兹的女友丽达回击道：“那么良心也不承认法律。”
良心可以不承认法律，但监狱的牢房承认。正如武松对潘金莲说“我认得嫂嫂，拳头须认不得嫂嫂”来回应潘金莲的“你若有意，便将这半杯残酒喝了罢”，所以最后拉兹还是判了刑，将在牢房中度过他生命中的三年。
既然，有了法律，就不要谈道德。法律就是最基本的道德。
所以，男人死后，二奶带着孩子拿着遗嘱要求分财产的时候，“大奶”有不给的权利，二奶当然有告上法庭的权利，而法官就没有违法的权利。
在这个事情上，法律规定遗嘱优先，法官置法律条文于不顾，居然拒绝了二奶的请求，实在是匪夷所思。
事后，法官对记者大谈道德，说什么法官也要考虑道德因素，实在让人遗憾。
法律有规定的，法律管；法律没规定的，没人管得着。
比如，法律规定，包二奶六个月算重婚，“大奶”知道的话，自然可以告上法庭，法官自然可以判罚。这个算是另案处理吧，和遗产继承的案件没有任何关系。我虽然不是法官，但没吃过猪肉总见过猪跑。
但是按我的理解，法官不应该“主动”破坏法律条文，空谈什么道德。
道德是用来束缚自己的荆条，而不是准备拍向别人的板砖（程益中语）。只有首先维护法律才是最根本的道德。连已经有条文的法律都不遵守，却去奢谈什么道德，这样的法官实在让人齿冷。
一个人包了一个二奶，固然是家庭的不幸，但一个法官去破坏法律的神圣，是在动摇一个国家的根基。
这样的法官，唉。
第三部分谁都一样“死后和谁葬在一起”
元朝的时候，有个书法家叫赵孟畹模胍筛鲦此翟谀腔岫菜悴坏檬裁创笫拢掀殴苌桓闪恕Ｒ话闩龅秸庵质拢锌尢烨赖氐模醒八烂倩畹模幸贩鸦啬锛业模褂邢穹啃淅掀拍茄么椎倍揪坪鹊摹苌煌俏难湃耍托戳耸住段屹省罚鞔搅讼衷凇Ｋ钦饷葱吹模耗罅艘桓瞿悖罅艘桓鑫遥に榱耍酆显谝黄穑倌笠桓瞿悖倌笠桓鑫遥抑杏心悖阒杏形摇！ �
毛泽东曾经将这个典故用来譬喻了帝国主义阵营中有我们社会主义的人，社会主义阵营中也有帝国主义的人。也有乐队名“子曰”者，根据这话写了歌词——这些先不去管它了，但说这《我侬词》的意思也真够可以的，非把书法家老赵逼成PTT（怕太太）协会会长不可。后来，据说老赵看了词后，感动得热泪盈眶，泪飞顿作倾盆雨，果然打消了娶姨太太的念头，和管小姐白头偕�