按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的全套器具。由于这位传教士是中国人，士兵们起先并未认出他来。基督教徒们在受到审问时压根不愿说出谁是传教士。但是，这位传教士由于担心士兵们为了使这些人招供会虐待他们，就自己挺身而出。结果，他就好像是一位歹徒似的被五花大绑，并被关押到天明。天亮时，他被押送到地方官员的面前。后者问他是否基督教的首领？已迷惑了多少人？岛上基督徒的数目是多少以及他们名叫什么？他随身携带的所有这些来自欧洲的装饰物和书籍是干什么用的？最后，官员还问他道，人们在他的日用品中发现的一瓶油是否是他用来变魔术的（这位官员就是用魔术来称谓圣职的作用的）？这位传教士以与其智慧和准确性同样程度的坚定之情回答着这些不同的问题。他说：“我并不是基督教的首领。我既没有足够多的美德，也没有足够多的功绩来占据这一高位。但是，我信仰这一神圣的宗教，并在教授这种神圣的宗教。我没有迷惑过任何人。我知道不少这座岛上的基督教徒的名字，我也知道其数目，但是，两者我都不会告诉您，否则的话就是背叛我的兄弟。至于您所看到的这些装饰物和书籍，它们是我敬奉上帝时用来充当祭品的。这一惟一真正的上帝是天与地的创造者，7世间万物皆应当崇拜他。”他补充道：“至于这些油，它并非是用于变魔术的，因为魔术是一种令基督徒感到害怕的东西。”那位官员在听了这位忏悔神父的话后非常震惊，曾一度呆若木鸡。随后，由于他想掩饰自己的惊讶之情，他打开了一本用中文写的关于十诫的书。他的眼光不期落到了禁止通奸的内容，并问道：“基督徒为什么痛恨通奸？”他没有期待传教士的回答，而是让人记下所谓的犯人在审讯时回答的话。在审讯结束之后，他让人把所谓的犯人带回牢房。翌日，他又派兵把这名犯人押送至职位更高的官员那里，后者叫人打了这名所谓的犯人一百四十个耳光、八十大板。见已经使用的这两种刑法不起作用，人们又求助于第三种刑法。他们拿来了两个由一个端头连接在一起的非常大的箱子，在
把受刑者的脚置于两个箱子之间后，在另一头非常用力地让两个箱子互相靠拢，使得受刑者昏了过去。但是，人们不久又通过这一办法，即让受刑者喝一种他们让他喝了多次的液体使后者恢复知觉。这次审讯持续了三个多小时。最后，那位因这名勇敢的忏悔神父的顽强不屈而大为光火的官员让人把神父押回牢房，并决心继续对其进行折磨。第二天，那位官员又让人把神父带了上来，仍然对其进行严刑逼供。这次酷刑从早晨一直持续到太阳落山。但是，所有这一切均毫无作用。传教士以一种使专制暴君惊慌失措的勇气经受住了严刑拷打。最后，人们见严刑拷打并不能让这位神父屈服，就让后者在以下三种选择中任选一种：第一，供出岛上基督徒的名字、数目和住处；第二，去做和尚；第三，被人处死。传教士说道：“你们永远不可能得到你们要我招供的东西；至于做和尚，正直还有荣誉本身均不允许我这样去做；我并不怕死。因此，你们就对我严刑拷打吧。能为我宣传的真正的上帝的事业抛洒热血，我感到非常幸福。”对忏悔神父的坚定态度大为恼火的那位官员下达了将其处死的判决，并派人把神父重新带回单人囚室。四天之后，人们把神父押往北京，以便验明正身，执行死刑。但是，自恃宽厚和慷慨的皇帝觉得应当减轻刑罚，并将其改判为流放。对他来说颇为幸运的是，他被流放到一个有许多基督徒的省份的某个角落。他现在还在那里。我们希望，曾在他受到严刑拷打时使他得以幸存的主为了其新队伍的利益和建立继续延长这位神父的生命。这些美德的榜样极为有助于减轻我们遭受残酷迫害时的痛苦。
《耶稣会士中国书简集》 第一部分一封发自澳门的信（2）
接下来要讲的是另一个有关恩典的奇迹。您知道，日本人要所有想进入他们岛国的人践踏带耶稣像的十字架。一位中国人在日本登陆上岸时，也有人要他这样做。这位对此颇感吃惊的偶像崇拜者问道，人们要他在其肖像上行走的人是谁。人们回答他道，这是马尼拉人（homme de Manille）的肖像。日本人就是如此来称呼耶稣基督的，因为他们一般认为，最早进入他们国家的传教士来自马尼拉。这位中国人对人们蔑视这位马尼拉人感到愤慨，并不可遏制地表现出了他的不满情绪：“这个你们要我在其画上行走的人并没有对我做过什么。你们为何还要我去侮辱他呢？这是我不能做的不公正的行为。”他始终不愿赞同人们要求他去做的这种事情。回到中国后，这位异教徒偶然地向某些基督教徒讲述了发生在他身上的事情。对其做法感到欣慰的基督教徒们向他解释了日本人要他在其肖像上践踏的马尼拉人是个什么样的人。对于这些基督教徒来说，这是一个向他讲授基督教要义的机会。这位偶像崇拜者被基督教徒所说的话深深地打动，以至于他不久就去找一位传教士，请求他为自己施行洗礼。目前，此人是我们所拥有的最虔诚的基督教徒之一。
科钦支那（Cochinchine）王国Cochinchine过去曾误译为交趾支那。但Cochin应是印度南部西海岸的城邦港口，我国明代称为柯枝，商业外贸航海发达，也是葡萄牙人最早来到东方的港口。16世纪初葡人来到远东原占城王国海口（当时为越南南部顺化阮氏王朝都城），便根据印度人的习惯称呼此地为Cochinchine，即科钦支那。——中译注的基督教徒要比中华帝国的基督教徒不安宁一些。在二十五年的时间里，基督教曾在此地相当自由。在这里，大约有六十座教堂，人们在这些教堂里可像在天主教色彩最浓重的国家一样，公开举行神圣的仪式。然而，一段时间以来，基督教在这里遭到禁止。也许是因为听从了其极端仇视基督教的大臣们的劝告，也许是因为他自己贪财，该王国的国王听凭人们要他相信基督教徒拥有巨额财产。根据其夺取这些财产的计划，国王下令要所有的传教士前往他的宫中，并要所有的官员将其辖区的民众带到这些传教士的面前，以便让这些民众践踏带耶稣基督像的十字架。有必要指出的是，据说这道最后的命令是在荷兰人的煽动下下达的。这些荷兰人指控说，因为知道一项同样的命令在日本产生的结果，他们曾向科钦支那国王建议，把让人践踏带耶稣基督画像的十字架作为一种驱赶传教士的有效手段。在荷兰人看来，这些传教士妨碍了一项人们赋予他们的有关这一王国的计划。被这一计谋所欺骗的国王让人公布了这一敕令，而传教士们亦来到了王宫。人们要他们在带耶稣基督像的十字架上行走。但是，由于他们拒绝这样做，人们夺取了他们的财产，并在将他们关押于最折磨人的监狱达两个月之后，把他们送回了澳门。这些城市里的官员们同样在他们的衙门里传唤那些想使其屈服的基督徒和偶像崇拜者，让这些人践踏耶稣基督的画像。您一定会理解，异教徒们并不会对此有所犹豫。而对于基督徒来说，他们大部分显示出自己不愧为是基督徒。他们当中的一些人由于担心自己可能坚持不住，就逃到了山里，在这些人中有二十或三十名处女，她们共同生活在一起，其角色与法国的灰色嬷嬷（des soeursgrises）极为接近。另一些基督徒则来到了官员们面前。他们反感地拒绝了要他们践踏圣像的可怕建议，值得高兴的是，这类人占绝大多数；而另一些人则因受到诱惑成为背教者。前一类基督徒被判处为去饲养大象，对他们的处罚包括每天割用于喂养这些动物的草料——这是对男基督徒的惩罚。而对于女基督徒，人们在她们每个人的背上各打了一定数量的板子，然后将其释放。
在这些公开表明信仰的基督徒中，有一位非常富裕的科钦支那人。在其归信基督教之前，人们把他看成是他们国家中最吝啬的人。由于他与基督徒们有生意往来，他注意到在基督徒们的行为中有许多大公无私、宽宏大量的表现，遂很想知道这种教人超越自身的宗教是由哪些内容组成的。于是，他就让人给他讲授这些内容。我们的箴言中所具有的纯洁、智慧和崇高的思想打动了他，而由恩典的力量所支持的传教士的话语则使他改变了宗教信仰。他的表现是如此之好，以至于成了一名有美德的名副其实的典范。当人们命令他在带耶稣像的十字架上践踏，否则就没收其所有财产时，他对判决者说道：“把它们都拿走吧。它们既脆弱，又难以久存，而我所期待的是别的永恒的、没有人能够从我手中夺走的事物。”他的财产实际上已经被国王在没收后占有。他还被人戴上锁链，并受到为大象割草的判罚。我在此还能够列举出许多其他勇敢地公开表明信仰的基督徒，他们的坚忍和勇气令人潸然泪下。但由于这一数目实在太大，我只能止步于我刚刚所汇报的这些概况。
我已经对您说过，我们曾痛苦地看到某些基督徒背教。在这些可耻的背叛者中，有一位官员一听到命令就在带耶稣基督画像的十字架上践踏。国王对他如此迅速地服从命令的举动颇为惊讶，并由此产生了此后对这位官员极为不利的念头。这位君主甚至以威胁的语气对他说道：“你是一个坏人。你让我加倍地生气。如果我把你看成是基督徒，那么你是一个卑鄙地侮辱你们所崇拜的上帝的不忠诚的人。如果你如此对待我的王国中尊奉的诸神，任何酷刑用在你的身上均不为过。如果我把你看成是一个臣民，那么你已经违背了你的君主的旨意，因为你选择了一种君主明令禁止的宗教。因此，从许多方面来看，你只能遭受惩罚。所以，你就离开我这里，去忍受我判决给你�