按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
荆簧搪以蜈椋涔倩担唤锹以蛴牵涿裨梗会缏以虬В涫虑冢挥鹇以蛭＃洳曝选Ｎ逭呓月遥嗔辏街绱耍蚬鹜鑫奕找印！�
《乐髓新经》更发展说：宫声沉厚粗大而下，为君声。调则国安，乱则荒而危。合口通音谓之宫，其声雄洪，属平声。商声劲凝明达，上而下归于中，为臣声。调则刑罚不作威令行，乱则其官坏。开口吐声谓之商，音将将然，仓仓然。角声长而通彻，中平而正，为民声。调则四民安，乱则人怨。声出齿间谓之角，喔喔确确然。徵声抑扬流利，从下而上归于中，为事声。调则百事理，乱则事隳。齿合而唇启谓之徵，倚倚然，然。羽声而远彻，细小而高，为物声。调则仓廪实、庶物备，乱则匮竭。齿开唇聚谓之羽，诩诩然，酗酗然。
我国乐律，历代有不少变更，这里没有必要加以叙述。
我国音乐有悠久的历史，我国乐律知识在两千多年以前就已经非常精微，这是值得我们自豪的。但是由于历史条件的限制，古人对乐律的理解还有不正确的一面，我们学习古代乐律，对这一点也应该有所了解。
古人把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。如果以四季为纲排起表来，它们之间的配合关系是：
四季 春 夏 季夏 秋 冬
五声 角 徵 宫 商 羽
五方 东 南 中 西 北
五行 木 火 土 金 水
这种配合关系，可举两条旧注来说明。《礼记·月令》郑玄注：〃春气和，则角声调。〃所以角配春。《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：〃角，木也；位在东方。〃所以角配木，配东，其余由此类推。显而易见，这样解释是没有科学根据的。但是古人对于五声和四季、五方、五行的具体配合既然有了一种传统的了解，那么古典作家的作品在写到某个季节时连带写到和这个季节相配的音名和方位，就完全可以理解了。欧阳修《秋声赋》之所以说〃商声主西方之音〃，就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。
第21节：中国古代文化常识（21）
欧阳修《秋声赋》接着还说：〃夷则为七月之律。〃夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。在上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记·月令》，一年十二月正好和十二律相适应：
孟春之月，律中太簇；
仲春之月，律中夹钟；
季春之月，律中姑洗；
孟夏之月，律中中吕；
仲夏之月，律中蕤宾；
季夏之月，律中林钟；
孟秋之月，律中夷则；
仲秋之月，律中南吕；
季秋之月，律中无射；
孟冬之月，律中应钟；
仲冬之月，律中黄钟；
季冬之月，律中大吕。
所谓〃律中〃，据《礼记·月令》郑玄注就是〃律应〃，〃律应〃的征验则凭〃吹灰〃。吹灰是古人候气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就飞动起来了。欧阳修《秋声赋》〃夷则为七月之律〃，就是在这个意义上说的。这种方法当然是不科学的，但是也成了典故。陶潜《自祭文》说：〃岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索。〃是指季秋九月。杜甫《小至》：〃吹葭六动飞灰〃［12］，小至是冬至的前一天，仲冬之月，律中黄钟，诗人的意思是说：〃冬至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞动了。〃韩愈《忆昨行》：〃忆昨夹钟之吕初吹灰。〃意思是说〃想起了二月的时候〃，因为仲春之月律中夹钟。
由于古人把十二律和十二月相配，后世作家常喜欢用十二律的名称代表时令月份。例如曹丕《与吴质书》：〃方今蕤宾纪时，景风扇物。〃就是指仲夏五月说的。
关于古代乐律，我们就说到这里。
古人把〃乐〃看得极重。
《礼记·乐记》：
礼胜则离……乐者，天地之和也。
意思是说，如果一个社会上只有〃礼〃，那么各等级就会离心离德，社会共同体就会很快瓦解。而〃乐〃则正是与〃礼〃互补而具有〃合同〃作用的文化因素。〃乐〃的本质是〃和〃，即适度，合制。《乐记》又说：
乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。
〃乐合同，礼别异〃（《荀子·乐论》），〃礼之用，和为贵〃（《论语·学而》），经过周公的一番改造，礼乐文明把当时居住在中原地区的虞、夏、商、周各族紧密地结合在了一起。具有共同的文化心理和共同习俗的华夏民族就这样诞生了。
注释：
［1］《淮南子·天文训》把变宫叫做和，变徵叫做缪。后世变宫又叫做闰。我国传统音乐没有和4（fa）相当的音，变徵大致和＃4（fis）近似。
［2］夔（kuí），人名，相传为舜的掌管音乐的官。
［3］蔡邕《月令章句》：〃截竹为管谓之律。〃《国语·周语下》：〃律以平声。〃后世律管改为铜制。又，古人也用钟弦定音，故有所谓管律、钟律和弦律。
［4］这样对照，只是为了便于了解，不是说上古的黄钟就等于现代的Ｃ，上古黄钟的绝对音高尚待研究。其余各音和今乐也不一一相等。黄钟、夹钟、林钟、应钟的钟字又作锺；太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中吕又作仲吕；姑洗的洗，读xiǎn；无射又作亡射，射，读ｙì。
第22节：中国古代文化常识（22）
［5］这是晚周的尺度，一尺长约23厘米。
［6］尺寸依照《礼记·月令》郑玄注。
［7］《汉书·律历志》说：〃参分蕤宾损一，下生大吕。〃其说非是。应以《淮南子》、《礼记·月令》郑注及《后汉书·律历志》为准。参看王光祈《中国音乐史》上册，22～38页。
［8］古书上有时候说〃奏黄钟〃〃歌大吕〃等等，虽只提律名，实际上指的是黄钟宫、大吕宫等等。
［9］见《周礼·春官·大司乐》。
［10］前人把以宫为主音的调式称之为宫，以其他各声为主音的调式统称之为调。例如八十四调可以分称为十二宫七十二调，也可以合称为八十四宫调。隋唐燕乐所用的二十八宫调包括七宫二十一调。
［11］这里所列的〃调〃的名称是传统惯用的俗名。和上古的〃调〃对照，大致是：
正宫…黄钟宫 中吕宫…夹钟宫 南吕宫…林钟宫
仙吕宫…夷则宫黄钟宫…无射宫 大石调…黄钟商
双调…夹钟商 商调…夷则商 越调…无射商
［12］，玉制的律管。前人说这里的〃六〃包举六律六吕十二个管，其实是指黄钟管。诗人为了和上句〃刺绣五纹添弱线〃的〃五纹〃相对，所以说〃六〃。诗歌用词灵活，不可拘泥。
第23节：中国古代文化常识（23）
历代地方区域的划分，各有不同。有时候，同一个区域名称，而涵义大有区别。有些名称则是上古所没有的。现在举出一些例子来加以说明。
州相传尧时禹平洪水，分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。又相传舜时分为十二州，即除了九州外，又从冀州分出并州、幽州，从青州分出营州。这样，疆域的大小是一样的，只是州的大小稍有不同罢了。到了汉代，中国的疆土更大了，于是增加了一个交州，一个朔方。后来朔方并入并州，改雍州为凉州，改梁州为益州。东汉时代，共有十三州，即：司隶（直辖州）、豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、益州、荆州、交州。晋初分为十九州，和东汉十三州比较，增加六州。（1）把凉州分为雍、凉、秦三州；（2）把益州分为梁、益、宁三州；（3）把幽州分为幽、平两州；（4）把交州分为交、广两州。
九州之说，最早见于《尚书·禹贡》：〃禹别九州，随山浚川，任土作贡〃，〃东渐于海，西被于流沙〃，不仅详细记载了九州的疆界区划，而且把各州内的山川分布、交通物产、水土治理、贡赋等级说得一清二楚，是我国最早、最有价值的地缘文化记录。九州的意义，实际上是古代中国不同部落，不同文明流行区域。这一格局影响到今天都有其脉络可循，如果对《禹贡》这篇文章稍加注意而加以研究，不仅对上古时代中国文明会有一深刻了解，而且对于今天也有特殊的指导意义。所以，不少跨国公司在其进入中国市场之前，都要组织专人研究《禹贡》一章。
后汉到南北朝末，州基本上是监察区［1］，有时也是行政区。不过从南北朝起，州的范围渐渐地缩小了。在唐代，全国共有三百多个州，是行政区。宋元所谓州，则与唐代基本上一致。明清改州为府，所以有〃兖州府〃、〃扬州府〃等名称，只留少数直隶州直辖于省，散州隶属于府。
郡郡是行政区域。秦分天下为三十六郡，其中著名的有陇西、颍川、南阳、邯郸、钜鹿、渔阳、右北平、辽西、辽东、河东、上党、太原、代郡、雁门、云中、琅琊、汉中、巴郡、蜀郡、长沙、黔中。后来又增加桂林、象郡、南海、闽中，共为四十郡。此后历代都有郡，但是区域变小了。直到隋代才取消了郡。唐代州郡迭改，都是行政区域。宋废郡。
国国是汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略等于郡，所以〃郡国〃连称。
道唐代的道是监察区，略相当于汉代的州。贞观年间，分全国为十道：
（1）关内道，即古雍州；
（2）河南道，即古豫、兖、青、徐四州；
（3）河东道，即古冀州；
（4）河北道，即古幽、冀二州［2］；
（5）山南道，即古荆、梁二州；
�