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一位父重，变迁事务。六爻安静，纳福清规。财旺逢生，广收贮福田之利益。鬼兴带贵，好参谒禄位之官员。
卦爻不妄动，一交一重即有变更迁易，庶务显著昭告之机，若究六爻安然不动，则禅关道范享福无涯也。论财为养命之源，如得旺相，又敌逢生大宜福田广种，仓库充盈。若见官爻带贵及青龙而动，尤利于参贵，谓官大有攸往之象。
勾陈持世俗缘缠，白虎加身官讼扰。父母合身，蒙师接引；青龙附体，仗贵周全。
勾陈持世，系根生土养之处，故主俗家尘事牵缠，白虎临身，则惊动官讼扰害。设若父母合身合世，有承蒙师相接引之兆。果如青龙持世，则全仗贵人杂持斡旋之徵矣！
财之官鬼，被贼被冤。煞并勾陈，遭磨遭障。陈临兄动，主法卷意外之勾连。空值父爻，定经文破遗之阻节。
财爻之化官鬼，被惹贼子或遭冤抑之情状。煞爻并值勾陈，于犯殃魔或业障之欺凌也。勾陈临于兄动，内主勾连经典之事绪。父若落空，有破阻文书之遗失。
父母贵交，则父师通圣。子孙龙并，则徒弟齐贤。二父克身，心被俗家之绊重。官伤世体，遭枕席之灾。
印绶为出家人之父祖，天贵同宫则灵通神圣。福德为虚无子之后嗣，青龙其位，则智慧贤能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羁绊。叠叠官爻伤世象，四体有采薪之忧烦。
财陷则枉开疏簿，鬼空则徒费谋为。纯阳易于修炼与参玄，乱动难为坐禅而入定。
寺院募缘，全凭注疏题名财将则写之无益。释道谋作必得动止合规。鬼空，则设亦徒劳。
艮坤利岩谷中栖身隐迹，离巽堪城市里养性修真。煞值游魂，休游云水居衰绝，莫置田园。
艮山坤土，深岩隐而吸月食霞。离杂巽卑，闹市居而闭开卜迹。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰绝，何须阡陌田庄。
世空身旺，此是地行之仙。子动妻摇，斯为还俗之汉。宝刹无尘缘身空之不动，琳官独盛取应旺之来生。
世空身旺相，地行之仙，与子动显妻财，还俗之汉也。业林金璧辉煌，为身空不动。道境琳琅隆盛，缘应旺生身。
世奇应偶身静神清，合世生身寿高德邵。兄动则业根难严灭，身兴则俗债未完。
世居阳，应居阴，神宇清，而身官静世得生身得合，德业大而年寿高。兄动则欲火方炽，身兴则俗缘未除。
世应不和身妄动，卫匪大神授受之，正传岁君交作父加临身，获大君宠恩之上锡。试观大易六爻，妙在玄机一泄。
佛老在世应比和，和则有缘有法，今乃世应相克而身又妄动，此僧此道，决非天神正之妙。太岁若动又在父母之位，则师公父祖必受至尊恩宠之颁锡也。试考周易经书全有六爻判断，若于虚无事迹，还凭一理而推味之哉！
修真炼性章第一百四十一
（修释以全为主，修道以大为凭。）
离官修定瞿昙之佛能成，坎府求玄蓬岛之仙可作。人欲超凡入圣，须世旺身安。
灵台修持出尘入定，西方佛子证果皆成，肾水得坚，东来紫气青牛独跨超然入关，卦须世旺，又在身安。
无身则圣岸难登，空世则天书不绝，阴阳安伏，心清意静好修真。内外交重，情乱性刚难学道。
若或无身，则彼岸难登。如其空世，则天书不录。阴阳得位安然不动，是乃心清意静，真修之善士，若果内外交重，此乃情乱性刚，非为学道之高人。
六爻不兴，收六贼宁靖，六贼者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，则五类真全，五行者，心肝脾肺肾也。六贼不兴，必心有主宰，固宜修养。五行恒逆，则戕坎填离金丹可就。无合无冲，事无阻隔节得。不空不动，身如磐石之无改移也。
烧丹养火，喜龙虎之交蟠，面壁坐禅，得坎离之交姤。卦属金宫，释门可入；世临本地，道教宜从。
龙虎交蟠者，日青龙与月白虎。或月青龙与日白虎同临身世即是，降龙伏虎再加财福两旺，是炼丹得道而成。坎离交媾者，卦值内火外水、或下火上水既济卦是也，此乃火降水升，禅林上之士，内官秀实之人也。卦居乾兑或居酉申，大利空门之子。世值卯寅或卦临震巽，诚为道教之徒。
世值升爻，渐往天堂之境。身居降位，难逃地狱之途。鬼旺福柔，预布英雄之智量。子强官弱，夙培良善之根核。
世值升阳，天堂堪往。身居降位，地狱难逃。官父旺福神柔，英雄之酌量预逞。子孙强鬼象弱，良善之根芽宿培。
官化子孙，先作后修成正道。子之官鬼，始修终作岂升天？一字精微，万无漏泄。
官化子孙，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修终作而结果无真，此先贞后黩者之为也。卦理字字究入精微，易象文爻岂容漏泄。
坐关不语章第一百四十二
（以世爻为主，福德为凭。）
闭关不语修心行，打坐参神莲气同，一应最宜爻静合，诸般却忌世逢冲。
闭关者，锁住心猿意马。不语者，禁止妄语狂言。打坐者，运转性真元气。参禅者，恳求秘旨玄机，诸般功果一切事宜，六爻皆当安静，身世最忌克冲，凡欲修真须明此理，
世空自不专诚守，应陷难招施主从。
世为一身之主，如遇空绝，毕竟难守空门戒行。应任十方施主，若逢绝时，谁趋法座皈从。
身动必然心变革，齐粮缺乏犯财空。
心为一身之主，世爻若动，心必变更。财为日用之需，财若空亡，齐粮绝望。
多灾多讼因官动，无始无终为六冲，化出冲时难结果，六爻乱动改西东。
官鬼能与灾祸，修道之人逢官发动，虽不克世，自然有灾有讼，若来克世，其祸不小。但凡求道之占，不宜冲克，若卦值六冲或化冲击、或六爻乱动，皆系变迁之象，岂得守真志满，必然逐物意移。
卦无福德空修炼，世值儿孙得大功，父与上爻生合世，天人庇佑福无穷。
卦内子孙为福德，若占修道，全赖此神，须要生扶拱合，大则功成行满白日飞升，小则还元固本益寿长年。倘落空亡或不上卦，则心无诚敬身有更张，祥关冷落丹室荒芜，当为画虎不成之诮耳，如父母并弟六爻生世合身者，天从人愿得福无边。
持斋受戒章第一百四十三
（以官爻为主，福德为凭。）
心欲皈依五戒专，用爻得地好参神，元神上卦天常佑，忌象临爻病久缠。
凡占参禅修道，须得用爻有气，元神上卦。用爻有气，则道心坚固，元神扶助则法力弥高。所忌者，冲用克用之爻，用遭冲克，病祸易生道心易退。
自己奉斋身作主，他人受戒应为先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善缘。
有为自己占，或为他人卜，己卜以世为用，他占以应为用，用值旬空月破者，虽则心怀善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而发动者，乃宿有善缘终成正果也。
虎雀爻兴心不尽，游魂卦发意多迁，子孙旺相根栽善，官鬼交重孽未完。
爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀动有口舌，虎动多祸扰。游魂之卦，迁移不定，僧道远比，方可修行。若遇诸凶迭发，则素心奢侈赋性狂。惟有子孙为之福德，旺相兴隆，前世植有善种，愈久愈坚。独怪官鬼为之孽冤，乃前生所造未得顿除。
用与六爻生合者，天从人愿永长年，六冲早晚开斋戒，内外相生道必全。
持斋受戒欲求功成，须得内外相生六爻相合，乃道念和同义情宁静永久无更，苦值六冲道不成而斋必破，心不安而行己亏，凡事无成矣！
空淡戒咸求却病，守箴绝欲保身安，印经塑像皆祈福，一应修行共此篇。
凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之秽守箴。绝欲者，乃蕴五内之玄，诵读祖师之经忏绘塑神圣之仪容，延生延福消罪消灾，诸般戒行一体推详。
开斋破戒章第一百四十四
（以用爻为主，福德为凭。）
开斋开戒还宜福，鬼若交重祸便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的兴。
凡占开斋破戒，须以子孙为用神，若得旺相或发动，去后平安。若子孙衰静，官鬼兴隆，乃无人制服多生灾祸来侵。又宜元神旺相生助，助则有益，不堪忌神发动，动则生殃。
用爻若也空而绝，必犯灾危捐寿龄，助鬼伤随鬼墓，逢之多病岂康宁。
用爻若值空亡或逢墓绝，破斋破戒之后，多灾之祸损寿损元。或助鬼伤身、或随官入墓，皆系不祥之兆。
归宗还俗章第一百四十五
（以世身为主，财福为凭。）
僧道今占还俗宗，世人复祖概相同，皆宜财福兴而旺，各忌兄官交与重。
凡僧道若占还俗与赘继归宗同论，惟喜妻财若旺，则归宗足有衣禄之用，子孙旺动，则家室安宁，独怪官兴兄发，官兴则是非接踵灾病缠绵，兄动则财源耗散，艺业萧条。
世上有空谁曰吉，身中无破那云凶，八纯未可归宗族，卦得归魂返舍荣。
世是平生之本，只宜旺相兴隆，岂可空破？一值空冲其身无倚，焉得亨通？八纯者皆系六冲，冲者散也，乃是无情之象，占者遇此百无一就，宁得遂其为乎？倘卜归魂之卦或化归魂，方可归宗。故经云：游魂化入归魂返舍回来大吉。