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复次，敌营如果发生：师老无功，粮食短缺，部众心生怨怒，一连串的怪事和谣言纷纷而起；军用物资缺乏，草粮枯竭，并且天候不利，无处可资掠夺；兵员数量不足，加以不服水土，人马疾疫，援兵不至；征途遥远，日暮西山，士卒疲困，倦而未食；解甲休息，上下劳困；军中多次受到惊扰，阵式兵马未能纠合完毕；在崎岖坎坷的地方行军，或在地形恶劣的地方跋涉；……等的情形，我军便应迅速出动，击之勿疑。
有六种情况，是不必占卜吉凶就应当回避的。
一、敌方土地辽阔，人民富庶。
二、敌方君主关怀臣下，君主的恩惠德泽流传得很远。
三、敌方将帅赏罚分明，言出必信；凡有举措，必定合乎时宜。
四、敌方能推行有效的战功制度，任贤使能。
五、敌方兵多将广，武器锋利，铠甲坚密。
六、敌方能得到邻国帮助。
遇到诸如此类的情况时，毫无疑问地要回避他们。因此说：善于用兵打仗的将领，应说是见到有机可乘时则前进，看到有困难时则赶快转移。
据险应变［应变据险第十二］
三军胜败在于一人，夫良将应敌见机而作神变不测之道也。
应付突生的战场上变化，要依靠险要的地势。如果是在敌众我寡的情况下，在平坦的地方就要加以回避，在险要的地方便应加以阻截。因此说，以十人袭击百人，最理想的地方莫过于在险要的地区；以千人袭击万人，最理想的地方莫过于在险要的地区。若是有少数士兵在险要的地方突然鸣金击鼓，敌方的兵马就算数量庞大，也必定会大为震惊。因此说：指挥众多的军队，一走要在平坦的地域和敌人交战；运用少量的军队，一定要选择在险要的地域和敌人交战。
如果有数万士卒，背后是艰险阻塞之地，右边是高山，左边是大河，又有深沟高垒、强弓劲弩从事防守，但大部队驻守险要地势，撤退时像移山一样困难，前进时如和风细雨一般无力，而且耗粮又多，这绝对难以长久防守。指挥数量庞大的兵团，不能只靠骑兵步卒野战之功，主要还是在智者之谋。
一个拥有千辆战车、万名骑兵以及庞大步兵的大部队，部署上应划分为五个军，每个军各据守一个营垒，这样敌人一定会感到困惑，不知该选择哪一个目标。
敌人若是坚实不出，以稳固其军心，则应赶快派遣间谍观察敌人的企图，敌人若听从我军的劝说，便会撤兵解围而出；如果不听我军的劝说，杀掉使臣、焚烧文书，将部队一分为五前来挑战，则我军应采取“战胜勿追，不胜速归”的战术支应。此时我军若是佯装败北，敌人一定会紧随在后追击，我军且战且走，一面分出一支军队在前面接应，另一支军队断绝敌人的后路，又派两支军队秘密从左右两边分别袭击敌人的驻扎处，五支军队交相而至，必能大获全胜。这种诱敌出战的措施，是打击强大之敌的有效办法。
三军胜负，在于主帅一人，优秀的将领必须捕捉到战机立即行动，临阵作出各种神鬼莫测的破敌之计。
赏罚分明［励士第十三］
为将之道务在必胜，必胜之道又在于赏罚明也。赏罚既明而在于必信。发号施令而人乐斗，两军相对而人乐战，兵既相接而人乐死，此三者，将之所恃而能成功也。
为将者身负的使命，在于每战必胜。必胜之道，在于赏罚分明。令出必行，言而有信，则是赏罚分明的基础。发号施令而人人乐于战斗，两军对阵而人人乐于决胜，短兵相接而人人乐于牺牲，这三者便是为将者赖以成功的保证。
若有士卒在战斗中不能尽力，战斗结束后，宴请全体作战有功的将士，没有战功的则给予勉励。在军中广设席位，座位分为三等三行：立有一等战功的将士坐在前排，备有多种美酒佳肴，席上铺三层垫子，所用的全是金质器皿；立有二等战功的坐中间一行，酒、菜、座垫等都减少一个等次，所用的全是银质器皿，没有战功的坐最后一排，酒菜又降一个等级、仅坐一层垫子，所用的全是漆质器皿。宴飨之后，又颁发奖品，给作战有功人员的父母、妻子以金银、玉器、丝绸等物品，一律按战功的大小，决定赏赐的多少。有战死的将士，派遣使者慰问抚恤他们的父母、要将死者的事迹记载在册，铭刻于心。若能作到以上三点，那么人人都会勇于拼死力战，这支军队就无敌于天下了。
统领三军部众、百万雄师，如果赏罚不明，号令没有威信，就不能激励将士奋勇杀敌。
《心 书》 执掌兵权［兵机第一］
兵权者，是三军之司令，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。
兵权是统率军队的权力，是掌握三军生杀予夺之权的“司命”，它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。
将领能执掌兵权，操控军中至高无上的威势以遂行领导统御，那就好像猛虎插上双翼，能自由翱翔于四海，无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。
如果将领失去兵权，无法操控军中高于一切的威势，则就像鱼龙离开了江河湖海，要想邀游大洋，奔涛戏浪，又怎么可能呢？
五大恶人［逐恶第二］
军国之弊有五害焉。一曰结党相连，毁赞贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。
军队和国政的弊病，有五种情况危害最大：
一、阴结朋党，相互勾结，诽谤贤臣，诬陷忠良；
二、生活奢侈，衣著华丽，服饰不依定规，标新立异。
三、虚妄地夸饰迷信的邪术，胡乱宣传神鬼的法力；
四、专门窥探别人的阴私是非，出于私心煽动群众；
五、专务寻觅利害得失的时机，暗中与敌人勾结。
这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人，对于这些人必须加以疏远，不可亲近。
鉴识人物［知人第三］
知人之道有七焉。间之以是非而观其志；穷之以词辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。
没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难了。因为善良与邪恶的差别虽大，但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良，实际上是虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，可是却心怀欺诈；有的人表面上勇敢，而实际上内心怯弱，有的人看上去尽心尽力，而实际上并不忠诚可靠。
尽管如此，辨识人心依然可以采取以下七种方法：
一、以是非混淆他，察看他的心志；
二、以言辞论辩使他困窘，观看他是否有应变能力。
三、向他询谋问计，观看他的见识如何；
四、告诉他灾祸困难，察看他的勇气如何；
五、用酒灌醉他，观看他的本性如何；
六、请他面对着财物利诱，观看他是否廉洁；
七、要求他定期完成某事，看他是否可靠。
将帅之才［将才第四］
道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将，……见贤如不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。
将领的才具约可分为九种：
一、能以仁德引导部下，能以礼法来治理军队，能体恤士兵饥饿寒冷，洞察士兵辛劳艰苦，这样的将领称为仁将。
二、遇到困难不苟且逃避，不被名利困扰，有为国捐躯以死为荣之志，决无苟且偷生甘受耻辱之意，这样的将领称为义将。
三、地位显贵而不骄慢，打了胜仗也不居功自恃，贤明而又能甘居下位，刚直而又能忍受屈辱，这样的将领称为礼将。
四、有变幻莫测之术，进退呼应，能随机应变，备有多种方案，能够转祸为福，面临危境而能克敌制胜，这样的将领称为智将。
五、对勇于前进的给以优厚的奖赏，对于临阵后退的给予严厉的惩罚，奖赏不逾时，惩罚不避贵贱，这样的将领称为信将。
六、脚步轻捷，胜于奔马，勇气超人，善用戟剑等武器，常是战场上的灵魂人物，这样的将领称为步将。
七、善于攀登高山，深入险地，驰骋射箭，迅捷如飞，进攻时身先士卒，撤退时殿后掩护，这样的将领称为骑将。
八、奋起神威冠盖三军，激扬意气蔑视疆敌，不屑于小小的争战，面对疆敌能勇往直前，这样的将领称为猛将。
九、亲近贤能的人如同感到自己的不足，听从正确的意见如顺流的河水一般，宽厚而又刚直，勇敢而又多谋，这样的将领称为大将。
将帅之器［将器第五］
将之器，其用大小不同，若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将，……仁爱洽于下，信义服邻国，上晓天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。
将领的才器不同，其发挥作用的大小也不相同：
·若能洞察奸佞，侦察祸患，为大家所佩服，这就叫作十夫之将。
·能起早睡晚，说话周到明晰。这叫作百夫之将。
·直爽而又有谋略，勇敢又能拼斗，这是千夫之将。
·仪表威武，内心炽烈，了解部下的辛勤劳苦，体恤部下的饥饿寒冷，这是万人之将。
·能荐贤举能，一日比一日更加谨慎，真诚守信，宽宏大量，擅长治理纷乱的事务，这是十万人之将。
·能以仁义友爱与部下和谐相处，以信用义气使邻国顺服，上知天文气象，中察人际世事，下通山川地理形势，看待四海之内，如同家室一般，则是能治理天下、威服四夷的大将。
将帅之弊［将弊第六］
为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌；二曰妒贤嫉能；三曰信谗好佞；四曰料彼不自料；五曰犹豫不自决；六曰荒淫于酒色；七曰奸诈而�