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币。
蔡世新百思不得其解。跟他开玩笑说：“你跟你老爸开账单，你老爸会付给你
钱么？”
“会啊，我们都是这样的。在生意上，一笔是一笔，一分钱是一分钱。”
从这以后，蔡世新知道了，犹太人做生意，一笔是一笔，一分钱是一分钱。跟
他父亲都这样，跟别人更是这样了。
从这以后，蔡世新也知道了，犹太人为什么对钱那么认真。他们从小到大，他
们的文化就是这样的。儿子给老爸寄账单是天经地义的，就像中国人给老爸做事不
能要求付钱一样。蔡世新想起《威尼斯商人》里的那个犹太商人夏洛克割肉要债的
认真劲，对大卫向老爸要账的行为也就能理解了。
通过这两件事，蔡世新对犹太人的“本质”有了更深的认识。后来想，犹太人
这种“明算账”的做法，虽说少了点“人情味”，但对规范生意场上的利益关系，
却不无益处。他们对契约特别看重，一切按合同办，一般不会发生毁约的事情。这
要比中国人写在纸上的合同都经常不认账要好得多。从学法律这个角度来看，和犹
太人在一起做事是有好处的，犹太人用词用句，用法律条文的精细程度，可称为世
界之最。
麦克唐纳… 海登律师行现在的第二把手雷森先生曾讲：在我们律师界，一个逗
号，可能会引出几亿美金的案子出来。你们在写案子的时候，一定要把这个逗号逗
好，要是逗不好，就会搞出官司。
犹太人经商能发财，跟这个精细有很大关系。
蔡世新认为，中国人常说的“摸着石子过河”，实际上带有很大的盲目性。犹
太人绝对不这么干，他一定要目标准确。
准确是对的。
中国的合同往往很简单，几页纸就完了。不用律师，普通人都能写。
英美人对合同看得非常重，人与人之间签订的合同、契约，是神圣不可侵犯的。
在英美法最古老的判例中就有这样的语言：两人之间签订的契约，应该得到法律的
保护。
西方有一种“契约论”，认为人与人之间的关系，都是根据契约来的，从生意
买卖，到谈婚论嫁，口头的，书面的，一旦达成协议，都要严格执行。有点像中国
的“君子一言，驷马难追”。这对于商业社会的发展是很重要的。如果没有契约来
维护社会关系的稳定，整个社会就会出现混乱。
有个犹太人对蔡世新说：在这个世界上，做生意，能够与犹太人相比的只有你
们中国人。实际上中国人与犹太人相比，还差得很远。
不过犹太人在生意场上也不都是“常胜将军”。几年前，就有一个世界最大的
地产商走了“麦城”。这个人叫奥林匹克·约克，是加拿大多伦多人。他50年代靠
做小生意起家，60年代开始做房地产，70年代成为加拿大最大的地产商，在加拿大
和美国有很多房产，美国的世界贸易中心的摩天大楼都被他收购去了。
1992年，他在英国伦敦的金融中心，盖了一个世界最好的商业住宅区，耗掉几
百亿美金。但是正赶上西方经济形势不好，英国的商人和公司，都不去住，结果他
破产了。因为他在美国、加拿大的好几家银行贷了很多款，他的破产差点把这些银
行给搞垮了。
他为什么在英国破产？蔡世新分析说，英国是莎士比亚的故乡，在15世纪英国
人就记住了犹太人为了钱要割人家的肉，英国人能饶了你犹太人，让你在他的家门
口发财么？以前他从来没有失败过，这一次，他忘记了读莎士比亚的《威尼斯商人
》了。从这个案子也可以看出，最伟大的人也可能犯“最伟大的错误”。
英国人好像是有意要整约克似的，等他破产以后，1995年经济又好了，英国的
老区不够用，一些英国的大公司纷纷搬进约克盖的那片大楼里去了。但这些大楼已
不再是他的了。
犹太人出了很多名人，全世界出色的科学家、艺术家，有一半是犹太人。除了
人们已知的马克思、黑格尔、爱因斯坦，还有美国大导演斯皮尔伯格，著名演员达
斯廷·霍夫曼，等等，都是犹太人。英文名字叫什么“格”或什么“曼”的，大都
是犹太人。
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“不检点”的华人
许多年前，我曾看过柏杨先生写的《丑陋的中国人》，感慨颇深。今次写作华
人在海外的种种“不检点”行为，几次想借用柏杨的书名来作这一节的题目。犹豫
再三，最后还是舍弃了。也许是我在批判中国国民的“劣根性”方面还缺乏柏杨的
那种“魄力”。还是用“不检点”来代替“丑陋”吧！
中国有句成语，叫“入乡随俗”。这个俗不是俗气的俗，是风俗的俗。
加拿大曾经是法国和英国的殖民地，国民也是以法英两国的移民为主，因此，
在这个移民的国家里，生活习俗是非常西方化的。英国人的贵族气息，法国人的浪
漫色彩，构成了加拿大人的文化基础。当中国移民来到这个世外桃源般的国度时，
不自觉地带来了许多东方人的生活陋习，与那些欧洲人的生活方式便有些格格不入。
加拿大人住的房子很大，前后都有草地、树木和花园。有一种活泼可爱的小松
鼠，就生活在房前屋后的树木花草之间，有时还会窜到人家的窗台上玩耍，是加拿
大人非常喜爱的动物，几乎每户人家都把这种动物当作自家的宠物一样看待，不时
投给它们一些食物。因此小松鼠也就不太怕人。
1993年，有一家香港人移民到温哥华，不久就做出了一件在加拿大人看来是
“令人作呕”的事情。
加拿大人喜欢在假日里的傍晚时分，在房子前面的草地上进行露天烧烤。这家
香港人也学着人家的样子，在房子前面露天烧烤。烤肉的香味在草地的上空弥漫。
香港人的隔壁邻居是英裔加拿大白人。邻居闻到香港人烧烤味道挺香，就走过来问
：“你烤的什么东西？”
香港人说：“刚才看见树上的松鼠蹦蹦跳跳我很烦，我把它打死了，现在就烧
烤这个东西。”
邻居听了非常愤怒。他无法想象，那么可爱的松鼠，怎么能够被人吃掉！他觉
得非常恶心，骂了一句很难听的话，扭头就走了。并一怒之下把房子卖了──不愿
跟这家“野蛮的香港人”住在一起。这件事在当地成为很大的新闻。
对广东人、香港人来说，老鼠都可以吃，松鼠自然更可以吃。但是他们忽视了
一点，在加拿大，被视为宠物的东西是不能吃的，就像我们中国人不能把观赏的金
鱼吃掉一样。不然人家就会把你当野蛮人一样看待。
在那之前，加拿大人对中国人的印象本来还不错，认为中国人勤劳持家，待人
谦和，有很多美德。从那以后，人家开始对中国人有看法了。怎么能吃宠物？他们
觉得简直不可思议，认为这些中国人是野蛮的民族，是疯狂的民族。
非常巧，在我写作此书时，偶然看到一个中国作家写的旅加见闻，深有感慨，
忍不住摘录一段在这里：
海勒突然把车停下来。前方没有红绿灯，也没有警察，发生车祸了？
两边所有的车都停驶了，排成不见尾的长龙，在等待着什么？有国家元首通过？
还是有救护车？
钻出车一看，整个身心的血都猛烈地燃烧起来，激动得直哽咽。近200 辆车子
停止行驶的原因，竟是给两只从森林里溜出来的兔子让路！这不能不使我为之震动，
这是靠文明靠自觉所展现的人类应有的美和善的举止。假如换个地方，这两只山兔
还不得让汽车司机把屎尿追出来！由此又想到刚才见到的靠海岸的建筑物的草坪上，
都像图案似地镶嵌着盛水的瓷碗，一群又一群的鸽子在饮水。一个刚会走路的孩子，
平静地站在那里看着。
兔子过去了。所有的车都加速行驶起来，似乎在抢回失去的时间。
我不由得想，如果这两只兔子被多伦多的那位烤松鼠的香港人看到，早抓回家
烤着吃了！
这个烤松鼠的事件过去不久，多伦多又发生了一件事情，闹得沸沸扬扬。
一个台湾来的有钱人，在多伦多一个老住宅区买了一栋很漂亮的房子。那地方
草地很大，树木成荫。但是那个台湾人迷信，请了一个风水先生来看风水。风水先
生说，门前那棵树挡了他家的财路。他就请了工人把门口的大树砍掉了。
左右邻居都是加拿大白人，他们非常反感。以前是香港人吃宠物，现在台湾人
又破坏树木。虽然这棵树是你的财产，但是也不能随便砍掉呀。加拿大人热爱大自
然馈赠给人类的一切，他们认为中国人不讲究公德。加拿大的许多报纸又把这件事
当作新闻议论了一番。
随后，一个从香港来的华人在多伦多老区看中一块地皮，买下来之后，就把原
来的一座古色古香的小房子拆了，盖上一幢很大很蠢的房子。尽管他建新房是被城
市规划部门允许的，但是规划部门只能规定他这个房子的高度不准超过两层，没法
管他盖成什么风格样式。新房子的形态与周围的环境、格局很不协调。于是又引起
众怒。
当地人对中国人的看法更加糟糕了，《环球邮报》、《温哥华太阳报》等英文
报纸连续发表文章，对中国人的“恶习”给予批评。《香港人把松鼠给吃了！》、
《台湾人把门前大树砍了！》……一时间，中国人在那里成了众矢之的。
加拿大人与美国人相比，还是比较温和、比较宽容的。但是对于中国人的这种
“不检点”行为，却嫉恶如仇，几件事都让报纸登出来了。
还有一件事没有登报纸，是蔡世新的夫人小曾亲身经历的事情。