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我们现在生活当中，小孩子经常会得一个病是什么病呢，其实跟小孩子的养育过程当中一些问题是有关系的，比如说，就是小儿应该是三分饥与寒。而现在我们基本上是经常要让小孩子好好地去长大啊，好，非得长高个，就经常逼着小孩子多吃。所以小孩子很大的一个问题就是表现在食积上，就是经常因为吃的太多了，消化造成的病证。这个呢，跟小孩子的体质有关系。因为小孩子的脾胃为后天，就是我们人体的脾胃，是为后天的。那么小孩子刚出生的时候，脾胃就相对地比较弱，他本来就弱，可是小孩子呢，他有一个特性。小孩子虽然（脾胃）很弱，可是他那个（肾）精还是很足，所以他那个对五味的要求特别那个，就是特别地高。所以小孩子他有一个象，他就是老嘴馋，小孩子就是什么都想吃。如果大人没有一个很好的约束的话，小孩子就很容易吃撑着。
如果小孩子特别脾虚的话，就是脾本身弱的话，那么小孩子就尤其愿意吃甜食，因为甘味是入脾的/就是过食甘味的话，也会造成，比如说掉头发的，我原先曾经讲过，像掉头发这本来是属于那个就是肾精的收敛功能差了很多。如果肾精的收敛功能很差的话，那么再加上你过食甘类，那么就是土克水，就是脾胃啊，克肾水，这样的话呢，就是使得你肾精的那个收敛能力就越来越差。所以多吃甜食也会掉头发，多吃甜类的东西，多吃甜食也会掉头发。所以如果你近期掉的太厉害的话，那么你首先，就是用一些清淡的白粥啊，什么这些东西，来养脾胃。
父母总是担心孩子吃得太少，营养不够，还要担心孩子穿的太少，生怕孩子冻着。这在中医看来，恰好违背了养生之道。
在中国古代关于小孩子的养育问题上，他一直强调一句话。就是小儿三分饥与寒。你不要太过分地就是，让他吃撑着，然后同时呢，让他穿的衣服比较合适才可以。我们现在给小孩子穿的衣服也有点偏多，就有时候老怕冻着孩子，弄得孩子身上湿湿的，老是出汗的这种状态。我们原先也说过，汗为心液，那么本身小孩子的这个阳气他那个固摄能力就还没有发育好。所以小孩子本身就爱出汗。你看小孩子一般的睡觉前都要，就是睡着了以后都要出一些汗，这就是他阳气还是处在一个很虚弱的状态。如果你再接着给他盖很多的被子的话，这对小孩子身体会越来越弱，这样就会造成小孩子越来越弱。
“过家家”是孩子非常喜欢玩儿的游戏，但是现在都是独生子女，这个游戏很少接触了。但这个游戏对于孩子的成长来说非常重要，它是孩子对生活的模仿和学习。
小孩子玩过家家是在培养什么呢？就是在培养你跟别人的协作能力。过家家，过去是玩过家家。过去玩家家是一个人扮演妈妈，一个人扮演爸爸。一个人扮演小孩子。同时还要学会打针，喂饭，吃药什么这些，看上去是小孩子做无聊游戏，实际上他在学习。他在知道，大人将来是生活是怎么样的。这是一个很重要的过程，我们现在不让小孩子去学生活，我们只上给他灌输大量的知识，这样对小孩子来说会有很大的问题。就是他对生活倒了解的不多，虽然知识，虽然他懂了很多，这个语也会，那个语也会，但是他对人生可能的益处并不是太大。所以小孩子脾胃弱，经常会得这种病。然后再加上现在的小孩子压力也出现，他也会出现情志的问题，所以现在的小孩子比以前的小孩子更麻烦。
扁鹊在秦国悬壶济世，治愈了很多生病的儿童，却没想到，这里竟是他行医生涯的终点。据史书记载，当时，秦武王得了病，久治不愈，他听说了扁鹊的大名，立刻请他来治，结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却药到病除。扁鹊高明的医术遭到了太医令李醯的妒忌，李醯竟然派人刺杀了扁鹊。
那么当时秦国医学实际上是很发达的。比如说有两个医生，在左传里曾经记述两个医生。一个叫医缓，一个叫医和，这也是曾经有两国君得病了以后，都曾经派人到秦国去请医生，那么像里边有一个国王，当时他得了病以后呢，他是因为杀人，他是因为滥杀无辜啊，，后来就觉得有恶鬼追他。然后这样的话，他就得了病。得了病以后，有一天他就梦了两个小孩儿，这是中国文化里非常经典的一个故事。
《左转》记载，flash晋国国王晋景公生病，请来秦国的名医医缓。在医生到来的头一天晚上，国王做了一个梦，居然和第二天的情景非常相似。这是个什么梦呢？
他就梦见两个小孩儿在那对话。他就说，秦要来的那个医生啊，就是梦见二竖。所以这两个小孩儿，二竖就成为中国的关于古代关于疾病的代名词。flash他梦见两个小孩儿在那对话，说什么呢？说要来的这个医生太了不起了，咱们俩得躲起来。说那躲到哪去呢？另外一个小孩儿就说，好躲啊，躲到肓之上，膏之下就可以了，就躲到膏肓之间。那么就是说的，这样等到那个医缓一来呢，就是秦国这个医生，叫缓的这个医生一到了这个国家以后，一看到这个国君，他就说疾不可为也，他说你这个病啊，治不了了。然后国王就问他，说为什么治不了呢？说因为你这个病是已经到了膏肓之间。所以呢，左传就这么一小文字，其实把中国医学的有几个名词就已经告诉了。一个是二竖，是代表疾病的代名词。还有一个我们现在经常用的，不治之症又叫做什么呀？膏肓之症。就是位于膏肓之间，后来这个国王就特别欣赏这个医缓，说好啊，你说治不了就算了，就认命了就完了。
晋景公明白自己病入膏肓，主动放弃了治疗，依照医缓的嘱咐，注重生活调养，病也没有继续加重，但他终究没有逃过这一劫。
有一天，他讲要吃新的麦饼之前，然后就突然肚子胀，就想去厕所，这个也是我们曾经讲过的肺与大肠相表里的问题。然后他在上厕所的那个，就是到了厕所以后呢，叫做“陷而卒”。一般的翻译呢，就把它，说他掉到茅坑里死掉了。其实呢，就是说他一使劲，因为他有便秘啊，或者一使劲，下面一使劲，然后上面又空了，所以他膏肓之症又犯了。所以心藏病的时候不见得，其实就是不见得是由于心藏，他底下属于便秘的病人，如果有心藏病的病人，就需要把那个，就是便秘的问题先解决，这样对身体才能有一定的保障。
扁鹊游历各国行医，悬壶济世，也流传下来不少养生和治病之道，他的才能和医德也成为后世行医者的典范。
扁鹊可以说称之为我们中国医家最高境界和典范。那么就是曾经像《伤寒论》张仲景就是曾经说过，就是说的：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”就是他才华太高了，就是说他可以代表中国医家的最高的一个境界。就要没有看到虢太子之前，他就能够已经知道，就问了一下，他死亡的时间，他就基本能判断虢太子，死与没死。他就能够把别人看成死人的人，然后在他的心目中，他只要知道他死亡的时间，他就知道他许多真正的死亡，只是昏厥而已。只是尸厥症，只是就是阳不胜阴的问题，就是阴气太盛了，把阳气憋住了，所以他这个人就这样僵在那。就是身体不能动，然后呢，呼吸也会成问题。就是身体不能动，这是阳气的功能不能发挥起来的一个问题。所以他通过这一个，通过这一点，他连人都没有见到，他就能判断，虢太子是没有死的。那么这个故事就非常非常高妙。
扁鹊为齐候治病的故事里，扁鹊很早就发现齐候有生病之象，但是齐候讳疾忌医，屡次拒绝扁鹊的医治要求。直到最后病入膏肓，扁鹊也回天无力。
那么另外一个故事就是扁鹊望齐侯之色，这个倒是看到人了，但是他看到人，就是每五天的一个变化，他看到的是非常清楚。比如说在腠理，在血脉，在肠胃间，然后在骨髓。他就告诉我们，病是一步一步发展的，同时呢，对于我们每个人，现在活着的人来讲，我们一定要记住，养生也是要靠一天一天地去养的。要靠我们日积月累的这个精气才能一点点足起来的，而不可能是一蹴而就的，就是任何东西都是不可能是突然发生的。就是包括你得病
养生需要日积月累，而疾病也是从一点点的症状逐步发展成大病。
中国古代就有这个成语，积劳才能成疾，如果你不积劳的话，你就不会成疾。所以呢，就是说的，人应该就知道自己的病程是一步步地深入，然后这样呢，我们通过日常生活中，一步一步地就是改变自己的坏毛病，坏习惯，就是不健康的生活方式，来改变自己的生活，我们也可以做到让我们的身体，能够一步一步地走向很健康，很阳光的这么一个境地。那么这也是说，通过这一个故事，通过扁鹊望齐侯之色，通过扁鹊治虢太子，我们不仅可以看到中国医家的这种很高妙的境地，同时我们也可以看到他很慈悲的一个心肠啊。所以呢，就是说扁鹊的医术之高妙和心地之慈悲，是永远值得我们后代一唱三叹的。
不论是扁鹊望齐侯之色而断生死的故事，还是他行遍天下为普通百姓治病的游医经历，都让人们在为他出神入化的医术惊叹的同时，了解了很多养生之道。而中医养生中，强调把人的身体健康看成一个整体；不光是身体从内而外的调理；还包括心理、情志等各方面与身体的和谐统一的理念，更是我们守护健康最好的方法。
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